lunes, 30 de abril de 2012




En el gobierno de Dilma se implementarán politicas de cuotas raciales en universidades a pesar de la opisición de la derecha.

Autor: Claire de Oliveira (AFP)

La Corte Suprema de Brasil aprobó por unanimidad la polémica adopción de cuotas raciales en
las universidades, una decisión aplaudida por afrodescendientes en un país donde son mayoría pero
siguen relegados socialmente, 124 años después del fin de la esclavitud.

La balanza de la justicia se expidió y no le dio la razón a
la derecha que esta en contra de la acciones afirmativas.

Diez jueces de la Corte respondieron el jueves a un recurso presentado en 2009 por el partido de
derecha DEN que alegaba que las cuotas aplicadas desde 2004 por la Universidad de Brasilia, con un
20 % de
sus plazas reservadas para "negros y meztizos", contradicen el principio de igualdad y alienta el racismo al
 crear privilegios basados en criterios de raza.

"La opresión racial de la sociedad esclavista brasileña dejó cicatrices que se reflejan en
 la diferenciación de afrodescendientes. La injusticia del sistema es absolutamente intolerable
 (...) ¡Viva la nación afrodescendiente!", argumentó el juez Luiz Fux.

Los jueces consideraron que las cuotas aplicadas por la UnB son una herramienta legítima para corregir
las desigualdades que afectan a los afrodescendientes. Brasil fue uno de los últimos países en abolir
 la esclavitud,
el 13 de mayo de 1888.

Datos oficiales de la población brasileña de acuerdo al perfil etnico - racial.
La decisión de la Corte habilita las cuotas raciales en todas las universidades públicas de este país de
191 millones de personas, donde cerca del 51% de la población es negra (7,6%) o mestiza (43,1%), según
 el último censo de 2010 del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE). Sólo un 2,2% de ellos
 accede a la universidad.

"Es una gran victoria para nosotros. Brasil se despierta para anunciar que hay un método
de inclusión (social). El argumento de los jueces hará reflexionar a aquellos que estaban en contra
de las cuotas", declaró a la AFP Fray David, un religioso franciscano que dirige la ONG Educafro, que
 lucha para facilitar el acceso de los negros a la educación.

Según Fray David, el negro pasó de ser "esclavo del patrón, a esclavo del sistema" tras la abolición de
la esclavitud, una condición que persiste hasta hoy.

"La decisión de los jueces señala el fin de una política de inacción que convenía a los brasileños
más acomodados", se felicitó, al recordar que 80% de los empleados domésticos, plomeros y empleados de la construcción civil son de origen africano.

¿Los afrobrasileños qué lugar ocupan en la sociedad?

Por el contrario, los miembros del Congreso que son afrodescendientes no alcanzan el 5% del total, y
en el Poder Judicial son menos de 3%. En la industria, los negros y mestizos en puestos de dirección no llegan al 4% y en la red bancaria un 12% son negros o mestizos, en puestos que van de gerentes a personal de limpieza, afirmó el religioso.

Acciones afirmativas en el San Pablo Fashion Week y la postura de la justicia. 
En la moda, por primera vez en 2009, la Sao Paulo Fashion Week -la principal semana de la moda de
América Latina- impuso una cuota de al menos 10% de modelos negras, pero en 2010 un juez anuló
 la decisión.

Spike Lee apoya al movimiento negro en Brasil en la campaña por la cuotificación

Los movimientos negros brasileños militaban desde hace tiempo a favor de las cuotas y su campaña recibió
 el jueves el apoyo del cineasta afro estadounidense  Spike Lee, que se encuentra en Brasil para preparar
su película "Go Brazil GO!" sobre el boom del país.

La opinión de los que estan en contra y a favor de las cuotas.


Los detractores de las cuotas, como el presidente del Consejo del Instituto de Estudios del Trabajo y la Sociedad (Iets), Simon Schwartzman, estiman que, "cuando se crea una situación donde dividimos las personas entre beneficiarios de cuotas y no beneficiarios, eso crea una discriminación".

"Desafío a cualquiera a que me pruebe que esto aumenta el racismo. Celebro el casamiento
de negros y blancos que se conocieron en los bancos de la universidad", respondió por su parte David.


Fuente. AFP, ACSUN, politicatandil.larepublica, Organización Social Salvador

viernes, 27 de abril de 2012

10 años del caso Jorginho Gularte y aùn el silencio se hace cargo de la agresiòn


Diez años después

La Pasión de Jorginho Gularte
Nota publica en el Diario el Paìs.
Autor: Daniel Morena.
Fecha: 27 de abril



FERMINA. Madre de Jorginho. Rebautizada Martha. Martha Gularte. Vedette. Diva y pose de la noche montevideana. También título de la última canción del disco La Tambora, de 1984: "Fermina". Sencillo. Sin ambigüedad. Nada más que el nombre de la madre. Nada menos. Que cuenta los primeros años de un niño crecido al influjo de la noche, entre músicos, meretrices, cabarés, miradas raras. Niño crecido compositor que mira de lejos su pasado y pone los ojos en el corazón del recuerdo. "En la habitación frente a un espejo/ entre fantasía y maquillaje/ mira la mujer su tez morena/ un niño se duerme con su imagen/ Le dice al sereno de la noche/ que si llora el niño que lo calme/ sales bailarina y tu tapado/ tienes mucho miedo y nadie al lado… y en el camarín tras bambalinas/ lloras tu soledad bailarina/ y antes de salir al escenario/ sabés que difícil es la vida fácil…" 

La difícil vida fácil de Martha Gularte. Nacida hacia el 20, en Paso de los Novillos, Tacuarembó. Que en uno de sus periplos por el Brasil dio a luz a Jorginho. En Porto Alegre, de padre español, el año 56. Una difícil vida fácil que encarnó también en el hijo. 

Viajes de ida y vuelta (I). Pasados unos años en Porto Alegre -allí estudia piano y guitarra, conoce el samba y la bossa y el padre le acerca la música española- los Gularte se instalan en Cuareim; Martha y sus dos hijos, Jorginho y Katy: Barrio Sur, donde establecen contacto con el candombe. En una entrevista radial de 1995 (1) Jorginho data su infancia cerca de la comparsa y los tablados, como satélite de su madre. Hacia los setenta se inclina a grupos como Totem y se reconoce escucha de Jimmy Hendrix y Muddy Waters. Esos años colabora con Mateo en el Restorán Panamericano y escribe la música de la obra para niños Gran Magicus Circus, representada en Porto Alegre. En la década del ochenta inicia una gira por ciudades de Italia como integrante de un grupo del SODRE dirigido por Armando Vía. Jorginho representaba junto a Katy la vertiente afro de la orquesta, contratados para la celebración de los 40 años del Partido Comunista Italiano por diversos pueblos y ciudades del sur.

Después España, con el Combo Camagüey, realizando arreglos para presentaciones con un espectáculo de música tropical. Otra vez vuelve al Uruguay, y trabaja al frente de la comparsa Tanganika. Nace su primer hijo y en un accidente fatal se ahoga su hija menor en una piscina. También por esos años graba tres de sus cuatro discos (2), pero vuelve a partir, ahora con rumbo a Alemania, donde desarrolla una idea empresarial discográfica: Candombe Récords.

De Alemania retorna a mediados del 90, con un set de equipos de última generación para establecer su estudio en Montevideo, del que irá desprendiéndose por partes a medida que la idea no cuaja. En estos vaivenes, largos períodos viviendo junto a su madre, en Curuguaty. Pleno Barrio Sur.

Cuareim y Ansina. Ahora bien, viviendo en Cuareim, el anverso de la moneda del candombe, Jorginho por lo general elige sus percusionistas en el reverso, pensando en la otra cara de la moneda, Ansina. El toque antiguo de Cuareim, cerrado en la tradición, le habrá resultado impermeable para la impronta estética de su proyecto musical de vanguardia, una plástica elaborada entre la bossa, el jazz, algo de música afro-europea y la comparsa. Y no sólo en lo relativo a tocar y grabar Jorginho mira más a Palermo que al Sur. El proceso creativo de la composición entraña un oído afín a la métrica musical de Ansina, abierta, sincopada, con repiques de piano tendidos de un tiempo musical al siguiente.

 Un recurso estilístico recurrente en Jorginho, que pone a solear los tambores (uno a uno, no la cuerda en su conjunto, según la costumbre de "solear en bloque"), confiriéndoles protagonismo y textura propios, propiciando el fraseo de cada tambor con los demás instrumentos, y distanciándose así del concepto arcaico y dominante entre los artistas populares -modelo invariable desde el veinte, cuando las primeras grabaciones de Romeo Gavioli- de grabar candombe concibiendo la cuerda únicamente como soporte rítmico para los otros músicos; el primero en hacerlo de forma sistemática.

El primero también en abonar las posibilidades universales del candombe en el campo armónico, siguiendo la línea conceptual trazada por Eduardo Mateo, pero anexando invariable la cuerda de tambores a sus grabaciones, dando a los músicos la posibilidad de una busca ad hoc en los ensayos, y de explorar acordes disonantes, sobre todo en los solos. Por ejemplo en "Cascatunga", con Ricardo Nolé a piano, en el disco
La Tambora; en "Desalojo", contracanto de Graciela Gularte, coreuta de versión libre. O en la siguiente curiosidad: el Pato Rovés, haciendo el rasguido de la guitarra de candombe en un charango (mismo disco, misma canción).

Un modelo otro. Psicológicamente el candombe opera de un modo extraño. Es una música de cuya velocidad depende el estado de ánimo que despierta: la lentitud lo permite nostálgico, algo triste; la aceleración, pasional, extático. En la génesis de sus letras Jorginho maneja de forma consciente esta variable. "La Tambora", "Fermina", "Desalojo", incluso "La Bomba H" (reminiscencias, letanías y una mística evocación de la esperanza) se inscriben en un tiempo musical lento, o casi. Mientras "Qué bien", o "Cascatunga", caros tributos a la alegría, se cifran en una constelación torrencial, sobre todo "Cascatunga". En uno y otro esquema la canción construye un sentido coherente entre música y letra, que en el campo del candombe resulta propicio para su asimilación. Quizá los ritmos afro-tropicales, cuya percusión constitutiva no tiene la pesadez del tambor en el Río de la Plata, puedan aceptar saltos bruscos entre forma y contenido, penas interpretadas con frenesí, tragedias de amor y de color a paso atlético, risueñas. En el candombe gravita otra lógica interna, menos histrionismo, una como seriedad. 

Jorginho desarrolla su modelo de forma orgánica, sin quebrar la matriz africana de los orígenes, la percusión, tal como solía ocurrir entonces con el canto popular y el candombe-beat (curiosamente la murga-beat y el tango-idem fueron experimentaciones nulamente indagadas, de los que previsiblemente no quedan registros). Géneros aquéllos que las más de las veces se interpretaban sin cuerda de tambores, simplificando sus impulsores mediante tumbadoras y reduciendo el presupuesto de tres músicos en uno, haciéndose más fácil los contratos para tocar, una versión abaratada del candombe. A propósito, en la entrevista señalada Jorginho advierte la imposibilidad de definir conceptualmente el candombe omitiendo su estructura polifónica primaria: "es muy difícil decir qué es candombe, musicalmente hablando, sin chico, repique y piano, porque cuando se escucha a Romeo Gavioli, que son las cosas más antiguas que hay grabadas de candombe, escuchás que chico, repique y piano son igual que ahora. (…) Hay frases de los tambores que tienen mucha relación con el funky y con el soul, las frases que hace el repique, el llamado del repique con el piano para subir la batea…". Pero la música negra en sí es sólo una... 

Respecto a la incorporación o sumatoria de información sonora al género, hace notar que "todo lo que le puedas agregar al candombe -rock, funky, reggae, rumba, guaracha, plena- no está mal, mientras sea con un sentido universal, pero no olvidándote de las raíces". Mediante un procedimiento abierto: "Es un ensamble que se puede hacer de forma premeditada o espontánea, para ello nunca hay una regla…". 

La frontera. Alguien dijo que Jorginho es al candombe lo que Piazzolla al tango. Y desde la mira que propone categorizaciones de nuevo cuño para clasificar su música, la analogía es legítima. Para hacer aprensible teóricamente a Piazzolla hubo que inventar o añadir categorías musicales a las existentes, cuando con su obra traspasó el esquema binario de música popular/música culta -la otra opción hubiera sido concluir que Piazzolla es un género musical (3). También la tipificación de Jorginho fuga a la taxonomía actual: no es candombe de comparsa; no es candombe-beat (Jorginho se oponía radicalmente a hacer candombe con tumbadoras); no es canto popular, no es bossa, no es jazz, no es rock. ¿Qué es? Es una música en la frontera; que por momentos apela a las armonías disonantes; que abre espacios para solear a cada músico, incluso al batería (que en candombe, salvo honrosas excepciones, obstruye e incluso sustituye a los tambores); que descree de la cuerda de tambores como un bloque monolítico: Jorginho liberó a los tambores de la prisión formal de tocar sólo para la cuerda, habiendo dotado a cada tamborilero de una libertad de diálogo con el resto de los instrumentos, desagregando en fraseos la estructura rítmica de la percusión y poniendo en entredicho el aparato conceptual (muy básico) del candombe compuesto hasta entonces. Un sonido que por momentos recuerda a otro ser en el límite, Carlos Santana. Al Santana de "Gitano", de "Oye como va", de "Black Magic Woman". El Santana más negro. Verificable en canciones de Jorginho como "Cascatunga", o "La bomba H", o "Mi sangre t´alborotá". 

Desde el punto de vista armónico, según el bajista Juan Gularte (recientemente convocado por el músico Luis Salinas), "la complejidad lograda por Jorginho es inédita; cualquier músico se da cuenta, incluso uno que ignore el candombe. Basta sentarlo a escuchar a Jorginho, y luego mostrarle otros compositores locales, que tienen su valor pero que al lado suyo resultan precarios. Es una pena que los músicos jóvenes casi no lo conocen". 

Epígonos de esta vertiente de la música negra fueron acaso los Lady Jones, hacia el 90, posiblemente algo más funky, continuadores de la experimentación que Jorginho inició diez años atrás. 

Intérprete y discos. No un virtuoso en la digitación de la guitarra ni una voz de caudal desbordante, (Jorginho daba en los conciertos la tersura de un clima), era un hacedor de intimidad en cuya voz monocorde residía el magnetismo de la modulación. Por otro lado, de la mezcla de sus discos en el estudio de grabación resulta siempre un sonido limpio, minuciosamente engarzado, donde se puede apreciar cada instrumento por un canal, al volumen preciso, sin perturbación en la frase de los otros. La máxima expresión de esta cualidad es quizá su último disco, Fata Morgana, de 1996. En este álbum -que no contiene mucha novedad en tanto estrenos: de los nueve temas que la componen sólo tres son inéditos, "Mil fantasías", "Húmedas mañanas" y "Fata Morgana"- reedita en versiones nuevas "Darshan", "Qué bien", "La Tambora" y "Vendaval", y un par de cuerdas de tambores ad hoc. En palabras de Damián Gularte, músico hijo de Jorginho, "mi padre quiso darle proyección internacional a `Qué bien`, por eso hizo una versión más light que en el disco Influencia". Algo similar sucede con la versión de "La Tambora", que en el disco homónimo (Sondor) tiene otra convicción algo más sombría y condensada que la incluida en Fata Morgana. "Darshan" y "Vendaval" son las versiones beneficiarias de Fata Morgana, más trabajadas, pulidas, en el que fuera su último disco. 

Si hoy fuera posible encontrar su música; si los discos de Jorginho estuvieran en las góndolas de una disquería; si se consiguieran por delivery en la red, antes que nada habría que pedir éste: La Tambora, de 1984. Como Pedro Ferreira con la Cubanacán treinta años antes, este disco enciende otra vuelta en la espiral del candombe. Ferreira con la influencia cubana. Jorginho con la influencia del mundo. Dicho de otro modo: "como mi madre trabajaba en lugares nocturnos, boites, cabarets, fiestas, tuve una convivencia con todo tipo de música, y de repente con músicos de otras partes del mundo… y no te ponés tan sectario, musicalmente hablando, porque vos podés decir algo que tenga que ver con el Uruguay, y ¿por qué no hacerlo con otro tipo de música?" (4). 

El discurso poético. Por momentos Jorginho sacrificó la fórmula del color local de la tradición negra, en aras de un discurso universal, expansivo (5). "Flecha", canción compuesta de dos movimientos, da cuenta de la angustia existencial de un hombre viejo, solo, secándose en la pieza de una pensión; un sentimiento melancólico que traspasa asuntos en exclusivo inherentes a la comparsa y a los descendientes de africanos: "Ese catre miserable/ con mugre de tantos días/ es sostén del hombre solo/ en una pieza vacía./ Sobre un maltrecho cajón de fruta/ vieja foto entumecida/ recuerdo de la abundancia/ de una barra agradecida…/ Lentamente se dibuja la sonrisa boca nicotina/ se entremezclan los ladrillos despintados sobre tu panza vacía/ con la real imagen de la muerte entre dos vigas podridas…". 

"Bomba H" (del disco AlmaZén, 1989), una minúscula parcela cósmica en peligro de implosión: La Tierra. El arma: La bomba H. La Bomba Hombre. Prefiguración de la que años después estallaría en sus manos. "Al hombre de esta era le dicen el homo sapiens/ que en tu verde pradera plantó la bomba H…".

Discurso tradicional. "Desalojo", de 1984 (crónica de la remoción de los habitantes de los conventillos de Palermo y Barrio Sur -en su mayoría población negra- hacia la periferia de la ciudad), es una operación artística cuyo alcance narrativo es poderosamente visual, casi una secuencia fílmica que concentra en cinco minutos varios años de vida cruda, con un curioso desenlace, resuelto con ironía y resignación en un desfile de llamadas: "Un día te hiciste hombre y de pronto/ tu mamá llorando junto al camión/ y el hombre del portafolio se ataba el zapato/ y eran como siete hombres llevando trastos;/ cinco hermanos una cría y tu batá/ cinco hermanos una cría y tu batá… Ya se pasaron tres años de aquel triste día/ tu mamá es sólo el recuerdo de una linda flor/ y el hombre del portafolio aplaude en la avenida/ Se goza con tu llamada y así es la vida… Hoy sos hombre y aprendés que día a día/ Hoy sos hombre y aprendés que día a día:/ La comparsa es realidad y la vida es fantasía". La comparsa como realidad y la vida como fantasía, muestra de la transmutación de planos, de una intersección de dimensiones también presente en su vida. Una figura literaria que se aproxima bastante a la definición de la música de Jorginho. La improvisación del contrapunto vocal se la debemos a Graciela Gularte, dolorosa reminiscencia del destierro.

En la canción más divulgada de su obra, "La Tambora", también de 1984, Jorginho acude a las formas de la música negra en estado de pureza, si de pureza puede hablarse: la comparsa. Una letanía espesa y grave donde se entrevé la preocupación por el pasado común y por el destino último del candombe. La cadencia es monótona y lenta (casi un milongón) y este clima contribuye a la pesadez expresiva de una rabiosa rebeldía, cuidadosamente transfigurada de la sangre al vino y de la postergación al silencio. "De qué sirvió hacer llamadas/ Tambores tintos, tintos de sangre hermana… Pues hoy quien pasa por Cuareim ya no ve nada… el candombero es todo un dandy/ por dentro sufre y por fuera va pa élante"; versos éstos en cuya sonoridad se arriesga una rima asonante, y para cuya construcción es preciso el oído poético, además del musical, para aparear dandy con "pa élante…/ Hace el favor/ corré la bola/ pero no cuentes/ que el candombe también llora." 

Pero el candombe también ríe. "Qué bien" o "Cascatunga" o "Mi sangre t`alborotá" dan cuenta de que Jorginho escuchó todas las voces de la música negra, y atendió la voz de la alegría que subyace en la tríada de toque, canto y danza de que está compuesto el candombe. Son canciones celebrantes (las dos primeras de su autoría, la tercera un motivo popular), en las que el culto de los tambores en la calle se festeja con ancho espíritu, contagiando un entusiasmo de ágora pagano, aludiendo al diverso sino de las banderas y de la piel: "luciendo aquel moreno su mejor color/ abriendo con sus banderas cielos de Dios" ("Qué bien"). "Si una negra no te mira y ay/ es que hermano no sabés bailar/ si tu ritmo está cruzado y mal/ cómo puede ella en tu paso entrar." ("Cascatunga") dedicada a los espectadores o bailarines neófitos, que se acercan a la comparsa y se entreveran sin saber bien de qué se trata, con una esperanza, "el paso del repique es el más loco…/ pero ese una negra te lo va a enseñar."

Juan Gularte, fuente principal de esta crónica, cuenta que Heber Píriz (6) lo ayudó bastante a componer. Pasaban horas de la noche juntos (fumando eso que algunos llaman hierba santa) probando canciones hasta el amanecer. 

Viajes de ida y vuelta (II). Al viajar, el músico crece y vuelve dotado de nuevos sonidos. Farrokh Bulsara nació en Zanzíbar, estudió música en la India y se instaló en Londres a los quince años, donde pasó a ser Freddie Mercury. De niño, Piazzolla emigró de la Argentina a un barrio italiano de Nueva York, pero se descubrió compositor de tango estudiando piano con Nadia Boulanger, en París. Entre músicos la jerga reza así: "Un tipo con la cabeza llena de música, de acá y de allá". Fue un poco lo que pasó con Jorginho. Del Brasil trajo el reflejo de la bossa (y cierta alegría infrecuente en la música del Plata), matriz de la primera infancia; de sus viajes transatlánticos, la influencia de las corrientes afro-europeas; de su viaje sonoro como escucha de rock, una estela que puede aparecer y perderse en varias de sus canciones pero cuya prueba contundente es la totalidad del disco Influencia y la canción "Underground" del disco La Tambora, rocanrol encabalgado a los tambores cuya letra es una daga a "ese señor que en la Punta le dicen pintor (que) se saca boleto en las fiestas tocando el tambor." Vale decir: en una de sus últimas actuaciones públicas, ante un pedido personal para escuchar la canción, Jorginho se excusó argumentando que "Páez Vilaró está viejito" y que prefería no hacerla más.

El viaje sin retorno. El caso se recuerda. Diez años atrás, en una fiesta privada sufrió un traumatismo brutal. Lo que según la versión judicial fue producto de una caída por una escalera, para el doctor Gonzalo Fernández amerita un estudio técnico en profundidad, incluso "una reapertura del caso, ya que la pérdida de masa encefálica a ese grado no suele ser producto de una simple caída". Hoy habita la que fuera casa de su madre, en la calle Curuguaty. Apuntalado por una pensión estatal, Damián Gularte, tutor de Jorginho, declara que "los diez mil pesos que recibe mi padre son insuficientes. Entre el personal que lo cuida, la medicación y la alimentación, el presupuesto se va muy arriba de esa cifra… Lo que falta por mes lo pone mi madre".

La lenta caída del telón. Jorginho se debatió en su vida entre dos sangres. Entre dos márgenes. Entre varias músicas. Un mestizo, fenotípicamente hablando, y en su matriz genética como artista. En un país como el Uruguay, donde el reconocimiento al artista madura lento, Jorginho estaba a punto de nacer cuando La Caída. Fue un autor de culto. Que alcanzó a hacer -como quiere Tranströmer- obras de arte tan fuertes que perduran en el corazón de la gente sensible.


(1) Raíces Negras (Alfa FM; 1995-2004)

(2) La Tambora, Sondor, 1984. Influencia, Sondor, 1987. AlmaZén, Orfeo, 1984.

(3) Natalio Gorin. Astor Piazzolla. Memorias. Pág. 245.

(4) Revista Vamos.

(5) En este sentido el disco Influencia es el único que se aparta de la constante musical que orientó el resto de su creación: el candombe, expresado por transposición metafórica. En Influencia establece el rock como patrón, y las letras cobran en consonancia una fricción o virulencia poco usuales en la trilogía Tambora-AlmaZén-Fata Morgana.

(6) Actualmente canta por monedas en el subte de Buenos Aires. Ex integrante del grupo Los Plateros.





Fuente: El Paìs, ACSUN

jueves, 26 de abril de 2012

Afrodescendientes marcharon en Quito para exigir politicas publicas de acciòn afirmativa

Afroecuatorianos presentan reclamos al Presidente Correa.

Foto de la marcha. Fuente: El Ciudadano




Una caminata que movilizó a decenas de afroecuatorianos llegó ayer a Quito, capital Ecuador, para solicitarle al presidente Rafael Correa la aplicación de un Decreto Ejecutivo que determina la inclusión social y laboral de este colectivo.

La caminata denominada "Por la Dignidad y la Vida" partió el pasado 15 de abril desde la provincia costera de Esmeraldas y en su trayecto recorrió varias localidades del país andino, con el objetivo de reivindicar sus derechos, informaron los organizadores.

En la movilización participaron representantes de 18 organizaciones de afrodescendientes que representan el 7,2 por ciento de la población ecuatoriana de 14 millones de habitantes, según datos oficiales.

Jazmín Cheme, representante de la Coordinadora Afroecuatoriana, declaró a periodistas que este colectivo reclama "la aplicación en la práctica" del Decreto Ejecutivo 60, aprobado por el mandatario en septiembre de 2009. Dicho instrumento dispone que se adopte una política laboral de acciones afirmativas para sectores sociales históricamente discriminados con el fin de generar oportunidades de trabajo sin exclusión racial de ninguna clase. Asimismo, establece como política pública un Plan Pluricultural para eliminar la discriminación racial y la exclusión étnica y cultural.

Los manifestantes, entre los que se encontraban legisladores que impulsan las demandas, llegaron a la Asamblea Nacional (Poder Legislativo), donde fueron recibidos por su titular Fernando Cordero y la Secretaria (ministra) de los Pueblos, Mireya Cárdenas. Ahí los afrodescendientes expusieron sus reclamos y pidieron ser considerados en la toma de decisiones políticas sobre temas que atañen al sector, como la nueva Ley de Aguas, que se tramita en el legislativo.

Posteriormente, la movilización avanzó hacia la Presidencia, en el centro histórico de la capital, donde dirigentes del colectivo fueron recibidos por el mandatario Rafael Correa, quien ofreció analizar su solicitud en un gabinete itinerante que se realizará el próximo viernes en la provincia amazónica de Sucumbíos.


Fuente: ACSUN, telegrafo.elciudadano.

ORDEN DE SALIDA PRIMEROS CARNAVALES AFRODESCENDIENTES 29 DE ABRIL - SAN TELMO - 2012





1º) Lonjas 932 15.00hs

2º) LaRevuelta Candombe Cimarron 15.15hs

3º) Kumbabantú 15.30hs

4º) Comparsa Bantú de Argentina 15.45hs

5º) La Candela de San Telmo 16.00hs

6º) Escalandombe Sur 16.15hs

7º) Guariló Lomas de Zamora 16.30hs

8º) Bonga 16.45hs

9º) Irala Candombe 17.00hs

10º) Bombele Candombeando En Lanus 17.15hs

11º) Kimba Argentina 17.30hs

12º) Africa Ruge 17.45hs

13º) Lonjas De San Telmo 18.00hs

14º) Mburucuyá 18.15hs

Fuente: facebook Grupo de Candombe Bantu

miércoles, 25 de abril de 2012

Los casos de malaria se han disparado en los últimos meses en la RDC




25 de abril de 2012

Los casos de malaria han aumentado dramáticamente en la República Democrática del Congo, con las clínicas y los centros de tratamiento incapaces de atender a todos los casos, según ha declarado Médicos Sin Fronteras.

El número de gente tratada por malaria en los proyectos de MSF se ha disparado en un 250%, desde 2009 en seis provincias de la RDC, la mitad del vasto país, y este aumento se ha acelerado más en los últimos meses.

Las razones de esta tendencia no están claras, aunque se cree que la renovada violencia ha dificultado más todavía el acceso de la gente a la prevención y el tratamiento para la enfermedad provocada por un mosquito.

Para MSF este aumento es alarmante por el alto número de pacientes con malaria grave, que requieren cuidados hospitalarios y transfusiones urgentes de sangre, debido a la anemia. Se han desplegado equipos adicionales de asistencia médica de emergencia, en cuatro provincias, pero MSF es incapaz de responder a todos los afectados. “La asistencia fuera de las ciudades es muy débil, debido a la inaccesibilidad geográfica”, ha señalado Jorgen Stassijns, un especialista en malaria de MSF, “en algunas zonas, los servicios sanitarios sencillamente no existen”.

(Mail & Guardian, Suráfrica, 25-04-12)

V Debate Temático de nuestra Comunidad Afrouruguaya


Este próximo Sábado 28 de Abril, realizaremos en la ciudad de Chuy - Rocha el V Debate Temático de nuestra Comunidad Afrouruguaya. En este caso estaremos debatiendo sobre los Derechos Culturales como una vía de Acción para nuestra comunidad y sus organizaciones.

Invitamos a toda la ciudadanía del Chuy y de todo el departamento de Rocha a unirse a este encuentro.



Organización Social Salvador

Primeros Carnavales Afrodescendientes. San Telmo 2012



lunes, 23 de abril de 2012

El Cuerpo en Resistencia





Ciclo de talleres para mujeres afrodescendientes.
Género, liderazgo y ciudadanía desde  una perspectiva étnico-racial afrodescendiente.
.
"Aceptarse, reconocerse e identificarse es el primer paso para tener el poder de elegir el lugar
que queremos ocupar en el mundo"
Te invitamos a ser parte talleres vivenciales en donde abordaremos el liderazgo y la ciudadanía
como mujeres afrouruguayas, incorporando la perspectiva física- corporal para cristalizar el
cuerpo presente como herramienta esencial en el accionar político.
Desde un espacio colectivo de reflexión, nos fortaleceremos, nos estimularemos, nos
sensibilizaremos, y tendremos herramientas para transitar juntas hacia la construcción de una
sociedad más justa, equitativa y solidaria.
Te esperamos todos los SABADOS desde este 28 de abril hasta el 26 de mayo, de 15 a 18
horas en Casa Inju 18 de Julio 1865 Esquina Eduardo Acevedo.
Inscribite con tu nombre y celular a través de:
casaafrouruguaya@gmail.com
reuniondemizangas@gmail.com
Móvil: 099 24 80 89
Organiza: Mizangas

COMUNICADO Y CONVOCATORIA DE INTERES PARA AFRODESCENDIENTES‏


Estimado/as:
En primer lugar queremos informar por este medio  a la Soc.Civil Organizada en general y en especial a la Afrodescendiente del próximo arribo a nuestro país del joven haitiano: JOHNNY JEAN que como recordarán fuera abusado sexualmente por soldados compatriotas pertenecientes a las fuerzas de paz ( MINUSTAH) .

Su llegada esta prevista para los primeros días del mes de Mayo en donde deberá comparecer ante la justicia Uruguaya para brindar su testimonio en la causa que involucra a 5 efectivos de nuestras fuerzas armadas.

Con tal motivo desde la COORDINADORA POR EL RETIRO DE TROPAS DE HAITI  estamos organizando una serie de reuniones para garantizar desde el ámbito social que nos compete   el mayor respeto y cumplimiento de los derechos que cualquier ciudadano debe tener ante tan dramatica situación sobre todo si esto ocurre en un país extranjero.

Creemos por tanto imprescindible ofrecer a este joven  acompañamiento; seguridad; asesoria y toda aquella muestra de hospitalidad y afecto que dejen bien en claro que entre los pueblos no hay distancias; ni dificultades; ni desastres; ni "mandatos internacionales"  que puedan obligarnos a no  ser autenticos y solidarios  con quienes tanto hicieron por la libertad y la dignidad humana y sobre todo por la construcción de una America sin Amos y Esclavos.

Desde su condición de Afrodescendiente en un país empobrecido; explotado y ocupado  Jonnhy Jean ha

expresado categoricamente su voluntad de que se haga justicia. De todo/as nosotro/as  depende que no sea "sometido"  el y su pueblo,  una vez más.

Este MIERCOLES 25 DE ABRIL , a las 18:00 Horas en el local de AFUTU ( Jackson 1136, esq. Maldonado) nos encontraremos para coordinar y articular acciones e ideas con todos aquellas instituciones y/o personas que deseen acompañarnos.

Por último les acercamos informaciones relativas a otras denuncias de violaciones ocurridas en territorio

Haitiano; sus repercusiones y demás.

Por la COORDINADORA POR EL RETIRO DE TROPAS DE HAITI

               ANDRES URIOSTE.

Uruguay profundiza relaciones con África y el Caribe

Cumbre Uruguay, África Y El Caribe

POR MARIO DELGADO GEREZ -  PUBLICADO EL LUNES 9 DE ABRIL, 2012

Una Unidad Étnica Racial, se creó recientemente a nivel del Ministerio de Relaciones Exteriores, que tiene como principales objetivos, ubicar en el plano internacional el tema étnico racial, y la elaboración de un plan estratégico para reforzar los vínculos con los países del Africa Subsahariana y el Caribe.
El responsable de esta Unidad, es el embajador itinerante, Romero Rodríguez, de extensa experiencia en el tratamiento del tema racial.

Rodríguez en diálogo con LA REPÚBLICA señaló que en el marco de su misión, “hemos comenzado visitando el Congo, y estamos visitando otros países para marcar la presencia uruguaya en la mayor cantidad de países africanos posible”.

El embajador destacó que se han previlegiado, “por directivas del señor canciller, sectores, que nos parecen sumamente importantes en la vida nacional. Ellos son, las organizaciones sociales, el PIT-CNT, la Universidad de la República, la Cámara de Comercio Uruguay-África, las organizaciones de la comunidad negra. Con ese conjunto hemos realizado reuniones. Hicimos una devolución de nuestra misión, y ahora está el plan de acción directamente para el Congo, donde hay 1.400 uruguayos, que están haciendo una misión que mucho nos complace, atendiendo a la sociedad civil, más allá de su cometido, como es la atención, a tres refugios importantes de niñas, fundamentalmente adolescentes, que han sido violentadas por la guerra, en un número de 150. El Batallón 6, a cargo de nuestros oficiales del Ejército, le están dando de comer en el marco de una situación de crisis muy grande. Además de estar el Congo, en una situación de alta conflictividad, tuvieron un accidente de la naturaleza como fue la explosión de un volcán que ha destrozado, toda la ciudad”.

Romero Rodríguez, dijo que “En esta línea de integración, estamos impulsando un convenio con el Congreso de Intendentes y el gobierno provincial de Kivu del Norte.

Casa Uruguay-Congo

Romero Rodríguez señaló que se ha formado una comisión, con distintos representantes de organizaciones sociales y públicas, para crear la Casa Uruguay-Congo.

“En el Congo hay una casa similar, atendida por congoleses pertenecientes a 14 etnias, que están trabajando en cooperación con Uruguay, por lo que esperamos que el desarrollo se comience a consolidar.

Por el momento en el marco de esa cooperación, se ha cursado invitación al profesor Labanna, rector de la Universidad de Kinshasa, que vendrá a firmar una serie de convenios con la Universidad de la República y con las instituciones de formación en la educación, para trabajar en esa línea.

Rodríguez partirá, en los próximos días, hacia Mozambique. “ todo ello en el marco de esta estrategia, que tiene que quedar pronta a la brevedad porque es inminente la apertura de una embajada en el África Central, conocida como el Africa negra”, dijo Rodríguez.

“Hay que recordar una cosa, los afrouruguayos somos de descendencia, mayoritariamente, bantú, de la cultura del Congo, de Angola. Por lo tanto es un lazo histórico que se vuelve a reconstruir”.

El embajador Rodríguez informó, que, por instrucción del “señor canciller, estamos trabajando en todo lo concerniente al Caribe y a América Latina, donde en América del Sur, en la zona de frontera, estamos a pocos días de inaugurar la Secretaría de Poblaciones Afrodescendientes de la Frontera, Uruguay-Brasil, en la ciudad de Bagé.

Fuente: La República

Por quebrar la gran historia



JUAN PABLO ROMERO

Ser una "leyenda viva" es el gran objetivo de Usain Bolt para los Juegos Olímpicos de Londres según lo declaró a la cadena británica BBC. Para ello, tras ser actualmente el hombre más rápido del planeta con una marca de 9.58 segundos, buscará bajar ese tiempo y "sorprender al mundo" corriendo los 100 metros planos sobre los 9.40 segundos, algo que sería verdaderamente fabuloso. Pero la apuesta del jamaiquino no queda ahí; también pretende llegar a los 19 segundos en los 200 metros llanos y dejar por el camino su actual marca de 19.19 segundos.

El atleta de 25 años sostuvo que "este es el último capítulo de mi carrera como atleta y espero que vaya tal y como espero. Estoy entrenando tan fuerte como puedo para estar seguro de que todo va bien. Trabajo al máximo para ir lo más rápido posible". Sólo algunos privilegiados que asistan al estadio de atletismo de Stratford, al este de Londres, serán los que puedan corroborar o no la hazaña de Bolt.

Como también fueron algunos los privilegiados que estuvieron en la primera prueba de los Juegos Olímpicos modernos en Atenas en 1896. En aquella oportunidad, los 100 metros planos fueron los que inauguraron la máxima cita deportiva del mundo. El norteamericano Tom Burke, marcando 12 segundos, fue el ganador, y también el atleta que inició una larga historia de grandes corredores, de verdaderos aviones en tierra.

Como Jesse Owens. El norteamericano fue el más rápido de los 100 libres en los Juegos Olímpicos de Berlín 1936 con 10.2 segundos -además de ganar el oro en los 200 metros, salto largo y posta 4100- y su marca perduró en el tiempo por 20 años, hasta 1956, como récord mundial.

O como Carl Lewis más recientemente. "El hijo del viento" no quiso quedar atrás de su compatriota Owens y se quedó con cuatro medallas de oro en los Juegos Olímpicos de Los Ángeles 1984 en las mismas disciplinas que Jesse.

Con 9.99 segundos en los 100 metros libres, fue el ganador, y estuvo por debajo de los 10 segundos, todo un récord para la historia. Como el que quiere lograr Bolt en Londres.

Lewis, con una mayor y mejor difusión a nivel de los medios de comunicación, fue una estrella que fue marcada por la historia de los Juegos Olímpicos.

Además, ganó tres mundiales de atletismo consecutivamente en 100 metros: Helsinki 1983, Roma 1987 (con marca de 9,93 segundos) y Tokio 1991 (con marca de 9,86 segundos, nuevo récord mundial).

El norteamericano participó en 1991 de lo que se considera hasta hoy como la carrera más rápida de la historia. Fue en el Campeonato Mundial de Tokio donde seis de los ocho corredores rompieron la barrera de los 10 segundos, algo inédito. En esa instancia, Lewis fue campeón con 9.86, bajando por primera vez los 9.90 segundos. Pese a tener ese récord, no clasificó a los Juegos de Barcelona en 1992.

Donovan Bailey es otro de los puntos altos de la historia. El canadiense se quedó con la presea de oro en los Juegos Olímpicos de Atlanta 1996 con 9.84 segundos y realizó récord mundial que se mantuvo en el tiempo por casi tres años. Hasta llegar a Maurice Greene.

El norteamericano hizo 9.79 en el campeonato mundial de Sevilla y se quedó con el récord. Luego fue oro en Sydney 2000 y ganó en Edmonton para igualar la marca de Lewis con tres al hilo.

Desde junio de 2005, el atletismo se rinde a los pies de los atletas oriundos de las tierras de Bob Marley. Desde el récord que bajó Asafa Powell en Atenas con 9.77 segundos, la marca mundial siempre ha estado en manos jamaiquinas.

Usain Bolt es el dueño de la verdad ahora, en Londres. Quiere romper los cronómetros para lograr 9.40 y dejar boquiabierto al planeta.

EL ESCÁNDALO DESDE CANADÁ POR JOHNSON

En los Juegos Olímpicos de Seúl en 1988 se llevó a cabo una de las finales más rápidas de la historia de los 100 metros planos. En aquella oportunidad, el canadiense Ben Johnson se quedó con la medalla de oro al marcar 9.79 segundos, lo que significaba un récord mundial. Posteriormente, un análisis de orina constató que el atleta había consumido esteroides lo que le valió la descalificación por dopaje y la pérdida del oro olímpico. El primer puesto quedó entonces para Carl Lewis, quien también había logrado el récord mundial con 9.92 segundos. Esta victoria del norteamericano lo transformó en el segundo atleta que repetía el oro olímpico en los 100 metros llanos.

CON LA MIRA PUESTA EN LONDRES

Todo hace indicar que el jamaiquino Yohan Blake puede ser el único en arrebatarle el título olímpico al multicampeón Usain Bolt. Blake, de 22 años, es el campeón del mundo más joven de la historia en 100 metros libres cuando fue primero en Daegu 2011 (Corea del Sur). El joven tiene su récord personal en 9.82 segundos. El norteamericano Tyson Gay aparece como otras de las posibilidades en los 100 metros. Con 29 años y muchas lesiones a cuestas en los últimos tiempos, el velocista que trascendió en 2007 cuando fue campeón del mundo, declaró que sólo se centrará en los 100 metros para intentar vencer a Bolt.Tampoco se debe descuidar a Asefa Powell.

Fuente:Ovación


Noe González supo cómo perdió por la TV

Noe González supo cómo perdió por la TV






JORGE SAVIA

Con su sinceridad habitual, Noé González dejó claro que el árbitro Michael Griffin no estuvo apresurado ni desacertado al parar la pelea que el uruguayo perdió el sábado pasado en Montreal por KOT al 1` 42" del segundo round frente al haitiano -nacionalizado canadiense- Adonis Stevenson.

En su cuenta de Facebook el pandense escribió: "Para los q me quieren de verdad, les soy honesto: tuve que mirar la pelea por televisión para acordarme lo que pasó. Los que saben me entienden. (Se me APAGÓ la tele), seguí peleando igual, pero no sabía q estaba pasando".

Por el mismo medio, González agregó que "fue una mano justa, no tengo excusas, sólo comentarles la realidad".

Asimismo, el pandense aseguró que "voy a seguir adelante por mi familia q me apoya y me va a seguir apoyando al igual que todos ustedes que son mi familia también".


El boxeador cerró su mensaje expresando que se siente "sinceramente triste", pero de paso precisó que "esto no termina acá si Dios me deja seguir adelante, que gracias a él soy lo q soy (una persona de bien)", y se despidió con un "a todos los que escribieron dándome aliento, los quiero y gracias".

LA CIFRA

30

peleas acumula ahora Noé González, de las cuales ganó 28 y perdió 2.

Fuente: Ovación

sábado, 21 de abril de 2012

Lamentablemente esta vez no se le dió a Noé González, de todas maneras te seguiremos desde aqui

Noé González perdió contra Adonis Stevenson por nocaut en el segundo round en el Bell Centre de Montreal, en Canadá.  De esta manera, el canadiense logró su cuarto triunfo consecutivo, todos por nocaut.





Fue bastante tranquilo el arranque del combate, pero todo cambió en el segundo round, ya que Stevenson le pegó un derechazo y esto produjo que González retrocediera a las cuerdas. Una vez ahí el canadiense le dio una serie de golpes, y esto provocó a que el juez, Michael Griffin, frenara el pleito y diera como vencedor a Stevenson.

González nunca discutió la decisión de Griffin, porque fue claro que en el segundo round quedó exhausto por los golpes que le aplicó Stevenson.

Esta ha sido la cuarta victoria consecutiva y por nocaut de Stevenson. Ahora espera poder retar a su compatriota Lucian Bute por el título mundial de súper mediano.



Fuente: quenonino.com

viernes, 20 de abril de 2012

Hugo Fattoruso y Rey Tambor en el Teatro Maccio 21/4

Don Coni



Chato es un joven que vive en el Marconi y hace rap con temática barrial. Su nombre artístico : Don Coni.

Peña de hoy 20/4 suspendida!!!!!

Se suspendió la peña en el Tump donde actuarían EL BIRICUNYAMBA Y HUGO FATTORUSO, al momento no sabemos para que fecha quedó

Dibujitos de Candombe por Daniel Bera


"Dibujitos de Candombe"
por el artista afrouruguayo Daniel Bera.
En Zona Sur Kambé, (Uruguay y Minas)
16 de mayo de 2012
20hs
ENTRADA LIBRE

Invitación 30 de abril: líneas de acción y planes de trabajo y acciones afirmativas para afrodescendientes.


Estimad@s:

El Departamento de Mujeres Afrodescendientes y el Departamento de Perspectivas Transversales les invita a participar de una instancia conjunta.

En donde presentaremos líneas de acción y planes de trabajo y hablaremos sobre acciones afirmativas para afrodescendientes.

El próximo Lunes 30 de abril

Invitamos a mujeres afrodescendientes a partir de:
16:15 hs_ Conversatorio de Mujeres Afrodescendientes.

Ampliamos la reunión con sociedad civil afro a las:
18:00 hs_ Intercambio con Perspectivas Transversales.

Sala Barrios Amorin- Piso 7, MIDES.
L@s esperamos.

Agradecemos confirmación de asistencia.
En caso de necesaitar pasajes desde el interior enviarnos datos de nombre, CI, Origen- destino y empresa.



Fuente: Tania Ramirez

23 de abril Orixá africano





En la fecha afroumbandista del Orixá Ogum, invitamos a la ciudadanía a la reflexión acerca de una conmemoración propia de los pueblos africanos e indígenas originarios que habitaron estas tierras desde antes de la fundación de las instituciones y por ello; al igual que el aporte colonizador o inmigrante; forman parte de la identidad uruguaya.

Ogum es fuerza de la naturaleza cuya energía radica en el acero y en las armas utilizadas para lograr la victoria del bien sobre el mal. Sus instrumentos espirituales de defensa de los más débiles son simbolizados por la espada, la lanza y el escudo. Energía que reside en la fragua que moldea el hierro y en las herramientas mecánicas. Por ello es el protector de los conductores y el que construye y edifica. A quien se ruega por nuevos proyectos de trabajo que deben vencer obstáculos para llegar al éxito.

Se dice que Ogum con su afilado machete corta las malezas que obstruyen el camino al éxito. Como todo luchador; es pasional, aventurero y audaz. A Él nos encomendamos para vencer a nuestros enemigos y para que su armamento poderoso y la autoridad astral que detenta, nos permita superar rastros de toda energía negativa proveniente de envidias o malos pensamientos que se interpongan entre nosotros y el triunfo de nuestros emprendimientos. Al igual que Xangó el dueño de la palabra y el convencimiento por medio del discurso, Ogum es muy solicitado por los políticos en las campañas electorales dadas las estrategias de enfrentamiento que son su dominio. También está ligado a los avances científicos y tecnológicos por su sed de investigación y experimentación de nuevos desafíos.

¡Salve Orixá Guerrero! Tu coraza de fe nos resguarde y nos haga invisibles al daño, el relumbrar de tu punzante daga sea iluminando la existencia de los que en ti creemos! Tu fuerza mágica nos aliente a continuar la lucha de cada día por la salud, el sustento y la alegría de la vida!

Los templos umbandistas hacen procesiones y sesiones festivas en su honor. Sin dudas es una oportunidad para pedir y recibir milagros.

Bendiciones para el Uruguay y el mundo universal.

Equilibrio, bienestar y mucho amor.

RECETA PRÁCTICA PARA OFRENDAR AL ORIXÁ OGUM

En su data (fecha) o en un día jueves preferentemente, lleve una vela roja, verde y blanca y enciéndala cerca de las vías del tren. También puede ser en el medio del cruce de dos calles o en una avenida, o en el monte o debajo de un árbol en el verde. Tenga presente el riesgo de incendio en caso de ir a lugares de abundante vegetación y cuidado con los autos si prende la vela en la calle. Antes de llevarla, pásela por el cuerpo de la persona que desee ser ayudada o de usted mismo si es el caso, empezando siempre de arriba para abajo, frotándola entre sus manos luego y pidiendo en su mente o con la voz lo que necesita. Si no se encendiera la vela por el viento, simplemente se entrega. Otra opción es dejarla cerca de una comisaría o de un cuartel, o en la puerta del cementerio si es para Ogum Megê y el pedido es por salud fundamentalmente. Si está con ganas y el bolsillo le responde, puede acompañar el pedido con una cerveza blanca y un cigarrillo encendido, asado de tira de vaca enfariñado (siete costillas si se puede), naranjas, lechuga, tomate y huevo duro, farofa de porotos negros o porotos blancos con cebolla, ajo y perejil y morrón rojo, etc.. Su número es el siete y su saludo "Ogunhé" es vinculado a la Jefatura de ejércitos o comandancia de las milicias del bienestar y la buena salud. El sincretismo con San Jorge surgió porque al esclavo africano le prohibían cultivar su religión ancestral, y entonces solo podían aprovechar fechas especiales en la cultura de los amos europeos, para disfrazar su devoción a la naturaleza -orishás- que permaneció intacta.

Cada comida o elemento son ideas de posibles agrados no tiene porqué ser todo, llévele de corazón lo que tenga y verá que el Guerrero responde.                  

No es delito encender una vela en la calle o en cualquier lugar público y el derecho de culto -Art. 5to- está amparado en la Constitución. Las leyes penales en cambio, estipulan figuras delictivas para quienes interrumpan un rito o ceremonia religiosa sin distinción de cuál esta sea.

¡Ogunhé Meu Pai! Que disfrutes tu día y nos ayudes a ser mejores personas.

Mae Susana Andrade - www.atabaque.com.uy

Fianza para George Zimmerman se ha fijado en $ 150K


Sybrina Fulton (C), madre de Trayvon Martín, camina junto a su abogado BenjaminCrump, al entrar en el condado de Seminole juzgado para la audiencia de fianza de George Zimmerman el 20 de abril de 2012 en Sanford, Florida. (Foto: Roberto González/ Getty Images)
George Zimmerman pidió disculpas a la familia de Martin Trayvon viernes por la mañana, en una aparición sorpresa estrado de los testigos y momentos más tarde, unjuez estuvo de acuerdo que podía ser puesto en libertad bajo fianza de $ 150,000 en el caso cargada de racismo que ha cautivado a los Estados Unidos."Quería decir que me siento por la pérdida de su hijo", dijo Zimmerman a los padres deTrayvon MartinMartin Tracy y Fulton Sybrinaque estaban en la corte de Sanford, Florida,.

"Yo no sabía cuántos años teníaPensé que era un poco más joven que yo. Y yo no sabía si estaba armado o no ", dijo Zimmerman 28 años de edad, quien.

Matt ABC Gutman quien se encontraba en el Palacio de Justicia Zimmerman Twitterpodría salir de la cárcel mañana. Ni una palabra sobre la ubicación secreta de la vivienda en el futuro.

ThinkProgress.org tiene detalles de los acontecimientos que tuvieron lugar en la corte:>Durante el procedimiento, los fiscales revelaron algunas nuevas piezas de evidencia deuna declaración jurada de Zimmerman ex-novia que acredite que la atacó. Los medios de comunicación habían informado previamente queen julio de 2005, Zimmerman y su ex novia tuvo un altercado físico.
Fuente: http://colorlines.com

"Nico" el interminable

Palabra de capitán: "Sigo siendo el mismo del mundial de Malasia, la diferencia son los años"



RAÚL TAVANI

En 1997 brilló en el Mundial Juvenil de Malasia. Uruguay fue vicecampeón, pero el "Nico" Olivera ganó el Balón de Oro, premio al mejor jugador del campeonato. Claro, pasaron 15 años de aquella gesta, pero para el capitán violeta, es como si el tiempo no hubiese corrido. Sigue siendo figura en el Defensor que sorprende. El que le ganó con luz a Vélez en Liniers y el que da pelea en el Uruguayo.

Hoy, con 33 años, mira el fútbol desde otro lugar, mucho más crítico y menos apasionado. Después de la Copa, hace su balance de lo que pasó y habla de lo que vendrá.

"En el triunfo ante Vélez hay que rescatar la actitud del equipo, la entrega, su elegancia para desarrollar el juego, sin importar lo que podía suceder con el resultado en Quito. Intentamos hacer historia, jugamos por la camiseta. Lo importante era salir con la frente en alto, más allá del resultado y cumplimos, pese a quedar eliminados".

Muchas veces se dice, antes de los partidos, que los jugadores están enchufados para afrontar determinado compromiso, pero esta vez Defensor Sporting lo demostró adentro de la cancha: "Cuando un equipo sabe lo que tiene que hacer es difícil que puedan haber puntos débiles. Nosotros fuimos a Buenos Aires con una ilusión, que era ganar, luego si clasificábamos o no, significaba la otra mitad de la película. Fuimos, hicimos lo nuestro, pero la otra parte no se nos dio por el triunfo de los ecuatorianos. Lo bueno es que quedó claro que estamos muy sólidos en defensa y eso le brinda tranquilidad a los volantes y a los delanteros para jugar tranquilos. Hicimos un buen partido ante un gran equipo".


No debe haber sido fácil encarar el último partido con esa exigencia: ganar en Liniers ante Vélez. "Lo hablamos antes del partido, la forma y la manera de encarar el juego, ya que Vélez es un equipo que toca muy bien la pelota y no podíamos desgastarnos corriendo para todos lados. Tuvimos una buena lectura del juego y fuimos solidarios. En este deporte si se juega bien la pelota y además, se le agrega dinámica, y se es solidario para marcar, el éxito siempre estará más cerca".

En el balance copero hay un debe. Aquel debut ante Vélez en el Estadio Franzini: "Ese partido nos tomó en frío y pagamos los platos rotos, pero de ahí en más, pulimos lo que pretendía el entrenador, más que nada, de la forma que quería que trabajáramos los partidos. Comenzamos a funcionar cada vez mejor. Con esto no estoy diciendo que estamos al cien por ciento, porque podemos progresar más aún".

Cuando "Nico" llegó a Defensor le faltaba bastante para estar en su mejor forma, pero ahora es otro jugador y él lo avala con su juego: "Estoy bien físicamente y fue importante la continuidad. Fue fundamental la pretemporada que hice. Al sentirme bien, lo otro apareció solo".

Como jugador experiente, "Nico" confiesa que habló con sus compañeros luego del triunfo (y eliminación) ante Vélez: "Más que nada les dije que estaba todo muy bien, que era disfrutable ese momento, pero no podíamos quedarnos con eso. Esto puede ser el comienzo de algo muy bueno para todos, hay que trabajar el doble para intentar ser mejores aún".

"Nico" también se refirió al presente nivel de la Copa Libertadores: "El gran tema es que hoy por hoy todo el mundo tiene su ilusión y aparecen equipos que quizás no tienen el rótulo de candidato, pero al ser muy competitivos, hacen que aquellos con más nombre, se vean en dificultades. El gran tema es que el objetivo de los jugadores es mostrarse para ser más conocidos y así poder emigrar al fútbol europeo. El nivel lo marca la competencia y se empareja hacia arriba".

Pero ¿qué diferencias hay de aquel "Nico" Olivera del Mundial de Malasia a este de hoy? Esboza una sonrisa pícara antes de responder: "Yo diría que la diferencia está solamente en la edad, por más que las personas, crecemos, maduramos y entendemos la vida de una forma u otra. Estuve 14 años jugando en equipos del exterior, tuve vivencias buenas y otras no tan buenas. Pero me sirvió para conocerme a mí mismo y poder entender lo que es bueno y malo para uno. Hoy le puedo aconsejar a un joven lo positivo, pero también le podría hablar de las malas experiencias, para que no cometa errores y elija el camino equivocado".

Su trayectoria:

"Jugué en Valencia, Sevilla, Valladolid, Córdoba, Albacete, Necaxa, Atlas, Veracruz, Puebla y América y siempre quise aprender lo máximo".

El reconocimiento:

"En el Sevilla estuve casi cinco años, donde incluso, fui capitán. Lo importante es que hasta el día de hoy la gente aún me recuerda, tengo amigos".

Flirteo con los grandes:

"Algunas veces, estando en el exterior, me llamaban y me comentaban que mi nombre sonaba en Nacional o en Peñarol, no pasó de ahí".

El amor por el club:

"Defensor es mi casa, fui muy claro ante los comentarios, lo lindo es que siempre tuve las puertas abiertas cuando pretendí regresar".

Voló sobre Nueva York en helicóptero

Al "Nico" le gusta viajar. Y lo confiesa: "Cuando cumplí los 30, me hice un regalo: me fui a Nueva York y me saqué el gusto de andar en helicóptero. Son los gustos que me puedo dar. No soy casado ni tengo pareja y en las vacaciones viajo cada vez que puedo. La última Navidad la pasé en México, donde fui de paseo por un par de semanas. Después regresé y me fui a Punta del Este a terminar el año, son pequeños regalos que me hago. Cuando viví en Europa, viajé bastante y disfruté".

"Podemos lograr algo importante"

Nicolás Olivera ya dio vuelta la hoja de la Copa y sólo piensa en la actividad local en donde Defensor da pelea en la Anual y en el Clausura. "Están dadas las condiciones para hacer algo grande si el equipo sigue jugando como lo está haciendo. Claro, los rivales también juegan y las canchas inciden. No lo voy a negar, podemos pelear por el Uruguayo. Lo único es que nosotros tenemos un gran desgaste de viajes y partidos, vamos a todos lados, y eso es lo complicado: ahora nos toca jugar ante Cerro en el Tróccoli".

Fuente: Ovación


Yo soy Marconi - Don Cony

EXCELENTE!!!



Fuente: http://redescrea.blogspot.com/

El Carbonero Noé Gonzalez reaparecerà en Canada en busca del titulo del Intercontinental del la FIB





Para nuestros lectores y lectoras, posteamos imagenes de una entrevista que le realizaràn a nuestro deportista. Siempre ubicado y con los pies sobre la tierra con la humildad que lo caracteriza.

Fecha del combate: 20 de abril de 2012.

Titulos en disputa: Plata del Consejo Mundial de Boxeo, NABA, NABO e Intercontinental de la FIB del peso super mediano. 

Lugar: Bell Centre de Montreal. Quebec, Canada.


Contrincante: Adonis " Superman" Stevenson


Transmite para Uruguay: Vtv.


Hora: 23:00


Gran expectativa genera el combate que protagonizará nuestro compatriota Noé "El Carbonero" González en la noche de hoy frente al haitiano nacionalizado canadiense Adonis Stevenson. La misma será transmitida para Uruguay por VTV a partir de las 23 horas


Este fue el pesaje que registraro los pùgiles en la bascula.

Stevenson (17-1, 14 KOs) marcó en la balanza 167,4 libras,

Mientras que González (28-1, 20 KOs) clavó la romana en 168.


Para otros paises de Latinoamerica transmitirà ESPN.
El pleito que será transmitido por la serie “Friday Night Fights” de ESPN.
En combates de respaldo se presentarán los invictos colombianos, radicados en Canada, Eleider “Tormenta” Álvarez (7-0, 5 KOs) y Oscar “Kaboom” Rivas (9-0, 6 KOs).
Antes de volar a Canada entreno en el Palermo Boxing
El pandense, que vive en Rosario, Argentina, pasó por Montevideo, renovó el pasaporte, entrenó en el Palermo y siguió a Nueva York, donde estuvo hasta 17 de abril, En este momento se encuentra en Montreal, Canada.
Hay mucho en juego en el futuro de Gonzalez.
En el dìa de hoy ante el haitiano -nacionalizado canadiense- Adonis Stevenson, en un combate en el que estará en juego muchísmo más que dos títulos: el Internacional de la Federación Internacional de Boxeo y el de plata del Consejo Mundial. El ganador será retador de Andre Ward, campeón mundial supermediano.

Para finaliza transcribimos una entrevista del suplemento deportivo Ovaciòn (Uruguay), donde Noè opina sobre este pròximo desafio.


..."-Esta pelea del próximo viernes contra Stevenson, ¿es una más o parte de una estrategia? ¿Sampson le dijo algo?

Noè Gonzalez: -Sí, es una prueba muy difícil que, pasándola, tenemos posibilidades de cosas muy buenas, más importantes. (Stevenson) No es un boxeador más, y es como siempre digo yo: el que gana, sigue; y el que pierde, tiene que volver a empezar, y uno no está como para volver a empezar, porque ya tengo 32 años. Bah…si tengo que volver a empezar, vuelvo a empezar; pero sería mejor seguir adelante.

-¿A qué título apunta la estrategia? Porque en el peso mediano está "Maravilla" (Martínez), que también es de Sampson, y está Chávez…

Noè Gonzalez: -Por supuesto. Yo estoy viendo que están negociando para que pelee en supermediano y llegar a pelear por el título del mundo en supermediano; ganando ahora quedaría como retador para pelear con André Ward, que es el campeón del Consejo Mundial. Después está Pascal, campeón de la FIB, muy buen boxeador, zurdo, complicado. Tenemos que pasar esta pelea y después nos sentaremos a conversar de las propuestas que vienen más adelante. ..."

Fuente: Fuente: ACSUN, boxeouruguayo.ovaciòn.

jueves, 19 de abril de 2012

A las piñas con el sueño americano






JORGE SAVIA

"En EE.UU. el boxeo es un negocio muy grande y en el primer nivel quieren que se enfrenten los mejores; no es como el boxeo al que estamos acostumbrados allá (el Río de la Plata), que creamos las figuritas y les traemos rivales para que se caigan. Acá para llegar a `un (adversario) primera línea` hay que ganarse el lugar. Si no se está metido en el círculo de ellos, para entrar hay que haberle ganado a uno de los de ellos… y de los grandes".

Noé González entrenó cuatro días en Nueva York, y ya está en Montreal junto a su técnico y amigo -entrenaban juntos en el gimnasio de Lito Müller en Rosario, primero en sus épocas de amateur y después cuando se hicieron profesionales- Iván Protti, quien desde el hotel donde se alojan explicó qué representa para el pandense la pelea de mañana ante Adonis "Superman" Stevenson, el haitiano nacionalizado canadiense que está 2° en el ranking mundial de la Federación Internacional de Boxeo y 9° en el del Consejo, de la categoría supermediano.

Con esas palabras, además, el santafesino fundamentó la razón por la cual el uruguayo se enfrentará "de una" a un rival que tiene un récord de 17 triunfos, de los cuales 14 fueron por KO, con un solo contraste, pese a que su último combate fue ante el modesto mexicano Paul Rodríguez el 15 de octubre del año pasado.

"Cuando se tiene un boxeador de la calidad de Noé, no hemos logrado nada para lo que se puede lograr; por eso no le dijimos que no a esta pelea: si uno quiere ser un `primera línea` no puede estar evitando rivales", reflexionó Protti, quien auguró que "si le gana a este rival, lo van a querer ver todos".


De esa forma, el entrenador del pandense se refirió también tangencialmente a las dificultades que tuvo González para, pese a sus triunfos, "entrar" en los mercados fuertes del boxeo estadounidense y mexicano: "Cuando le dijeron de ir a entrenar a California con la gente de `Maravilla` Martínez, yo fui el primero que le dije: `Vos tenés ir, Noé`. Yo no compartía ni comparto la forma cómo lo entrenan allá, ni el cambio de estilo que le querían hacer, pero sabía que para él, sobre todo por los sparring que iba a tener, era un crecimiento importante".

Noé González fue y vino, no sólo a Rosario, sino a su amigo y su estilo de boxeador de contraataque. Así, a su manera, peleará mañana con "Superman" Stevenson, persiguiendo su sueño americano.

"A mí no me importa la televisión"

Noé González causó sorpresa -positivamente- en la primera conferencia de prensa previa a la velada de mañana que hubo en Montreal.

Conocedores de su situación, los periodistas canadienses le preguntaron si la circunstancia de que el combate con Stevenson vaya a ser televisado para EE.UU. por ESPN incidía en sus posibilidades de, finalmente, hacerse un lugar en el mercado del boxeo estadounidense.

El pandense, tranquilo como siempre, respondió con sencillez y a la vez firmeza: "A mí no me importa la televisión, yo peleo por mi familia; tengo un hijo de cinco años y una hija de siete, y peleo para proteger a mi familia de la pobreza".

De todas formas, el uruguayo admitió que "este es un combate muy importante para el futuro de mi carrera".

Para Uruguay, la pelea será emitida por VTV.

Ovación

miércoles, 18 de abril de 2012

Baile de Nigeria en la Bodega!!!! ya perdimos la cuenta que número va...

Viernes, 4 de mayo de 2012.
23:30 - 5:00.
La Bodeguita del Sur (Soriano esq. Andes) 




Bueno confirmado!!! Viernes 4 de mayo, nos juntamos en la bodeguita del sur que nuevamente nos abre sus puertas para realizar el baile de la comparsa. Como siempre mantenemos los mismos precios (entrada $100).
No dejen que te lo cuenten!!! yo se lo que te digo.... ;)



Afiche de "El Biricunyamba" para este 20/4 en el Tump

Florida: Piden renuncia a jueza del caso de asesinato de joven negro en EE.UU.


Este viernes se dará a conocer si la jueza Jessica Recksiedler será reemplazada en el caso que se sigue en Sanford, Florida, contra George Zimmermman, acusado de dar muerte a un joven afroamericano en febrero pasado.

Mark O’Mara, abogado de Zimmerman, pidió a la jueza que abandonara el caso, argumentando conflictos de intereses.

jueza-Jessica-Recksiedler-pg.jpg


La solicitud fue hecha ante un tribunal del condado de Seminole, en el estado de Florida, pidiendo el reemplazo de la jueza Recksiedler, después de que esta dejara saber que su esposo trabaja para la firma de un abogado contratado por la cadena CNN como analista legal del caso.

La jueza Recksiedler informó en una reciente vista judicial, que por ética tenía que comunicar los vínculos laborales de su esposo con el abogado Mark NeJame, contratado por la cadena CNN.

Familiares de Zimmermman habían solicitado a NeJame que se ocupara de su representación legal, pero este decidió recomendar al abogado O’Mara.

El vigilante voluntario de 28 años, disparó fatalmente contra el adolescente negro Trayvon Martin, de 17 años, el pasado 26 de febrero, alegando que fue en defensa propia.

La muerte violenta de Martin despertó una ola fuerte de protestas a nivel nacional, elevando las tensiones raciales en Estados Unidos.

Activistas de derechos civiles siguen exigiendo que el caso de Zimmermman sea llevado a las cortes de justicia.

La solicitud de O’Mara a que la jueza Recksiedler sea removida se produce a solo días de la próxima audiencia, donde el letrado espera solicitar la libertad bajo fianza de su defendido.

Fuente: Prensa Latina

La nota ha sido tomada desde: http://www.patriagrande.com.ve/ / Legado Afro

Cambian denominaciòn de plaza Telecom por Plazoleta Benkos Biohó


Nota: en la foto el Alcalde Campo Elías Terán; el Vicepresidente, Angelino Garzón y Zulia Mena, alcaldesa de Quibdó y presidenta de la Asociación de municipios Afros de Colombia, entre otros, rompen sombólicamente las cadenas del racismo. Fuente: el universal.



Benkos Biohó, el líder de los africanos (ex esclavos) cimarrones, reconocido por su propia lucha y la que promovió entres sus hermanos africanos sometidos en cautiverio, a la liberación del yugo esclavista, sigue cosechando hoy, alrededor de 400 años después de haber surgido, reconocimientos y elogios por su fuerza y valor. Esta vez es La Heroica Cartagena quien le “entrega” una de sus plazoletas en señal de agradecimiento y admiración.

Esta es una de las formas en las cuales se pueden iniciar las reparaciones hacia los afrodescendientes, sin que medie el dinero. El reconocimiento publico es uno de los primero pasos en un largo camino.

La antigua plazoleta Telecom, ayer fue oficialmente bautizada con el nombre del héroe y mártir, de ahora en adelante todo el mundo deberá llamarla y reconocerla como la plazoleta Benkos Biohó.“La designación de esta plazoleta con el nombre del líder negro, hace parte de la aprobación simbólica que a través de mi Gobierno queremos hacerle a la población afrodesecendiente”, afirmó el alcalde Campo Elías Terán, quien junto al vicepresidente de la República, Argelino Garzón, presidieron este encuentro.

“Este hombre surgió para modificar la historia de los pueblos explotados, de las luchas populares, de las comunidades afroamericanas y de la historia de rebeldes populares en Colombia”, agregó el mandatario de los cartageneros.Habla vicepresidenteA su turno, el vicepresidente de la República, Angelino Garzón, felicitó al alcalde Campo Elías Terán y al director del Programa Presidencial de Asuntos Afrocolombianos, Óscar Gamboa “por visibilizar a a la población afrodescendiente que reitera que somos un país diverso también en lo étnico”.

Garzón afirmó que: “he querido venir a este evento para reiterar mi compormiso con la población afrodescendiente”, e instó a esta población a “demandarle más al Gobierno Nacional, no como un favor sino como un derecho”.“

En Colombia casi un 20% de la población es afrodescendiente, “así como las mujeres, esta población también debería tener una ley de cuotas”, propuso.Líderes afros en plazoletaTerán informó que en este espacio abierto, que en sus propias palabras, se espera sea inaugurado en un futuro inmediato, va a ser instalada una estatua de Benkos Biohó junto a placas donde se reseñen de algunos otros líderes afros de la historia de la humanidad de talla local, nacional y mundial como: José Prudencio Padilla (Prócer de la independencia de Colombia y Venezuela); Pedro Romero (nació en Cuba y lideró la Independencia de Cartagena), Manuel Zapata Olivella (escritor colombiano, primer autor que exaltó en sus obras la identidad negra colombiana); Nelson Mandela (fue el primer presidente de Sudáfrica elegido democráticamente mediante sufragio universal, ingresó en el Congreso Nacional Africano (ANC), un movimiento de lucha contra la opresión de los negros sudafricanos); Martin Luther King (pastor estadounidense de la iglesia bautista que desarrolló una labor crucial en Estados Unidos al frente del Movimiento por los derechos civiles para los afroamericanos) y Barack Obama (primer presidente afroamericano de Estados Unidos electo).

Futuros cambios en las denominaciòn de plazoletas. Joe Arroyo tendrà su plaza.


El alcalde, también reiteró que la Plazoleta Olímpica, en La Matuna, cambiaría su nombre por el de Plazoleta Joe Arroyo donde también se instalaría una estatua de este gran intérprete de la música caribeña. Y a propósito de este cantautor, Terán aseguró, “vamos a ayudar a construir el imaginario colectivo, las representaciones sociales sobre el ser negro, como lo dijera otro negro ilustre de Cartagena, el gran Alvaro José Arroyo", un pedacito de la historia negra, de la historia nuestra caballero”, concluyó mientras los asistentes, en su mayoría afrodescendientes (muchos de ellos reconocidos en la vida pública) se deshacían victoriosos en aplausos.

Un poco de historia, quien fue Benkos Biohò.


Nota: Monumento a Benkos Biohò en Palenque.


Benkos BiohóTambién conocido como Domingo Biohó, nació en la región de Biohó, Guinea Bissau, África Occidental, donde fue secuestrado por el traficante portugués Pedro Gómez Reynel, vendido al comerciante Juan de Palacios y revendido por este como esclavo al español Alonso del Campo en 1596, en Cartagena de Indias, se fuga para obtener su libertad.Lucha por tierras libres para él y los suyos, por el derecho a vestir como "blanco" (como español) y para recibir el mismo trato que los blancos.

Tuvo que ser traicionado para que después de más de una década libre y resistiendo le dieran muerte. Su trabajo y lucha obtuvo como fruto más de 600 palenques de tierra libre en América, en los Montes de María, Colombia.

Asi lo describe el activista Juan de Dios Mosquera Mosquera.


Escrito en su honor Juan de Dios Mosquera Mosquera, quien nació en Risaralda, Colombia y es uno de los fundadores del Movimiento Nacional Cimarrón por los Derechos Humanos de las Comunidades Afrocolombianas escribió sobre Benkos Biohó lo siguiente:


Su nombre debe escribirse al lado de decenas de luchadores cimarrones que por toda América generalizaron el Cimarronaje como un movimiento de resistencia armada contra la sociedad colonial esclavista instaurada por los europeos.Jamás pudieron doblegarlo ni vencerlo, ni aun cuando lo capturaron y descuartizaron el 16 de marzo de 1630 en las puertas de Cartagena.En los palenques que gobernaba era maestro de la guerra y de la paz, de la justicia y del trabajo. No descuidó el gobierno ni se dejó arrastrar por las propuestas de los gobernantes coloniales que pretendían que dejase las armas contra ellos y las dirigiese contra otros dirigentes cimarrones traicionando los ideales de la lucha cimarrona.


Fuente: ACSUN, El Universarl

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