miércoles, 30 de junio de 2010

Rada: Solo Candombe

Jueves 8, 15, 22 y 29 de Julio - 21:30 horas





•Nos hace el honor de visitar en vivo a Guambia un ícono de nuestra música popular: el enorme Rubén Rada. "Solo Candombe" será un espectáculo creado previo a la realización del album doble de un disco de candombe "que le debo a mi país, dedicado al pueblo uruguayo que me vio crecer con el Candombe "Las Manzanas"... cuando era flaco y bonito". Está todo dicho... pero é agrega "siempre es bueno volver a las fuentes. ¡Los espero a todos" y firma el Grone Rada. Imposible fallarle.
•Entradas: $ 300 en venta anticipada en los locales de la Red UTS, o en nuestra boletería desde media hora antes de comenzar la función.
•Servicio de cantina y estacionamiento vigilado.
•Producción: glamity@gmail.com
•Más Información: www.rada.com.uy

Fuente: http://www.guambia.com.uy y facebook Rada

lunes, 28 de junio de 2010

Rada, como encendido

ENTREVISTAS > RUBEN RADA HOMENAJEA A LA CANCION RIOPLATENSE

Después de un par de discos de canciones propias, Rubén Rada vuelve igual a sí mismo pero siempre distinto. Esta vez con Fan, un asombroso homenaje a la canción rioplatense a ambos lados de las orillas: de Mateo y Fattoruso a Calamaro y Charly. Radar charló con él del mapa que la selección de canciones traza sobre su propia vida, de sus noches en La Cueva con Tanguito y los huevos fritos, los ’70 con Tarantini y las modelos, los ’80 con la democracia y el MAS, los ’90 con Suar y la TV. Y de ese personaje que lo atravesó todo: su otro yo llamado Rubén Rada.




Por Martín Pérez

Los dedos golpean la mesa. La voz que, en vez de contestar, canta. Y cuando puede, incluso imita. Además de músico, Rubén Rada es un showman. Su carrera podría resumirse en la traicionera dialéctica entre esos dos rostros de un mismo artista, que no tendrían por qué ser contradictorios. Y no lo son ante el grabador de un periodista, al menos. Porque Rada hace ritmo con las manos, entona alguna tema o imita la voz de Spinetta –“Me encanta, nadie canta mis canciones”, dice que comentó cuando le adelantó que iba a versionar un tema suyo... ¡y lo saca perfecto!–, y así cualquier entrevista es un show. Hasta dan ganas de cantar con él cuando entona estrofas de temas viejos, como “La Rada” o “Malísimo”, perlas únicas en una carrera que oculta tesoros similares en cada recodo de un camino muy largo, que supo llevarlo de la pobreza extrema hasta cada una de las privilegiadas cimas que puede alcanzar un músico popular. Un camino que siempre es de ida y vuelta, claro. “Por eso me emocioné cuando supe que cuando se reunió Sui Géneris hace poco, Charly García estaba en la ruina, no tenía ni un mango. Y Pelo Aprile, productor de ese disco, ordenó que le enviasen diez mil dólares, para que no esté mal –comenta Rada–. Y eso me emocionó, porque una persona que tiene dos dedos de frente no puede pensar que Charly no tiene ni un mango. O que Rada no tiene un mango. Pero así somos nosotros, los músicos. Pasa una guitarra, un equipo o una consola, y la compramos, aunque enseguida no sirva para nada.” Si Rada habla de Charly es porque acaba de grabar uno de sus temas en su nuevo disco, en el que homenajea a músicos uruguayos y argentinos. Su elegido es “No voy en tren”, un tema que marca más a la época que al compositor. Pero Rada asegura que la grabó con un amor increíble. “La canté porque tiene que ver conmigo. Me gusta lo que dice Charly. Y le agregué una frase: Yo no me copo con nadie. Que para mí era lo que le faltaba a esa canción”, dice el músico en lucha permanente con el showman que hay en él. Y viceversa. Pero que no se copa con nadie. Así es Rubén Rada. El hombre que siempre responde cantando.


Rada fan

Así se lee el título de su último álbum, un generoso disco de versiones, cuando en realidad al que deberían versionarlo es a él. “Todo el mundo festeja sus 20 años de tal cosa, 40 de tal otra, y yo llevo 56 años en esto”, bromea Rada, que hace poco dijo que se retiraba de la música. “Pero si me paso un año sin trabajar, voy preso”, apunta con una sonrisa. Subtitulado Pa’ los amigos, ese disco en el que Rada hace temas tanto de Fernando Cabrera y de Mateo como de Páez y Calamaro, es en realidad un muestrario de sus gustos musicales y amistades personales, con un pie en cada orilla del Río de la Plata. Como siempre ha sido su vida. “Quería grabar temas de autores argentinos que son populares en Uruguay, y al mismo que los argentinos conocieran la música uruguaya. Por eso del Uruguay busqué canciones no tan comerciales.” Fan es un disco que llega después de Bailongo, un disco bien negro (“Pero al que nadie le dio bola”, apunta Rubén, encogiéndose de hombros) y de Varsovia, un doble en vivo junto a Malosetti, quien eligió sus temas preferidos del repertorio de Rada, y es casi el homenaje que el mundo de la música rioplatense aún no se decide a hacerle. “Me lo hicieron este verano en Alemania, donde llevé un repertorio impresionante. Tocamos temas como ‘Biafra’, ‘Dedos’, ‘Martuán’. Y ‘Montevideo’, que es un tema que hace tiempo que no toco, porque no llego con el falsete. Hice cantar a todos los alemanes. Terminamos en la calle, con quince tambores de unos uruguayos que tienen una murga allá. Al final los músicos lloraban de emoción. Me decían: ‘Al fin, Radita. Tenemos que tocar siempre esto’. Y yo les respondía: ‘Pero si tocamos esto en las fiestas, no vivimos’”, se resigna Rada, que se ríe de su propia respuesta, revelando así lo que el encogimiento de hombros escondía al hablar de la indiferencia ante un disco como Bailongo. Porque Rada sabe que, más allá –o más acá– de la música, el show debe seguir. O al menos entiende que eso es lo que le piden. “Gané tres premios Gardel: uno por Alegre Caballero, como pop latino. Otro como Rubenrá, en el rubro para niños. Y un tercero como revelación, como Richie Silver. Pero ninguno como lo que soy yo, con discos como los dos Montevideo, Black o Candombe Jazz Tour. Con ninguno de esos gané nada.”


Negro y rojo

Algo que se puede leer en la elección de temas para Fan es dónde era que estaba –y qué escuchaba– Rada en cada época de su carrera. Durante los ’60 y ’70, del otro lado del charco. En los ’80, de éste, ya que todos los temas argentinos son de ese período. Y en los ’90, otra vez allá. “Puede ser”, acepta, ante la contundencia de la lista de temas. “Pero yo viví en todas las épocas en Argentina. Vine por primera vez a los 10 años, con Gloria Marín y Adolfo Stray en El Nacional. Cantaba un candombe, ‘Soy un negrito de San Telmo’. Me aburrí de ver tetas y culos. Bah, en realidad no me dejaban dormir, daba vueltas toda la noche. Vivíamos en la cancha de Huracán”, recuerda Rada, al que nunca se le terminan los recuerdos. Asegura que en los ’60 vino como Aros Rada, y supo frecuentar La Cueva, donde se cruzaba con Los Mockers, Los Búhos, Los Vips, Los Gatos, Los Shakers, Sandro y Los de Fuego y Tanguito.

¿Qué te acordás de Tanguito?

–Que venía y te mojaba el huevo frito.

¿Cómo?

–Sí. Estabas comiendo, y él venía con un pan y te mojaba el huevo frito, que es lo más odioso que puede haber. Pero yo recuerdo de él lo que recuerda Ricardo Lew, un músico al que conozco desde entonces. Y cuando lo llamó Fernán Mirás, antes de filmar Tango Feroz, para que se juntaran a charlar de Tanguito, Lew le dijo que no hacía falta que se reúnan, que Tanguito nunca hizo nada, que era apenas un rompebolas, un mito que creó la gente. Y la verdad que no tengo ningún recuerdo de Tanguito cantando y rompiendo todo. Sí, agarraba la guitarrita y tocaba un temita. Y todos lo queríamos. Pero no más que eso.


Tarantini y las modelos

Puesto a recordar, es difícil detener a Rada. Cuenta entonces sobre su salida de Los Shakers, donde al comienzo tocaba la batería. “Porque ellos imitaban a Los Beatles y, cuando los agarró un productor porteño, el negrito no daba ni en pedo, y se quedó afuera”, se ríe. También se acuerda de haber tocado en la inauguración del Sheraton con un grupo llamado SOS, o sacar entrada para la película Socorro con los integrantes del Con’s Combo, y ver cómo la gente salía de las peluquerías que había en aquel entonces en calle Lavalle para gritarles de todo por llevar el pelo largo. “Tampoco me olvido de las chanchitas, de las que bajaban los milicos y te rapaban de oreja a oreja. Te dejaban una raya y tenías que ir a cortarte el pelo. Yo viví eso.” Rada también disfrutó de la buena vida, gastando en Recoleta el dinero bien ganado en Europa, hacia fines de los ’70, junto al trompetista Benny Izaguirre. “Parábamos en el bar La Rambla, entre los boliches Bwana y Africa. Nos patinamos toda la guita que trajimos”, explica.

No debía ser una buena época para andar por Buenos Aires...

–Pero nosotros estábamos con Tarantini y las modelos. Y para los milicos, los negros no tienen cabeza. Era lo mismo en Uruguay. Si sos negro, sos ignorante. Eso piensan. No se imaginan que podés ser de izquierda a muerte. Con el grupo Tótem fuimos los creadores del Frente Amplio. Y acá, cuando muchos rockeros estaban tocando en el Obelisco para Alfonsín, yo estaba en el bar La Paz tocando para el MAS.


Las mil vidas de Rada

La rueda de recuerdos se detiene con la llegada de lo que Rada denomina las ambiciones. “Que llegaron porque tenía que criar a mis hijos”, asegura. Y explica que a mediados de los ’90, cuando llegó de México –donde se había ido con una mano atrás y otra adelante luego del fracaso de su carrera en Argentina–, tuvo que decidirse a levantar el teléfono y ponerse a trabajar. ¿De qué? De Rada. “Porque yo tengo un personaje, como lo tiene China Zorrilla, que es muy querido –revela–. Me acuerdo de que cuando Suar me llamó para Gasoleros, le dije que yo no era actor. ‘Hacé de Rada’, me dijo. Y eso lo puedo hacer, porque es lo que hice toda mi vida.” En esta última época de su carrera –o de sus recuerdos– también logró ser un gran vendedor de discos. “Algo que nunca había hecho antes, y por eso tenía el berretín.” Fue de la mano de Cachorro López, cuándo no. “Me dijo: ‘¿Querés vender discos? Dame las canciones y no vengas al estudio, quedate en tu casa’”, se ríe Rada. “Muy capaz el tipo, cuando le mostré ‘Cha Cha Muchacha’ me dijo enseguida: ‘Ese es el hit’”. Después vino otro hit: ‘Adorable Caballero’. Y con esos dos éxitos, asegura Rada, laburó como loco. “Sin embargo, cuando viajo al lado de los Fattoruso no dejo de pensar: ‘¿Y si armamos otra vez Opa?’. Sería maravilloso”, fabula Rada, que tiene planes para regrabar todos sus candombes en un disco, y ya está grabando un segundo álbum como Richie Silver. “Lo que pasa es que yo soy simpático y amargado, qué querés que le haga –se disculpa–. En las Flores de Bach, mi mujer dice que soy agrimony: el tipo que quiere que todo el mundo esté feliz, pero en el fondo es un tipo triste. Y yo vengo de la tuberculosis, y de cagarme de hambre, así que tengo esa dicotomía”, dice el hombre que canta para los amigos. Y que se confiesa feliz de ver a tantos músicos uruguayos triunfando más allá de las fronteras del paisito. “Es algo que me da mucha alegría. Como que me hayan invitado los chicos de No Te Va Gustar. Me siento como Drácula: ¡Sangre nueva!”, bromea Rada, siempre cómodo en su dicotomía.

Fuente: Afroamerica - www.pagina12.com.ar

Llamadas por San Juan


Se realizaron el día 26 de junio.
Fuente: La Tangó

jueves, 24 de junio de 2010

Cine Gratis para NIÑ@S


martes, 22 de junio de 2010

Cambio de Lugar para los Talleres



Atención se cambió un día y lugar:
Jornadas de capacitación sobre poblaciones Afro descendientes en Uruguay


CALENDARIO

Jueves 24 de Junio, CASA DE GOBIERNO: Jornada para estudiantes, profesores y egresados de la Universidad. Inscripciones en UDELAR o correo.

Viernes 25 de Junio, IFD: Jornada para estudiantes de Magisterio y Profesorado. inscripciones en IFD o correo.

Sabado 26 de Junio, IFD: Jornada para maestros y profesores. Inscripciones en IFD o por correo.


PROGRAMA

-Propuesta estudiantes, profesores y egresados de UDELAR.
24/6 en Casa de Gobierno, de 14 a 20 horas.
Los Afrouruguayos y su Historia.
Situación socioeconómica de los afrouruguayos.
Acciones Afirmativas.
Racismo y discriminación
Proceso Durban

-Propuesta Estudiantes de Magisterio y Profesorado.
25/6 en IFD de 14 a 20 horas.
Los Afrouruguayos y su Historia.
Situación socioeconómica de los afrouruguayos.
África y antiguas civilizaciones.
Racismo y discriminación.
Afrodescendientes en América Latina

-Propuesta para Maestros y Profesores.
26/6 en IFD de 14 a 20 horas
Los Afrouruguayos y su Historia.
Situación socioeconómica de los afrouruguayos.
Políticas Públicas.
Etnoeducación.
Afrodescendientes en América Latina.
Proceso Durban

Informes e inscripciones: capacitacionafro@gmail.com

Inauguran cooperativa UFAMA al Sur


Un proceso de más de 14 años tendrá su broche de oro el próximo 23 de junio, a las 18 horas, cuando la ministra de Vivienda Graciela Muslera junto a otra autoridades inauguren la Cooperativa UFAMA al Sur.

CÓMO SURGE Y SE DESARROLLA UFAMA AL SUR
En 1996 un grupo de mujeres afrodescendientes, grupo gama de Mundo Afro, se planteó la necesidad de acceder a un conjunto de viviendas.
Dos años después, luego de trabajar en conjunto con el Estado, se firmaron convenios con la Intendencia Municipal de Montevideo y el Ministerio de Vivienda, Ordenamiento Territorial y Medio Ambiente (MVOTMA) para realizar el proyecto. Se trataba del primer escalón de un proceso de desarrollo para la mujer afrodescendiente.
En el 2000 comienza la construcción, proceso que fue paralizado cuatro años después por el sufrimiento de fuertes desfinanciaciones. En el 2005, cuando asume un nuevo gobierno se realiza una revisión profunda de lo que había llevado a la paralización de las obras. Luego de la renuncia de los institutos técnicos que asesoraban el proyecto, el MVOTMA tomó a su cargo la construcción de estas viviendas.
Tras un llamado a licitación la empresa ganadora continuó las obras, proceso que empezó el 13 de junio de 2009, finalizando en diciembre de ese mismo año. Un año después del retomar la construcción, el 14 de junio de 2010, las familias beneficiarias pudieron elegir, mediante sorteo realizado por el MVOTMA sus futuras viviendas.
UFAMA al Sur es una cooperativa integrada por jefas de hogar, mayoritariamente afrodescendientes, y forma parte del Programa Grupos SIAV. Se trata de 36 apartamentos con ciclo evolutivo, esto significa que están construidos de manera de poder ampliarse en el futuro próximo. Algunos son de un cuarto y otros de un cuarto y medio. La capacidad de crecimiento difiere entre ellos, seis dirigidos a familias numerosas llegarán a tres cuartos, ocho quedarán con uno, mientras que los 22 restantes tendrán dos cuartos. La construcción fue realizada con material hecho por las beneficiarias, todos los bloques fueron creados a través de un plan de reciclaje.
La Cooperativa está ubicada en la calle José Ma. Roo 1254 al 1282 esq. Carlos Viana, Barrio Sur, lugar emblemático para las familias afrodescendientes por ser donde siempre habitaron sus antecesores.

Fuente: www.presidencia.gub.uy

Mujeres negras en busca del hogar perdido

Por Inés Acosta

MONTEVIDEO, oct (IPS) - Contrariamente a lo que está en el imaginario colectivo en Uruguay, la gran mayoría de la población negra no vive más en la zona sur de esta capital donde aún se respira su cultura. Por eso se destaca un proyecto cooperativo de mujeres afrodescendientes que vuelven a su barrio.

Luego de un proceso continuo de desalojos y discriminaciones, las familias negras fueron desplazadas a lo largo de las últimas décadas desde los barrios Sur, Palermo y Cordón hacia la periferia de Montevideo, invisibilizadas, lejos de los servicios y de sus raíces.

La fuerte lucha del colectivo afrodescendiente y las señales positivas del primer gobierno de izquierda del país, liderado por Tabaré Vázquez, permitieron hace cuatro años comenzar a transitar un camino hacia la reparación que les permita a los afro-uruguayos volver a los barrios donde se asentaron mayoritariamente y donde aún suenan los tambores.

Algunas de las experiencias más importantes en este sentido surgen de la necesidad que tienen las mujeres negras, jefas de hogares, de brindar una vivienda digna a sus familias.

Siempre fuimos discriminadas por tres motivos: por ser mujeres, afrodescendientes y pobres. En su mayoría somos todas jefas de familia, porque históricamente en nuestro colectivo se dio el matriarcado", contó a IPS Alicia García, referente de la Organizaciones Mundo Afro (OMA), creado en 1988 y que reúne a la comunidad negra de Uruguay

"Una de las grandes carencias que tenemos es que nos cuesta muchísimo brindarle a nuestra familia una vivienda digna", añadió.

Para atender esta problemática, un grupo de mujeres decidió impulsar la creación de cooperativas de viviendas, con ayuda de OMA, en los barrios donde históricamente vivieron y desarrollaron su cultura los afrodescendientes, que son Barrio Sur, Palermo y Cordón, en el sur de Montevideo.

La población originaria de estos barrios estaba formada por trabajadores inmigrantes y libertos negros, que alquilaban viviendas y se ubicaban en "conventillos", como les llamaban en Buenos Aires y Montevideo a las casas colectivas, de uno o más pisos con varias habitaciones, una para cada familia.

En esas grandes casonas se gestó la cultura afro-uruguaya y se desarrolló el candombe, típica música urbana de este país que lo identifica en el mundo. Casi siete por ciento de los 3,3 millones de habitantes de este país son descendientes de africanos.

La situación persistió con pocos cambios hasta pasados los años 70, cuando muchas de las familias negras comenzaron a ser desalojadas para apropiarse de los predios, ya de alto valor al estar en una zona céntrica y de desarrollo urbanístico de la ciudad. Este proceso se acentuó en la dictadura cívico-militar (1973-1985).

"Para nosotros lo que sucedió en esos años fue un genocidio y una acción totalmente racista. Los barrios donde estábamos ubicados tenían viviendas de muchos años de construcción. En ese entonces, el gobierno de facto emitió un comunicado informando que se les repararía las viviendas deterioradas a quienes denunciaran el mal estado edilicio de éstas", cuenta García, quien tenía entonces 12 años.

"La gente fue con sus denuncias para que les repararan las viviendas, pero se trató de un engaño, ya que los militares gobernantes juntaron todas esas denuncias y declararon al lugar en estado ruinoso y comenzaron los desalojos aduciendo esa causa. Fue una decepción terrible para todos", agregó.

DEL DESALOJO COMPULSIVO AL DIGNO REGRESO

García, por vivir muy cerca y tener a toda su familia en ese lugar, resalta el caso dramático del conventillo Ansina, ubicado en el barrio Palermo y que toma su nombre del apodo de Joaquín Lenzina, negro esclavo en su juventud, poeta y conocido en especial en la historia uruguaya como asistente del héroe mayor del país, José Artigas, hasta su muerte en el exilio paraguayo.

"A fin de año, cuando la gente estaba esperando las fiestas y todo eso, empiezan a llegar las notificaciones de desalojo. Todos lloraban y algunos murieron antes de irse porque no resistieron que lo desarraigaran de algo que era parte de su vida", narra.

"Fue terrible ver cómo los empezaban a sacar en camiones. Pasé mucho tiempo separada de mi familia y de mis amigos, quedé allí en el barrio, pero ya no había nadie", comentó.

Según cuenta García, fue un barrio donde "la solidaridad y la humildad estaban a flor de piel y todo se compartía". "Existían más de 300 familias y todas eran muy numerosas, vivían por piezas (habitaciones) y en espacios físicos muy reducidos".

"Era muy doloroso ver los camiones que se llevaban a los familiares y a los amigos. Los llevaron a las periferias a lugares como galpones o fábricas donde dividían sus espacios con cortinas de baño o con muebles y tenían que dar cuenta de la hora que entraban y salían", recuerda con dolor.

La dirigente de AOM señala que "después de determinado tiempo les dieron unas viviendas de emergencia en Cerro Norte (un barrio pobre periférico de Montevideo), donde se dio una mezcla de un montón de cosas, porque allí habían llevado a otros vecinos desalojados de otros sitios de la ciudad, todos mezclados".

Con este pasado doloroso compartido, este grupo de mujeres se propuso recuperar esos espacios y volver a sus orígenes.

La idea prosperó y el gobierno de Vázquez, del Frente Amplio (FA) y surgido en 2005, decidió reparar a los últimos habitantes del conventillo Ansina, que fueron desalojados por la dictadura en 1978 y 1979.

Con la asesoría de García como representante del colectivo afro en el Ministerio de Vivienda, se construye un complejo habitacional para darles la oportunidad de volver a algunos de los que fueron desarraigados de ese viejo barrio montevideano, cargado de cultura afro-uruguaya.

Para ello se firmó un acuerdo entre el gobierno nacional y el de Montevideo, también del FA, que permitió construir un edificio con 15 viviendas en barrio Palermo, destinado a los viejos habitantes de Ansina y a sus hijos.

"El programa de reparación fue un avance y una conformidad total. Cuando antes le hablábamos de reparación a los gobiernos anteriores (de derecha y centroderecha) era como hablarle del diablo", dijo García.

Otra cooperativa de vivienda, llamada Unidades Familiares Mundo Afro (Ufama al Sur), surgió en 1998 con la idea de crear un complejo habitacional en el Barrio Sur, donde estuvo el conventillo Medio Mundo, también desalojado por la dictadura.

Comenzar esta construcción demoró un tiempo, pero a partir de 2007, cuando se crea la asesoría de la comunidad afro dentro del Ministerio de Vivienda, el proceso se aceleró y se espera que a fin de este año finalicen las obras que beneficiarán a 36 familias afrodescendientes.

Con el mismo objetivo, últimamente se conformó la cooperativa de vivienda Ufama Cordón, también de mujeres, en este caso que vivían en el conventillo Gaboto, en Cordón, también víctima de la dictadura.

DONDE SUENAN LOS TAMBORES

La dictadura pudo desalojar a parte de la población negra de Barrio Sur y Palermo, "pero no nos pudieron sacar los tambores y nuestra cultura", dicen con orgullo bien ganado sus protagonistas.

"En las fechas importantes para nosotros siempre vamos a esos barrios, porque allí tenemos nuestro foco. Ahora queremos recuperar en el barrio todo el tiempo perdido, recuperar parte de nuestra cultura, nuclearnos y estar un poco más juntos", comenta García.

Por su parte, el diputado izquierdista Edgardo Ortuño, primer negro en llegar al parlamento uruguayo pese a la importancia de la población de este origen, explica a IPS que esos barrios son referencias simbólicas muy importantes de la presencia afrodescendiente en el país.

"Allí dejaron su aporte cultural, social y económico. El colectivo afro desarrolló en esos lugares la manifestación de su cultura por excelencia, como es el candombe. Los barrios son patrimonio material por sus construcciones que debieron ser protegidas y no destruidas", agrega.

"También reúnen el patrimonio inmaterial como el candombe y toda la cultura negra. No vivimos ahí, pero logramos mantener una serie de peregrinaciones a esos lugares desarrollando allí nuestra cultura, todo un simbolismo que no pudieron destruir", sostuvo el legislador frenteamplista.

Según explicó, no sólo se ha trabajado en la puesta en marcha de la reparación a situaciones de discriminación racial y de desalojos durante de la dictadura, sino que también se ha avanzado mucho en la sensibilización y en dar conocer las discriminaciones hacia el colectivo afro, que todavía existen.

"Desde el gobierno y el parlamento planteamos una línea de acción que reconociera y valorara la presencia afrodescendiente y su cultura para poder superar la invisibilización y esa falsa construcción histórica de que la población uruguaya es más bien europea, ocultando la presencia indígena y negra", apunta.

"Los daños causados a los afrodescendientes durante la dictadura, que como otros significaron violaciones a los derechos humanos, no fueron incorporados a los daños sufridos en esa época", señala.

Para Ortuño, los logros alcanzados se dieron sin lugar a duda gracias a la lucha de las organizaciones de afrodescendientes que pusieron el tema en la agenda pública, con un apoyo importante de organismos internacionales como la Organización de las Naciones Unidas y sus agencias, como el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.

También el cambio de signo político del gobierno y la incorporación del primer negro en el parlamento, permitieron que un cambio sea posible.

"Estamos tratando de volver y parte de las políticas del gobierno están orientadas a permitir el retorno a estos barrios. Es una larga marcha, se ha iniciado el camino de reparación y hay acciones a favor, se han hecho cosas que no se hicieron nunca", afirma.

Sin embargo, advierte que, pese a que "se ha avanzado bastante, aún falta mucho". "Se necesita más asignación de recursos y ampliar el número de beneficiarios. Es un buen comienzo, ahora hay que seguir en esa dirección", concluyó.(FIN/2009)

Fuente: http://ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=93823

domingo, 20 de junio de 2010

Celebración de San Juan en Acsun




Fuente: Acsun

viernes, 18 de junio de 2010

El universo afro no empieza y termina en un tambor

Este lunes se inaugura una muestra de arte y artesanías que tienen que ver con el mundo afro y que no se limita al candombe. “Hay un montón de instancias o puntas más por las cuales abordar el universo creativo. Está muy bien ser parte del candombe, que los turistas vengan y se lleven su souvenir. Pero el arte es mucho más que eso”, afirmó el curador Alejandro Cruz en conversación con 180.

Por: Matilde Marti




La muestra se llama “La herencia de las manos” y estará disponible solamente cuatro días en el Atrio de la Intendencia.

El concepto básico que manejó el curador fue trabajar “las distintas formas que tienen los creadores afrouruguayos desde la artesanía y el arte”.

A partir del siglo XX, principalmente en Europa, “se entraron a montar muchas muestras acerca de lo que era el arte africano, que en realidad se llamaba arte primitivo, porque generaban utensilios para la vida cotidiana y otros elementos que, de alguna manera, formaban parte de lo que eran sus rituales”, relató Cruz. “En ese momento, el pensamiento eurocéntrico proponía que, de alguna manera, el arte no tenía que ser utilitario: entonces era una especie de arte menor. Afortunadamente, con el tiempo cambió esa forma de pensar sobre el arte y muchos de esos artesanos muestran sus cosas, esos utensilios que generan tienen un carácter muy artístico”.

Cruz concluyó que le resultaba muy interesante “mostrar todo el sincretismo que hubo entre parte del legado que se trajo de aquel continente y cómo, de alguna manera, hoy en día se mixtura con el resto de las técnicas de toda la gran corriente inmigratoria que hay en esta latitud-longitud que es Uruguay”.

En ese sentido, el curador de la muestra destacó como positivo que los artistas no hagan referencia directa al candombe. Pensar que los artistas o artesanos afrodescendientes se limitan a eso, es tomar el camino más corto, comentó. “Hay un montón de instancias más por las cuales se puede abordar el universo creativo. Está muy bien ser parte del candombe y que los turistas vengan y se lleven su souvenir. Pero el arte es mucho más que eso”.

“Lo que me interesa rescatar es que el universo afro no empieza y termina en un tambor”, afirmó. “Si bien me encanta el candombe, el universo afro es mucho más rico en posibilidades”.

“La herencia de las manos” busca que la sociedad se quite “el estigma” y “rompa con la ecuación de ‘un negro – un tambor’”, para así tener la posibilidad de generar otras formas de reinventar la cultura, manifestó Cruz.

La muestra se inaugura este lunes, a las 12.30 horas, y permanecerá abierta en el atrio de la Intendencia de Montevideo hasta el jueves a las 18 horas. El cierre contará con un desfile de indumentaria afro y con la interpretación de cuentos afro. En la muestra se podrá ver vestimenta -fusionando prendas típicas de África con las nuevas tendencias de la moda actual- hasta instrumentos afro-criollos de principios del siglo XX. Además, habrá tallas en madera, pintura, escultura con huesos e instalaciones.

Cruz destacó la instalación del artista Jacinto Galloso. Esa muestra se llama “Uruguay campeón del mundo, Sudáfrica 2010” y, según contó, “es una crítica bastante interesante sobre qué hacemos con nuestros héroes, principalmente con Obdulio Varela, que le llamaban el negro jefe, por ser de origen afro”.

El curador reflexionó sobre la muestra de Galloso. “Habla de este mundial y de cómo Uruguay siempre está viendo por el espejo retrovisor de la historia, pensando que hubo un Uruguay mucho más floreciente, que fue el Uruguay del ‘50. Sin embargo, nunca miramos por el espejo retrovisor a la trata esclavista, a ver qué se hizo o qué es esa cultura afro”.

Fuente: http://www.180.com.uy

Noche de Candombe con Mi Morena Band

Lugar: Lo Nuestro Restopub
Dirección: Maldonado y Carnelli.
Teléfono: 4107912



MI MORENA BAND TE HACE BAILAR CON LO MEJOR DE SU SALSA Y CANDOMBE......
TE ESPERAMOS LOS VIERNES EN LORENZO CARNELLI Y MALDONADO A LAS 22 HORAS.....

NIGERIA BAILA

Hora de inicio: El Sábado, 26 de junio de 2010 a las 23:30
Hora de finalización: El Domingo, 27 de junio de 2010 a las 7:00
Lugar: Chacra 27 de diciembre Aparicio Saravia 5187 esq. Badajoz



Bandas en Vivo
Show de Candombe
Y el mejor ambiente para pasarla bien

CANDOMBE...CON CLASE TE INVITA A UNA NOCHE DE "CANDOMBE FACEBOOKIANO"

Hora de inicio: El Sábado, 03 de julio de 2010 a las 20:30
Hora de finalización: El Domingo, 04 de julio de 2010 a las 0:00
Lugar: INTRAMUROS UNDERBAR...CONVENCION 1241 ESQ. SORIANO



Descripción

CON MOTIVO DE CIERRE DE CURSOS " CANDOMBE...CON CLASE",

TE INVITAMOS A FESTEJAR JUNTOS, PARA DISFRUTAR Y CONOCERNOS.
ENTREGAREMOS LOS CERTIFICADOS DE ASISTENCIA A LAS ALUMNAS,
CONTAREMOS CON UNA MUESTRA-DESFILE DE ATUENDOS Y VESTUARIOS AFRICANOS, A CARGO DE LAS ARTESANAS AFROURUGUAYAS....

LA CONDUCCION DEL EVENTO ESTARA A CARGO, DE NUESTRO AMIGO...VICTOR HUGO MAGALLANES, CONDUCTOR DEL PROGRAMA
" A LONJA Y MADERA" DE LA RADIO DEL CARNAVAL CX42.

NOS ACOMPAÑARAN,MUCHAS FIGURAS AMIGAS Y REPRESENTANTES
DE NUESTRA CULTURA AFROURUGUAYA......NO PODES PERDERTE ESTA OPORTUNIDAD, DE DISFRUTAR JUNTOS ,CONOCERNOS...Y REGISTRAR ESA FIESTA, CON TU CAMARA!!!!!!

LA CAPACIDAD ES LIMITADA

ENTRADAS ANTICIPADAS A $80, CON UNA CONSUMICION...TODOS LOS SABADOS, DE 16 A 19 HS, EN CANELONES 906 ESQ. CONVENCION...
Y EN " BRUJULA DIGITAL" GALERIA DEL LIBERTADOR LOCAL 82,DE LUNES A VIERNES DE 10 A 18 Hs

HABRAN SORPRESAS...TE ESPERAMOS....

AGENDATE ESTE EVENTO CANDOMBERO!!!!!...NO PODES FALTAR!!!!!!

jueves, 17 de junio de 2010

POBLACIONES AFRO. Talleres de formación



Fecha: jueves, 24 de junio de 2010
Hora: 13:30 - 16:30
Lugar: 24, 25 y 26 de Junio
Ciudad/Pueblo: Salto, Uruguay


Jornadas de capacitación sobre poblaciones Afrodescendientes

A cargo del Instituto Superior de Formación Afro – Mundo Afro. Se entregarán certificados de asistencia. Organizan: ntendencia de Salto, Junta Departamental, INMUJERES, INJU, UDELAR RN, IFD, ART PNUD. Invita: Espacio por la Equidad contra el Racismo.

CALENDARIO
Jueves 24 de Junio, IFD: Jornada para estudiantes de Magisterio y Profesorado. inscripciones en IFD o correo
Viernes 25, UDELAR: Jornada para estudiantes, profesores y egresados de la Universidad. Inscripciones en UDELAR o correo.
Sabado 26, IFD: Jornada para maestros y profesores. Inscripciones en IFD o por correo.

PROGRAMA

Propuesta Estudiantes de Magisterio y Profesorado. 24/6 IFD de 14 a 20 horas.
Los Afrouruguayos y su Historia
Situación socioeconómica de los afrouruguayos
África y antiguas civilizaciones
Racismo y discriminación
Afrodescendientes en América Latina

Propuesta estudiantes, profesores y egresados de UDELAR. 25/6 UDELAR de 14 a 20 horas.
Los Afrouruguayos y su Historia
Situación socioeconómica de los afrouruguayos
Acciones Afirmativas
Racismo y discriminación
Proceso Durban

Propuesta para Maestros y Profesores. 26/6 IFD de 14 a 20 horas
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Afrodescendientes en América Latina
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martes, 15 de junio de 2010

Mini Llamadas por el Día del Abuelo


La comparsa De Isla de Flores organiza para el 19 de junio unas Mini Llamadas por la mística Isla de Flores desde Lorenzo Carnelli hasta Emilio Frugoni (barrio Palermo).

Con el objetivo de homenajear a nuestros ancestr@s y abuel@s es que realizamos las Llamadas en su día.

Contaremos con la participación de las comparsas:

Yoruba
MQL (Más que Lonja)
La Fuerza
La Melaza
Retumbe de Encina
Las Cuerdas de Ejido
La 14
La del Sur
Cuareim 1080
De Isla de Flores
Gran Cierre Artístico

L@s esperamos para candombear!!!

Organiza: Comparsa de Isla de Flores.

Recibimos la invitación de Diego y Yamila, lamentablemente en esta oportunidad no podremos concurrir pero ya va a haber otras.
Les deseamos la mayor de la suerte y felicitamos que gente joven se anime a realizar estos emprendimientos.

ELBIO OLIVERA Y SU BANDAMIGA DE GIRA POR BS.AS. EL PRÓXIMO FIN DE SEMANA


Martes, 15 de Junio de 2010 03:42 Anibal Rushan

Elbio Olivera es parte de la renovación del candombe en el Uruguay y está de gira por la capital bonaerense presentando su nuevo trabajo discográfico “Mas Candombe” junto a su Bandamiga.
Olivera se presenta en el cine teatro Brown, en Av .Alte. Brown 1375 de La Boca, el viernes 18 de junio, junto a la banda de candombe beat Los Molembos, quienes invitaron al musico uruguayo y a su banda a presentar su cd en la Argentina.

El espectáculo dará comienzo a las 22 hs, con el artista invitado, presentando los hits de su cd, de los cuales se destacan : “Quiero saber”, “Aire de candombe”, “Esa loca conjunción” entre otros.

El día sábado 19 y domingo 20, continuarán con la presentación de “Mas candombe” en Alma restobar, Av. Irigoyen 6429 en la localidad de Remedios de Escalada.

Elbio Olivera, un artista con mas de 30 años de trayectoria en Uruguay, compositor y cantautor, escribió para diferentes conjuntos del carnaval uruguayo, y fue ganador de varios premios tanto de carnaval como internacionales.
Acompañado por la banda que él mismo formó, ofrecerá su repertorio de candombe pop. “Bandamiga” está conformada por músicos de dilatada trayectoria y nóveles egresados de la escuela universitaria de música, esta mixtura de experiencia y juventud le dan al espectáculo una vitalidad especial.


Fuente: www.artepalabra.com

Nigeria: el vertido de petróleo del que no oímos hablar




10/06/2010 -
Los expertos calculan que unos 13 millones de barriles de petróleo se han vertido en el Delta del Níger desde que comenzó la exploración en la zona, en 1958. Este es el equivalente a un vertido igual que el de Exxon Valdez cada año, durante 50 años.

Aunque la administración Obama ha sido muy criticada por no responder con la suficiente rapidez, ni de la forma adecuada, al vertido de petróleo de BP, no se puede negar que los más altos funcionarios del gobierno, incluido el propio presidente, se han visto obligados a hablar sobre el vertido y a insistir en que BP tendrá que rendir cuentas.

Qué diferencia con la forma en que funcionan las cosas en Nigeria. No sólo normalmente el gobierno de Nigeria ni se molesta en emitir comunicados, es que nunca se siente obligado a criticar este tipo de vertidos.

Aún más sorprendente, quizá, es la manera tan diferente en que los medios internacionales tratan los derrames de petróleo. Por supuesto, es totalmente apropiado que los medios de Estados Unidos hayan estado dando cobertura constante al vertido de BP en el Golfo de Méjico.

Pero no son sólo los medios estadounidenses los que han estado dando cobertura al desastre del golfo con gran dedicación… Me apostaría algo a que incluso los habitantes del pueblo más pequeño de Nigeria han oído hablar sobre el vertido de BP en el golfo de Méjico. En contraste, conozco a muy poca gente en Estados Unidos que hayan oído hablar de vertidos de petróleo en el Delta del Níger. Aún así, Nigeria es uno de los cinco principales proveedores de petróleo de Estados Unidos.

El Delta del Níger, donde viven más de 30 millones de personas y es considerada como uno de los ecosistemas más importantes del mundo, produce casi la totalidad de los ingresos de divisas de Nigeria entera. Peces muertos y agua con petróleo son parte de la vida diaria de los habitantes del Delta del Níger… Hay una ley contra la quema de gas en Nigeria, pero sigue siendo generalmente infringida.

Las compañías petroleras operan en Nigeria con poca o ninguna supervisión del gobierno. Debe señalarse que en gobierno tiene parte de la propiedad de las subsidiarias de todas las multinacionales petroleras que operan en Nigeria.

Hace un año, Amnistía Internacional publicó un informe, “Petróleo, polución y pobreza en el Delta del Níger”. “El informe se centra en Royal Dutch Shell porque Shell es con mucho la operadora más grande del Delta. Según el informe de Oil Spill Intelligence, un estudio realizado a lo largo de 10 años, encargado por Greenpeace, aunque Shell opera en más de 100 países, el 40 % de todos sus vertidos de petróleo ocurren en Nigeria.


ANENE EJIKEME

(Blog: Justice in Nigeria Now, 4 de junio de 2010)

Traducción: Rosa Moro.

Fuente: Fundación Sur

Haití sigue necesitando de ti.






0900 9292 colaboras con $50
0900 9293 colaboras con $100
0900 9294 colaboras con $200


LO RECAUDADO SERÁ UTILIZADO EN EL DESARROLLO DE DOS PROGRAMAS PROPUESTOS POR EL COMITÉ.
•LA CONSTRUCCIÓN DE UNA ESCUELA DE TIEMPO COMPLETO INSPIRADA EN LAS EXPERIENCIAS URUGUAYAS Y
•UNA POLICLÍNICA QUE SE DESARROLLE DESDE LOS CONOCIMIENTOS ANCESTRALES DEL PUEBLO HAITIANO.

Fuente: Mizangas

viernes, 11 de junio de 2010

La Cumparsita versión Candombe con Piano, Chico y Saxo

Les dejamos una muy linda versión en Candombe del tango “La Cumparsita”, filmada en el Mercado del Puerto de Montevideo (con imágenes además del Teatro Solis y el Desfile de Llamadas 2010) y hecha solamente con Piano, Chico y Saxo.
Los tocadores son 2 amigos de la comparsa en el chico Carlitos Forte y en el Piano Miguel, felicitaciones a los 2.



Disfruten!

Fuente: La Tango

Arranca la Penca Nigeriana



A todos los que participan seguiremos la tabla por facebook y se publicará al finalizar la jornada para hacerlo mas fácil. Si tienen preguntas también contestaremos por facebook.
Muchas gracias y suerte para todos.

COMPARSA NIGERIA

jueves, 10 de junio de 2010

“LA HERENCIA DE LAS MANOS” Muestra de arte y artesanías afrouruguayas


“La inmanencia de la memoria se hace presente en la creación”

En esta muestra el público en general podrá vincularse y ser testigo de parte de los caminos por los cuales esta transitando la creación de artistas y artesanos que de alguna manera tienen desde su discurso y su producción referencias directas a la cultura afro, principalmente a rescatar parte del legado del continente africano.

Reafirmar el sincretismo latente que se ha manifestado de múltiples formas creativas en objetos artísticos y en el arte, en nuestro país.

La producción artística va desde la vestimenta, fusionando prendas típicas de África con las nuevas tendencias de la moda actual, hasta instrumentos afrocriollos de principios del siglo veinte. Pasando por las tallas en madera, la pintura, la escultura con huesos y la instalación.

Los creadores son de diferentes generaciones, y no todos son de origen afro, pero tienen un vínculo común, su pasión por la creación, la modificación de la materia y un sentimiento insoslayable de su herencia afro en mayor o menor medida.

La razón y el corazón son los que guían a esas manos hacedoras que materializan la herencia innegable.

Alejandro Cruz

Curador
Fuente: Mizangas

miércoles, 9 de junio de 2010

Candombe | Presente en el bicentenario

Celebrando las diferencias



Foto: Sandra Traiber
fernando_ezequiel@hotmail.com

Fernando Longobardi

Los cuatro días del fin de semana del bicentenario estuvieron colmados con desfiles, llamadas y encuentros de candombes en el que participaron más de veinte comparsas y cuatro bandas de escenario, en tres actividades con diferentes formas de organización. Ritmo, color y sabor para todos los gustos.

El sábado 22, reafirmando la presencia de la cultura negra en el marco de los festejos por el 25 de mayo, se realizo en Palomar un desfile organizado por la escuela de percusión de La Chilinga con la colaboración de la intendencia de Morón.

Desfilaron desde las dos de la tarde La Chilinga, Kankalakán, Bombelé, Iyá Kereré, Kumbabantú, Irala, Candombe Bonga y Kimbara. La actividad culminó en fiesta con el recital de Maderas del Río de la Plata, el grupo Chagüoro y Candombe Bonga en el escenario de la nueva sede de los organizadores.

Al día siguiente se dio una visita poco promocionada. Por primera vez y nada menos que en la 9 de Julio y bajo la lluvia, el mítico Kanela y su Tronar de Tambores hizo gala de todo su glamour, junto con la Escuela de candombe Lonjas de San Telmo, representando a la comunidad uruguaya en los festejos del bicentenario organizados por el Gobierno de la Nación.

Mientras tanto en Tolosa se realizaba el 3º Encuentro de candombes, que duró los cuatro días del fin de semana. La mayoría de las comparsas llegaron el lunes para participar de la 6º llamada “Candombe del 25”. Contó con muchísima concurrencia de público y una buena difusión en los medios locales.

La lluvia interrumpió el desfile por la mitad, por lo que hubo un segundo día de desfile, el martes 25, con otro recorrido y más gente disfrutando de la llamada. Desfilaron: Candombe Vecinal de La Boca, Mwanamke-Mbé, Candombe Bonga, La cuerda, Guariló, Kilombo 14, La Minga, El Puente, Tambores Tintos, Estrella Amarilla, Candombe del Callejón, Eribó, Candombe Magdalena, La Candela de San Telmo, Lonjas 932 y el ya clásico Rejunte! El lunes por la noche el Galpón de Tolosa se vistió de fiesta para celebrar otro encuentro lleno de alegría y tambor. Las bandas Les Minon y Los Molembos amenizaron la velada y una multitud bailó toda la noche.

La organización del Encuentro estuvo a cargo de las comparsas de Ensenada y La Plata, que este año lograron conformar la asociación civil “Unión Candombe” (en la que participan integrantes de seis grupos diferentes) con el fin de darle un respaldo legal al encuentro.

A diferencia de otros años, no pudieron venir algunos grupos de otras provincias; en la mayoría de los casos decidieron juntar fuerzas para el próximo encuentro, que se realizará el fin de semana del 9 de julio en Salta, en las afueras de la ciudad. Será entonces cuando el llamado de otro encuentro reúna nuevamente el multicolor de banderas, tambores y personas para celebrar sus diferencias. ¡Salú candombe!


Q! en imágenes


Foto: Ezequiel H. Fafian www.ehfproducciones.com

Fuente: Revista Quilombo

martes, 8 de junio de 2010

Aquellos polizontes cinco años después


De lagos a punta del este

El 21 de mayo de 2005 eran rescatados de aguas uruguayas cuatro jóvenes nigerianos. Hoy tres de ellos siguen en Punta del Este donde hallaron su lugar en el mundo. Recibieron ayuda pero también sufrieron discriminación. El presente y los sueños de Samson Odedina, Monday Azeez y Wale Dale en un país al que no pensaban arribar.


Samson trabaja en una inmobiliaria; Wale y Monday en la construcción. Los tres realizaron varios oficios y hoy pueden ayudar a sus familias en el país africano.

LEONEL GARCÍA

Yo soy un uruguayo-nigeriano, ¡sabelo!", se ríe con ganas Samson Odedina (24), dando muestras de su conocimiento del lunfardo moderno. Camisa, chaleco, pantalón de vestir y mocasines negros dan cuenta de su actividad inminente. Es sábado en la mañana, pero en breve tendrá que cantar presente en la inmobiliaria Nana Lavagna, donde desde hace unos meses está empleado como asesor de ventas. Antes le recalcará pautas de comportamiento a sus dos compañeros de vivienda: "¡No griten que la gente duerme!"

Sus compañeros de vivienda son los mismos compadres de vida que ha tenido durante los últimos cinco años: sus compatriotas Wale Dale (28) y Monday Azeez (26), libres ese día de sus trabajos en la construcción. Los tres habitan una apartamento dúplex, de dos pisos y un dormitorio, ligeramente desordenado, en el anillo 1 del Edificio Arcobaleno, a la altura de la Parada 18 de la Mansa, en Punta del Este. El presente los encuentra hoy en una momento de calma y estabilidad, con agradecimientos por decenas y el convencimiento de que un país al que no pensaban llegar al comenzar su odisea es su lugar en el mundo. Como ejemplo, luego de un largo periplo como perfectos buscavidas, el alquiler de esta casa sale de sus propios bolsillos.

Y nada de esto podían imaginarlo cinco años y dos días atrás.

al mar. Lagos, abril de 2005. Es la ciudad más grande de Nigeria, el país más poblado de África. Un Estado donde 70% de sus 150 millones de habitantes vive bajo la línea de pobreza, la esperanza de vida es de 47 años, la corrupción campea, y la violencia étnica y religiosa es directamente proporcional a su riqueza en petróleo. De ahí quisieron escapar Samson, Monday, Wale y Steven Jeffrey, este último entonces de 26 años.

Ninguno de ellos, en cambio, relata haber sufrido penurias extremas en su país. "Es difícil vivir allá. Yo gracias a Dios trabajaba con mi padre en una barraca y en la pesca... pero no era fácil", recuerda Wale. "África es un lugar donde los gurises (sic) tienen que buscarse un futuro, y Nigeria no lo da, aunque tengas, como yo, estudios secundarios", agrega Monday. Samson quería ser médico, pero su familia no podía pagarle los estudios. Su trabajo en una compañía de telecomunicaciones, donde vendía tarjetas a comisión, no le reportaba más de US$ 800 al año. "Sin un título universitario allá no sos nadie". La solución era irse al Primer Mundo, algo imposible para sus poderes adquisitivos.

Un embaucador les cobró cien dólares a cada uno para poder meterlos como polizontes en un barco turco, el "Halil 1". Supuestamente salían el 22 de abril rumbo a Grecia. Falso. El buque no sólo permaneció nueve días en el puerto (con ellos y sus escasos víveres escondidos cerca de la hélice) sino que su destino era el Atlántico Sur. Ya en alta mar fueron descubiertos, maltratados, amenazados, y finalmente librados a su suerte en una pequeña balsa el viernes 20 de mayo de 2005, de madrugada. "La costa argentina está a la izquierda", les aseguraron. En realidad, estaban -según consignó El País en su edición del 23 de junio de ese año- a 140 kilómetros de La Paloma, Rocha.

Sin ver nada parecido a tierra firma permanecieron en la balsa 38 horas. Un barco maltés, el "Orla", los avistó y pudo rescatar a uno de ellos, a Monday. Pero los vientos de 38 nudos y las olas de hasta ocho metros de altura impidieron más salvatajes. Los otros tres fueron salvados por el helicóptero Dauphine -también utilizado como helicóptero presidencial- de la Fuerza Aérea Uruguaya, en un operativo por demás riesgoso. "Lo que más nos sorprendió es que pensamos que nos iban a tirar una cuerda pero los rescatistas bajaron a buscarnos", relató Samson por aquellos días. El 21 de mayo tocaron suelo uruguayo. Lo primero que conocieron en el país fue el Sanatorio Mautone, de Maldonado. Los "polizontes náufragos de Nigeria" fueron "la" noticia por varias jornadas sucesivas.

adaptarse. El trío menciona unánimemente a Alcira Cigliutti, "Mamá Chichita", (ver nota aparte) como una ayuda invalorable para poder superar el trauma inicial. El listado de gente que, aseguran, se acercó para ofrecerles trabajo o alojamiento en los primeros tiempos es sumamente extenso. Trabajaron en obras, aserraderos, pubs, hostels y hoteles. Fueron pintores, barmans, obreros y estuvieron desempleados. Conocieron varios puntos del país. Aceptaron el asado pero jamás el mate ("¡Llevarlo a la playa, caliente, es algo bárbaro", Wale dixit); añoran un rico eba, un guiso hecho con fariña de mandioca, delicia de la comida yoruba.

Aun integrados a su nuevo mundo, extrañan, y mucho, a su país, a sus padres y a sus hermanos, de quienes solo han sabido a través de emocionantes contactos mediante teléfono o chat en estos años. En el cuarto que Samson comparte con Monday en el piso superior del dúplex -Wale duerme abajo, en un sofá cama-, hay una foto de su madre Kemi, una mujer de aspecto todavía joven, ataviada con el típico gele, un gran sombrero amarillo.

No ha sido un lustro fácil, y no sólo por los problemas iniciales para conseguir documentación (Wale y Monday tienen hoy cédulas provisorias; Samson, residencia legal y tramita la ciudadanía). ¿Uruguay, un país sin racismo? "Al principio sufrieron mucho por la discriminación... sobre todo en el tema novias", admite Alcira. Lo peor no fue un padre espantado ante la idea de tener un yerno negro y africano. "Al principio, nosotros caminábamos por la vereda y la gente cruzaba la calle", recuerda Samson. No estuvieron a salvo de rencillas y Monday fue quien la pasó peor: en abril de 2007 recibió un palazo en la cabeza en lo que fue definido como un ataque xenófobo.

Ellos hoy prefieren olvidar, o minimizar, esos episodios. Todo ello ayudó a definir sus personalidades y a forjar la convivencia: entre discusiones y formas de ser distintas, más que amigos son -necesariamente- una suerte de familia.

"A mí me encanta la gente de acá, es un país de paz. Eso sí, ¡un poco caro! Hay alguno que es racista, sí... pero yo no le presto atención. Yo construyo mi mundo", dice Wale. Canchero, de sonrisa fácil y un cierto parecido al actor Danny Glover, dicen quienes lo conocen que es muy enamoradizo y que ha madurado mucho en estos años. Es oficial de obra en una construcción cercana y estudia para ser técnico en aire acondicionado en la Escuela Mapa. Tiene un enorme crucifijo colgando del cuello ("A las chicas les gusta, ja ja ja") y una novia de 18 años en Minas, "pero mis suegros no me quieren mucho". ¿Nivel de castellano? Entendible.

Samson es el más joven pero también, por lejos, el mejor integrado. Le gusta Maná, No Te Va Gustar, el Cuarteto de Nos y el reggaeton para bailar. Su español es casi perfecto y sus ideas muy claras. Estudió diseño gráfico en la ORT pero no pudo terminar (a veces hubo trabajo -y plata- y a veces no), y ahora cursa gestión inmobiliaria en Bios. Hace un año y medio que está de novio con una chica de 20 años que estudia Arquitectura en Montevideo.

Las dudas del inicio las cambió por un futuro que vislumbra con claridad. "Cuando llegamos tuvimos muchas preguntas, ¿por qué Uruguay? Son tres millones y poco de personas, ¿habrá alguna posibilidad? Y yo me dije que debía haber una razón por la que nos pasó lo que nos pasó. Hoy este es mi lugar en el mundo. Yo quiero ser una persona exitosa acá. El secreto aquí es estar tranquilo, mantener la calma, la cabeza y los objetivos claros. Y con los años se puede llegar". Prefiere no hablar de malos momentos pasados. "Este es un país de maravilla con gente excelente. Donde me he presentado, siempre me han dado oportunidades". Cuenta que él y el resto de sus compañeros mandan mensualmente unos 200 dólares a sus familias en Nigeria, a quienes desearían volver a ver algún día. El cuarto polizonte, Steven Jeffrey, que arrancó para el lado de la música, se fue del país en 2009. Conoció una uruguaya residente en Argentina, se casó y cruzó el Río de la Plata.

Vestido de gorro y con equipo deportivo, Monday tiene el look de un rapper norteamericano. Todavía mezcla el español con el inglés; I don`t know (no lo sé) es un latiguillo habitual. "Trabajo en una obra en la Parada 1 de la Brava y también practico fútbol en el club Punta del Este". Es el más cerrado del trío. Él se define como "calentilla", uno de los pocos términos criollos que maneja. Parece ser el más emotivo del trío y suele trabarse en sus relatos. Da la sensación de que la procesión aún le marcha por dentro.

"Este es otro mundo, es muy diferente... I don`t know... que Nigeria... pero me gusta mucho. La tranquilidad, la forma de vivir la gente, todo eso. Vas por la calle y es todo... `Hey, Monday, what`s up!` o `¡Eh, africano!` Todo bien. No nos sobra la plata pero no estamos mal. En todos los lugares me han tratado bien, no me han corrido como un perro", señala con el rostro serio y diciendo bastante con sus silencios.

Sobre aquel ataque xenófobo no se explaya demasiado y prefiere destacar las buenas experiencias, aquellas que lo unen a este país. "Lo que yo hago es pelear por mis derechos... pero mis deseos, yo quiero ser un uruguayo más... quiero vivir de... jugar fútbol o hacer algo más, I don`t know, I don`t know".

El dúplex, donde viven desde 2008, es chico. En el piso inferior, una kitchenette, hay dos televisores, un microondas y un equipo de audio. Un encargado del edificio, que no quiere dar su nombre, los define: "Son tipos macanudos, ¡son un show! Eso sí, son medio escandalosos, ponen música a todo volumen y hablan a los gritos, ¡debe ser una costumbre de allá! A veces se han peleado entre ellos, pero no se meten con nadie, son buena gente, ¡y no quieren saber nada con irse de acá!"

"¿Cómo la gente hace lo que hicimos?"
Monday Azeez fue el primero de los cuatro nigerianos rescatados del mar aquel 21 de mayo de 2005. No encuentra en español las palabras adecuadas para definir las sensaciones previas, esas que describan los casi dos días en una balsa, sin ver más que olas gigantescas alrededor. "Ves la muerte cerca de ti... it`s close to you, but it`s up to you if you really want it. If you want to survive, you survive" (está cerca tuyo, pero depende de vos salir adelante; si querés sobrevivir, sobrevivís).

Si a Samson Odedina, que entonces tenía 19 años, le preguntan por aquel 21 de mayo, la respuesta es una sola palabra: "Renacimiento".

A cinco años de su "renacimiento", Samson dice que piensa escribir un libro sobre la odisea que les tocó vivir. "No tiene un título fijo, aunque he pensado algunos tentativos. Puede ser `Los náufragos` o `Una tormenta en alta mar`. Lo cierto es que tenía varias cosas manuscritas, pero entre mudanzas y mudanzas las fui perdiendo. Ahora conseguí una computadora, tengo que empezar de nuevo".

Alcira Cigliutti, la madre postiza que tanto les ayudó luego que los nigerianos abandonaran el Sanatorio Mautone primero, y la Prefectura después, recuerda que ellos padecieron muchas pesadillas en aquel tiempo. Hoy, en cambio, Samson dice que cualquier tipo de secuelas o estrés postraumático ya quedaron en el recuerdo, "pero los primeros meses sí fueron bravos".

Wale Dale tiene aspiraciones artísticas. Le gustaría ser actor o músico, y de esa manera "contar lo que ocurre en África, para que la gente lo sepa". Por un momento, su personalidad canchera se torna más reflexiva. En concreto, se pregunta: "¿Cómo puede llegar la gente a hacer cosas como las que hicimos, tirarnos al mar para buscar nuevos horizontes? No hay que olvidar que muchos se han muerto en esas travesías". Travesías como las de ellos, que en un mes recorrieron más de 7.500 kilómetros para terminar en un país al que solo conocían por el fútbol, y que casi desde el inicio quisieron que fuera su hogar.

Los malos sueños, las pesadillas, no se han ido del todo. "Para dormir bien por las noches, mucho depende de lo que pienses en el día", sostiene Wale. Sin embargo, prefiere mirar para adelante: "La muerte es algo que nos va a tocar a todos".

Una torta de regalo para "Mamá Chichita"
El pasado domingo, Día de la Madre, Samson y su novia Camila pasaron por la casa de Alcira Cigliutti, en la calle Román Guerra de Maldonado, con una torta de obsequio. Para los nigerianos, esta mujer de 77 años, maestra jubilada, evangélica devota, madre de tres y abuela de cinco, será por siempre "Mamá Chichita". Ella no sólo les dio albergue durante un mes -tras una primera estadía en la Prefectura- a poco tiempo que llegaran a tierra, sino que los ayudó a tramitar sus primeros documentos uruguayos.

"Cuando me enteré de lo que les había pasado, me dirigí en seguida al sanatorio (Mautone). Fue un impulso de Dios. Les llevé galletas marinas. Me acuerdo que el primero que me habló fue Wale y me dijo que quería ir a una Iglesia a rezar y agradecer".

"Chichita" dice que estos cinco años no fueron fáciles para ellos, pero les vio "algo" que le hizo pensar que iban a salir adelante. Hoy, cuando el contacto con los ex náufragos sigue siendo cariñoso pero esporádico, siente un gran orgullo por sus "hijos postizos".

"Yo les digo que los amo. Que estoy orgullosa que se hayan podido integrar a la comunidad. Que son mis hijos postizos".

Ciudadano mundial
Agradable y locuaz, Samson Odedina se anima a definir a sus compañeros de vida. "Monday es una persona tranquila aunque con un carácter difícil, Wale es transparente, ¡pero con sus locuras! Bueno... yo también tengo mis momentos". A su vez, Nana Lavagna, la empresaria que emplea a Samson, le ve gran potencialidad, inteligencia, educación y excelente nivel humano: "Y ahora que consiguió novia, está más estable". El segundo apellido del joven es Oriyoni. En el idioma de su etnia, el yoruba, significa "El destino me salva".

En el perfil de la página Facebook de Samson se lee (textual, incluyendo sintaxis y ortografía originales): "Somos ciudadanos del mundo, sentirte libre y volar a cualquier parte que soñas, los sueños se hacen realidad pase lo que pase es cuestion de tiempo ya que el destino y el universo esta vinculado con el tiempo Ahora es mi tiempo y ya estoy volando".


Fuente: El País

jueves, 3 de junio de 2010

Elbio Olivera en Tras Bambalinas

Viernes 4 a la media noche, a escuchar y disfrutar de "Mas Candombe" en vivo con Elbio Olivera y la Bandamiga...también estará a la venta el CD a $100

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