viernes, 30 de marzo de 2012

Menciones Especiales del Carnaval 2012


- Mejor Bailarina del Carnaval: Micaela Viera - Yambo Kenia
- Mejor bailarín: Mario Machín - Madame Gotica
- Mejor Vedette: Marisol Lemos - Tronar de Tambores
- Mejor cuerpo de baile de Revistas: Madame Gótica
- Mejor cuerpo de baile de Lubolos: Yambo Kenia
- Mejor Mama Vieja: Nora Fernández - Tronar de Tambores
- Mejor Gramillero: Ivan Acevedo - Yambo Kenia
- Mejor Escobero: Fernando Martirena y Lucas Larraura - Yambo Kenia
- Mejor coreografía del Carnaval: Madame Gótica - Nicolas Morales y Katya Zakarián
- Mejor cuadro de Sociedad de Negros y Lubolos: “Sueño de Milongón” - Yambo Kenia
- Mejor puesta de escena de Murga: La Trasnochada - Maximiliano Orta y Leonardo Pereyra
- Mejor puesta en escena de Parodistas: Momosapiens - Carlos Viana
- Mejor puesta en escena de Sociedad de Negros y Lubolos: Yambo Kenia - Leonardo Preziosi
- Mejor puesta en escena de Revistas: La Compañía - Roberto Romero
- Mejor puesta en escena de Humoristas: Sociedad Anónima - Carlos Barceló
- Mejor vestuario de Murga: Agarrate Catalina - Mercedes Lalanne (realización Mari Grün, sombreros Daniel Fernández y Mariana Fernández)
- Mejor vestuario de Revistas: Madame Gotica - Katya Zakarian (realización Syrley Recalde y Susana Sosa)
- Mejor vestuario de Humoristas: Los Choby's - Betty Hernández
- Mejor vestuario de Parodistas: Los Muchachos - Rosario Viñoly (realización Amparo Alloza, Luis “Pato” Martínez y Agueda Mello)
- Mejor vestuario de Sociedad de Negros y Lubolos: Yambo Kenia - Daniel Rodriguez, Mario Rodriguez, Celia Guadalupe y Carlos Larraura
- Mejor maquillaje de Murga: La Margarita - Evangelina Paulino, Analía Barboza y Staff
- Mejor maquillaje de Sociedad de Negros y Lubolos: Yambo Kenia - Cristina García
- Mejor maquillaje de Revistas: Madame Gotica - Ximena Rebella
- Mejor batería de Murga: Los Diablos Verdes
- Mejor cuerda de tambores: Tronar de Tambores
- Mejor conjunto musical: Yambo Kenia
- Mejor interpretación vocal masculina: Luis “Canario” Pereira - Zingaros
- Mejor interpretación vocal femenina: Lorena Ifran - Zíngaros
- Mejor solista de Murga: Ricardo Villalba - Los Diablos Verdes
- Mejor coro de Murga: Momolandia
- Mejor letrista de Murga: Queso Magro - Tabarén Aguiar, Nicholas Hugo, Daniel Zieleniec, Diego Waisrub y Javier Zubillaga
- Mejor letrista de Parodistas: Momosapiens - Horacio Rubino y Enrique Vidal
- Mejor letrista de Humoristas: Sociedad Anónima - Carlos Barcelo, Martín Prado, Juan Glorieto Bustamante y aportes de Mauro Puig
- Mejor letrista de Sociedad de Negros y Lubolos: Mi Morena - Jimena Márquez
- Mejor letrista de Revistas: Krisis - Victoria Vera, Andrés Papaleo y Emiliano Duarte
- Mejor figura de Sociedad de Negros y Lubolos: Yessy López - Mi Morena
- Mejor figura de Revista: Carla Latorre - Eskándalo
- Mejor figura de Humoristas: Jimena Vázquez - Cyranos
- Mejor figura de Parodistas: Federico Pereyra - Aristóphanes
- Mejor figura de Murga: Leonardo Pereyra - La Trasnochada
- Mejor humorada: “La Radio” - Sociedad Anónima
- Mejor cuadro de Revistas: “El milagro mas allá de los deseos” - Madame Gotica
- Mejor parodia: “La caída de los Zares” - Momosapiens
- Mención a la mejor comunicación: Sociedad Anónima
- Mejor saludo de Murga: La Trasnochada
- Mejor retirada de Murgas: Falta y Resto
- Mejor cuplé: “Barrio Privado” - Queso Magro
- Mejor director de Murga: Diego Berardi - Momolandia
- Mejor arreglador coral: Diego Berardi - Momolandia
- Mejor coro: Momosapiens
- Mejor iluminación: Rafael Maciel - La Margarita
- Mejor escenografía del Carnaval: Alicia - Sebastián Marrero y Laura Leifert
- Mejor letrista del Carnaval: Tabaré Aguiar, Nicholas Hugo, Daniel Zieleniec, Diego Waisrub y Javier Zubillaga - Queso Magro
- Mejor espectáculo del Carnaval: Momosapiens
- Revelación del Carnaval: Natalia Casanova - Krisis
- Figura máxima de Carnaval: Leonardo Pacella - Los Choby's
- Figura de Oro: Carlitos Prado - La Gran Siete

Fuente: Face de Marcelo Fernandez

jueves, 29 de marzo de 2012

En abril inscriben para Barrido Otoñal




Del 9 al 13 de abril la Intendencia de Montevideo recibirá inscripciones para su programa Barrido Otoñal, de empleo temporal para mujeres.
Podrán inscribirse aquellas mujeres jefas de hogar mayores de 18 años, que se encuentren desempleadas, tengan personas a su cargo y su nivel educativo no supere el Ciclo Básico (3er. año de liceo). Este año el contrato será por 10 meses.
No podrán inscribirse quienes hayan participado en ediciones anteriores del Programa Barrido Otoñal o en los programas Trabajo por Uruguay y Uruguay Trabaja.
Este programa es desarrollado por la Intendencia en convenio con seis organizaciones no gubernamentales.
 
Las inscripciones se recibirán en el horario de 10 a 15 en los siguietnes lugares: 
Municipio en que vivoOrganizaciónLugar de InscripciónFecha sorteo
B y C
CCZ 2 y 3
El AbrojoSalón Concejo Vecinal - terminal Goes16 de abril, 10 h
C y CH
CCZ 5, 16, 18
CIEDURMunicipio C - Sindicato Industria Química (Capurro 928)16 de abril, 14 h
  CIEDURMunicipio CH - Centro Cultural Cuenca de Pocitos (Av. Rivera 3190)16 de abril, 10 h
E y F
CCZ  4, 6, 8, 9 y 10
Casa de la Mujer de La UniónCasa de la Mujer de La Unión (Serrato 2613)17 de abril, 14 h
D, E y F
CCZ 9, 10 y 11
Acción promocional 18 de JulioChimborazo 326618 de abril, 10 h
A
CCZ 14 y 17
La Bonne GardeCentro Juvenil Mercado Victoria (Carlos María Ramírez 867)17 de abril, 10 h
C y G
CCZ 11, 12, 13 y 15
Movimiento TacurúBernardo Poncini 152118 de abril, 14 h

Fuente: Acsun - IM

Uruguay: Graves acusaciones de nigeriano contra policías de Maldonado



SCCPE (Maldonado, Uruguay – 27.03.2012 / Prensa infomaldonado.com) -  Un nigeriano de 31 años, que protagonizara junto a un hermano y otros dos compatriotas un increíble episodio cuando fueron arrojados al Océano Atlántico en 2005, y posteriormente rescatados hacia nuestro país, radicó una denuncia por “acoso policial”.

Oreyesin Wale de 31 años, protagonizó un increíble episodio en mayo de 2005, cuando junto a un hermano y otros dos compatriotas, logró sobrevivir en una balsa, luego de haber sido arrojados al Océano Atlántico.


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Wale, recaló en Maldonado donde recibió todo tipo de muestras de afecto y solidaridad, al extremo que pudo quedarse a vivir, haciendo amigos y consiguiendo rápidamente trabajo y donde vivir.

En esta jornada, acompañado por el abogado Pablo Piacenti, se presentó ante el juzgado penal de 2º turno, a denunciar “acoso policial”, contra un núcleo muy reducido de policías de Maldonado.

El nigeriano denuncia que en los últimos meses, efectivos policiales -que podría identificar fácilmente-, lo han acosado, insultado y golpeado en cuatro oportunidades, por razones que desconoce.

El doctor Piacenti, dijo a infomaldonado.com que la gota que colmó el vaso fue lo ocurrido el 15 de marzo, cuando fue golpeado a tal extremo que debió ser asistido en un nosocomio de Maldonado.

En esa ocasión, hubo dos testigos de lo ocurrido, y fue muy cerca de la finca donde se está domiciliando el nigeriano que, trabajó en una reconocida firma de venta e instalación de aire acondicionado y ahora lo hace por su cuenta.

Todas las agresiones se han producido en horas de la noche y sin que mediara ninguna exhortación, denuncia o cargo contra él, remarca el abogado que presentó la denuncia hoy poco después de la hora 13.30.

Se estima que en algunas semanas, el caso comenzará a ser sustanciado, con la comparecencia del nigeriano, testigos, y posteriormente los policías acusados.

La denuncia será elevada al juzgado penal de 4º turno por razones jurisdiccionales, ya que era el que se encontraba habilitado cuando ocurrió la violenta agresión, el pasado jueves 15 de marzo en horas de la noche.

Impactante historia

El 21 de mayo del año 2005, cuatro jóvenes nigerianos fueron arrojados a las embravecidas aguas del Océano Atlántico por el buque de bandera turca “Hilal 1”.

Tras las investigaciones de rigor, las autoridades de la Prefectura de Maldonado, informaron que no se trataba de polizones, sino “náufragos”, por lo que se dio cuenta del caso a Sanidad Marítima y Migraciones, entre otras reparticiones oficiales.

Los náufragos, con el paso de los días fueron perdiendo el natural temor a lo desconocido, porque jamás pensaron recalar en un país que seguramente nunca habían oído mencionar, pero que los cobijó con calidez.

Los 4 jóvenes, fueron arrojados a las aguas en pleno Océano Atlántico durante la madrugada, cuando en la región se abatía un fuerte temporal de viento y las temperaturas polares hicieron a todos los uruguayos tomar los recaudos del caso.

Luego se presumió que la intención de la tripulación del “Hilal 1”, era que ganaran la costa argentina, porque según el propio testimonio de los nigerianos, los lanzaron al mar incluso con algunos alimentos como para que sobrevivieran.

En el rescate implementado por el Sistema de Búsqueda y Rescates en el Mar, participaron buques y unidades áreas, tras el aviso de la tripulación del carguero “Orla” de bandera maltesa que tomó contacto con la balsa de los náufragos a casi 120 kilómetros de La Paloma (70 millas al sureste).

Los nigerianos Monday Freeze (21), su hermano Oreseyin Wale (25) Steven Jefrey (26) y Samson Odedina, el menor de los cuatro con solamente 19 años, tras ser evacuados del “Orla” fueron trasladados a Maldonado. (sus edades en aquel momento)

En busca de nuevos horizontes, los 4 jóvenes se habían escabullido en los recovecos del “Hilal 1”, probablemente con la intención de llegar a un país de Europa. Desde Maldonado fueron trasladados a Rocha donde declararon ante la justicia y quedaron en libertad.

(Foto: Carguero “Orla”)

info@infomaldonado.com

La nota ha sido tomada desde: http://www.infomaldonado.com/ Legado Afro

miércoles, 28 de marzo de 2012

Desagravio - Federación Afroumbandista IFA del Uruguay/ Grupo Atabaque


Ante versiones de carácter público emitidas por algunos medios de comunicación relacionadas a los enfermeros procesados por asesinatos cometidos contra pacientes en centros hospitalarios uruguayos, en las que se menciona el carácter de“homosexual” y “umbandista” de uno de ellos, comunicamos:

1-La condena a todo tipo de violación a los derechos humanos y conductas delictivas actuales, pasadas y futuras.

2-El estupor e indignación que nos causa como colectivo espiritual afroamerindio respetuoso de la vida y el bienestar de las personas, que se resalte la posible filiación religiosa umbandista de un sospechoso de homicidio. Nada se diría si fuera católico y heterosexual. Como no es un dato relevante si era de tal o cual sector político o cuadro de fútbol. No agrega nada a la noticia sino al morbo de un periodista tendencioso o de un eventual lector desprevenido o intolerante. De esta situación resultarán inevitablemente vinculados y por lo tanto perjudicados en su derecho de culto -VÍCTIMAS DE UN ACTO DE DISCRIMINACIÓN- los fieles de la religión Umbanda y Cultos Afro y los integrantes de la colectividad homosexual como es el caso, sectores vulnerables de la población.

3-Existen leyes que penalizan los delitos de odio y exhortamos a tenerlas presentes, recordando la responsabilidad resultante de la libre expresión: ARTÍCULO 149 bis. CP: (Incitación al odio, desprecio o violencia hacia determinadas personas).- El que públicamente o mediante cualquier medio apto para su difusión pública incitare al odio, al desprecio, o a cualquier forma de violencia moral o física contra una o más personas en razón del color de su piel, su raza, religión, origen nacional o étnico, orientación sexual o identidad sexual, será castigado con tres a dieciocho meses de prisión”. Ley 17817 Art. 2 “…se entenderá por discriminación toda distinción, exclusión, restricción, preferencia o ejercicio de violencia física y moral, basada en motivos de raza, color de piel, religión, origen nacional o étnico, discapacidad, aspecto estético, género, orientación e identidad sexual, que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en lasesferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública.”

4-Aclarando que no conocemos al aludido, expresamos nuestro enfático repudio ante los hechos de mundial notoriedad, objeto de investigación judicial y policial, y nos solidarizamos con el dolor de las familias de las víctimas. Rogamos por la paz, la verdad, la equidad social y cultural, el entendimiento, la justicia y el respeto por la vida humana y la naturaleza, objeto de culto dentro de la religiosidad afroumbandista.

Vía: Procuradora Susana Andrade- http://www.atabaque.com.uy -  / Casa de la Cultura AfroUruguaya


Condenan a 56 días de cárcel a un joven por burlarse de Muamba

"Fucking Muamba is dead"


Martes 27 de marzo de 2012 | 12:58






Un estudiante galés fue condenado este martes a 56 días de prisión por haberse burlado en Twitter del futbolista Fabrice Muamba, víctima de un paro cardíaco en pleno partido hace diez días.


Cuando el joven jugador del Bolton acababa de desvanecerse sobre el césped de White Hart Lane, Liam Stacey, de 21 años, publicó en la red social el mensaje: “LOL. F… Muamba. He’s dead (Ja, ja, el fucking Muamba está muerto)!!!”.


El comentario desencadenó el enfado de muchos utilizadores de Twitter, a los que el estudiante respondió con insultos racistas. Las quejas de los internautas condujeron a su detención.


“No tenía otra elección que ordenar su detención con el fin de reflejar la indignación suscitada por lo que ha hecho”, declaró el juez del tribunal de Swansea, John Charles.


Stacey había explicado que sus reacciones se produjeron cuando estaba ebrio.


Fabrice Muamba, un joven inglés de origen congoleño, está hospitalizado en cuidados intensivos en Londres, donde su estado de salud “tuvo progresos aleccionadores”, según un comunicado difundido el lunes por los médicos.


Fuente: http://www.lr21.com.uy

jueves, 22 de marzo de 2012

Caso Muamba: Las primeras revelaciones de un milagro



Nota: esta es la imagen que miles de personas que eleven su plegaria por el jugador de Bolton le gustaria volver a ver, Fabrice Muamba sonriendo con su esposa Shauna.


El médico del Bolton, Jonathan Tobin, aseguró hoy que el futbolista Fabrice Muamba estuvo "muerto" durante 78 minutos tras el ataque cardíaco que sufrió este sábado durante el encuentro de Copa entre su equipo y el Tottenham.

El facultativo aseguró en rueda de prensa que trató de reanimar, sin éxito, a Muamba durante 78 minutos, 48 minutos desde que el jugador sufrió el paro cardíaco súbito y fue trasladado al Chest Hospital de Londres y otros 30 al llegar a la clínica.

"Durante ese tiempo Muamba estuvo muerto", aseveró Tobin.

El médico del Bolton aseguró estar "asombrado" con la recuperación del jugador de origen congoleño ya que se temía "lo peor".

"No esperábamos esta recuperación, es increíble. Son los primeros pasos de un largo camino que Fabrice va a tener que recorrer", añadió.

Tobin dijo también que Andy Mitchell, uno de los fisioterapeutas del equipo, fue el primero en ver a Muamba caído sobre el césped tras el ataque cardíaco.

"Mitchell gritó: '¡Entra en el campo, entra en el campo!' Era obvio que estaba pasando algo importante", dijo Tobin.

El facultativo aseguró también que el jugador recibió dos descargas eléctricas sobre el terreno de juego, otra en el túnel de vestuarios y doce más en la ambulancia que le transportaba al hospital.

Los médicos que han atendido al joven centrocampista inglés en el Chest Hospital de Londres se mostraron hoy cautos sobre la vuelta del deportista al fútbol profesional ya que es todavía muy pronto en un proceso de recuperación que podría ser largo.




Fuente: ACSUN, Efe.

III Debate : Ciudad de Artigas


En èsta oportunidad se desarrollarà el debate sobre cuestiones sociales, económicas y culturales que conciernen a la comunidad Afrouruguaya a realizarse en el Depto. de Artigas en el Barrio Cerro Ejido el día 24 de Marzo de 2012, esta vez coordinado con el Instituto Raíces Afro de la ciudad de Artigas.

Fuente: Organización Social Salvador

La mujer afrodescendiente vive una segregación social


negras

El desempleo en general se ubica en un guarismo histórico del 5,5% pero en la mujer afro trepa al 14%. La tasa de actividad muestra un ingreso más temprano a ese sector y un retiro más tardío que el del resto de nuestra población. La mujer afro también tiene un nivel mayor de fecundidad y paralelamente una menor esperanza de vida al nacer.
La situación de discriminación que sufren los afrodescendientes en Uruguay es escandalosa en cuanto a niveles de pobreza, la falta de acceso a la educación y discriminación en los laboral, pero si se habla de las mujeres afrodescendientes los niveles se segregación se incrementan.

Para el próximo 8 de marzo, en que se celebra el  “Día dela Mujer”, la institución Mundo Afro tiene preparadas una seria de actividades entre las que destaca la presentación en el Teatro Solís de la obra “Mujeres el Bicentenario”.

La sociedad uruguaya se precia de ser inclusiva, sin embargo las cifras lo desmienten.

La población afro es el 10,6% de los uruguayos, y los datos dicen que en ella hay el doble de pobres y el triple de indigentes.

Eso habla de la gravedad del problema.

El desempleo en general se ubica en un guarismo histórico del 5,5% pero en la mujer afro trepa al 14% y el 40% de la comunidad afro es pobre.

Según estudios realizados la mujer afro también tiene un nivel mayor de fecundidad y paralelamente una menor esperanza de vida al nacer que la población no afro.

Con respecto al empleo, la tasa de actividad muestra un ingreso más temprano a ese sector y un retiro más tardío que el del resto de nuestra población.

En cuanto a la educación, los niveles de instrucción muy pocas veces llegan al nivel terciario.

“Hemos alcanzado algunos logros pero todavía falta muchísimo por hacer. Lo primero que logramos, que será el primer paso a dar es hacer visible la situación.

Luego abordamos un poco el tema de la vivienda como bandera, logrando la formación de varias cooperativas, una de ellas la que está al lado del cementerio Central y otra, que se formó el convenio en los últimos días de diciembre de 2011 con el Ministerio de Vivienda, para hacer realojos.

Pero falta mucho, en materia de salud, empleo y educación”, dijo a LA REPÚBLCA, Flavia de los Santos, directora nacional de Mundo Afro.

Otro problema que afecta a la mujer negra y la posibilidad de alcanzar paliativos a la segregación es que también sufren una segregación geográfica que las lleva a la periferia del las ciudades donde es más difícil acceder a los beneficios y bienes comunes de la sociedad.

Cabe destacar que en Uruguay la población afro en general y las mujeres por supuesto, se concentra en cuatro departamentos que tienen un alto nivel de pobreza como Artigas, Rivera, Salto y Tacuarembó.

Esta situación ha sido atendida en lo posible con las políticas llevadas adelante por el Plan de Emergencia Social  y el Plan de Equidad que aplicaron un abanico de instrumentos como la tarjeta alimentaria, asignación familiar, trabajo por Uruguay, cooperativas sociales, programas de alfabetización, socio-educativos y culturales, que  han permitido la salida  de la indigencia y pobreza miles de familias afrodescendientes.

Paralelamente las autoridades desarrollan varios planes y estrategias para reducir estas brechas sociales.

Una de ellas es gestionar desde el Mides con otros organismos para implementar políticas públicas enfocadas en este sector de la población.

Si bien existe el “Día de la mujer Afrodescendiente” que es el 25 de julio, la organización afro se suma al 8 de marzo y además de la obrala Mujeresdel  Bicentenario prepara distintas actividades con grupos de mujeres como complemento de la representación teatral.

Fuente: http://www.diariolarepublica.net

AFRODESCENDIENTES RECLAMAN CUOTAS PARA PUESTOS LABORALES



DÍA CONTRA LA DISCRIMINACIÓN
Afrodescendientes 




Hoy se conmemora el Día Internacional para la Eliminación de la Discriminación Racial y es una buena oportunidad para analizar hasta qué punto el Uruguay es racista. Un país que se precia de ser tolerante e inclusivo pero que la mayoría de las veces no pasa de un discurso vacío.
En Uruguay se analiza cómo se puede empezar a propiciar que las empresas públicas y privadas incluyan una cuota de personas afrodescendientes en un lugar de trabajo. “Se está hablando a nivel de gobierno, está claro que nada se puede obligar pero se está analizando cómo se puede hacer”, dijo Julio Kronberg, coordinador de la Unidad de Diversidad Cultural de la IMM a LA REPÚBLICA.

Hoy en el Complejo Cultural Muralla Abierta se efectuará charlas sobre el racismo en Uruguay y también se rememorará cuando los afrodescendientes se manifestaban a puro tambor al pie de la Muralla de Montevideo. Será a las 18 horas en Piedras y Bartolomé Mitre y no se suspende por mal tiempo ya que el lugar es techado.

Sitio emblemático para la población afrouruguaya donde se conmemora un día de igualdad. En torno a la muralla del Montevideo colonial, los esclavos africanos se reunían para hacer sus toques de naciones. Tradición que dio lugar a las hoy mundialmente famosas Llamadas de tambor siendo coronado, el candombe uruguayo, como Patrimonio Intangible de la Humanidad.

“Se habla de razas, pero las razas no existen. Razas tienen los perros, nosotros somos una sola raza y es la humana”, apuntó Julio Kronberg, coordinador de la Unidad de Diversidad Cultural de la IMM.

La verdad es que en Uruguay las cifras hablan por sí solas; en 2010 el total de pobres en nuestro país fue 18,6%, pero asciende a 39.9% en la comunidad afro, es decir de 100 personas afro 40 son pobres. En cuanto a niños y adolescentes afrodescendientes menores de 18 años la pobreza se ubica en el 52%. En Uruguay hay unos 350.000 afrodescendientes, según estos porcentajes, 140.000 viven en la pobreza y de ellos 70.000 son niños y jóvenes menores. En lo que tiene que ver con educación, el 47% de la comunidad afro no completó primaria y la asistencia a establecimientos educativos entre jóvenes de 18 y 24 años es solo del 25% mientras que en los jóvenes no afro asciende a 40%.

En cuanto al desempleo en Uruguay se está en un guarismo histórico bajo que refiere a un 5,5%, pero ello no se refleja en las mujeres afro ya que se eleva al 14%. De la misma forma la ubicación de la mayoría de los afrodescendientes en Uruguay se concentra en cuatro departamentos que tienen un alto nivel de pobreza como Artigas, Rivera, Salto y Tacuarembó. Esto conlleva además que esta segregación geográfica a la periferia de las ciudades, generan la imposibilidad de acceder a los bienes y servicios comunes en la comunidad. Cabe rescatar en este sentido la importancia que ha tenido el Plan de Emergencia Social y el Plan de Equidad aplicando un abanico de instrumentos como la tarjeta alimentaria, asignación familiar, trabajo por Uruguay, cooperativas sociales, programas de alfabetización, socioeducativos y culturales, que han permitido la salida de la indigencia y pobreza a decenas de miles. Sin embargo es evidente que queda mucho por hacer.

“No somos racistas”

“Depende del punto de vista. Si tú hablas con uruguayos todos dicen que no son racistas pero si hablas con colectivos afro no hay uno que te diga que no lo sufre. El problema empieza cuando tenemos una cultura en la que no importa decir a una persona negro. A veces se habla que somos tolerantes, la tolerancia no me parece una buena palabra. Lo banco, te aguanto, te soporto, pero no necesariamente te conozco, o te acepto, el propio desconocimiento lleva a cubrirme y a la discriminación, hay que hacer charlas constantemente y actividades. También se trata de crear a partir de la información obtenida espacios de discusión sobre estos temas en el colectivo y para la sociedad toda. Que se visibilice como problema”, explicó Kronberg.

Por ejemplo una persona escribió en Twitter: “yo no veo que los afrodescendientes hagan cosas para progresar”. “Lo que no comprende esa persona es que el afrodescendiente vino acá como esclavo, cuando fueron liberados muchos volvieron a las casas donde trabajaban como esclavos porque no tenían cómo vivir. La diferencia en el tema pobreza es algo que lo marcó en la historia”, apuntó Kronberg.

Hay que intercambiar con charlas y acercar sus culturas. Hay muy pocos afro que llegan a facultad, no se trata de voluntad ni que no hagan sacrificio.

Un informe indica que los espacios donde más se nota la discriminación son: el educativo, en todos los niveles, el laboral, el social de una manera más inespecífica, pero se puede encontrar en las interrelaciones más cotidianas, la calle, el ómnibus, los comercios, las actividades culturales.

Las quejas más fuertes entran en lo educativo, tanto desde un registro subjetivo, haber padecido experiencias de discriminación, segregación, agresiones simbólicas o concretas, o el haber tenido menos oportunidades. Lo de oportunidades está relacionado con las desventajas socioeconómicas que generación tras generación ha venido acumulando.

Esto se expresa en mayor deserción escolar, en secundaria, por lo tanto hay muy pocos estudiantes universitarios afrodescendientes.

Por ejemplo en los comercios, muchos no toman afrodesendientes como vendedores.

También faltan datos para llevar adelante políticas concretas: por ejemplo Uruguay es famoso por el alto número de suicidios. ¿Qué pasa por ejemplo con este tema dentro de la población afrodescendiente? No hay datos al respecto.

Historia de una fecha

En 1966 el Consejo de Seguridad de la ONU declaró el 21 de marzo “Día Internacional por la Eliminación de la Discriminación Racial, al condenar la masacre ocurrida en 1960 en Sudáfrica. La ciudad de Sharpville, provincia de Gauteng, fue testigo de la muerte de 69 manifestantes y 180 personas heridas, entre ellos mujeres, hombres, niñas y niños.

La organización Congreso Panafricano, fundada en 1959, los había convocado en las afueras de la estación de policía de la zona, para hacer una demostración nacional contra la ley sudafricana de “pases o permisos” que controlaba la libre movilización y el empleo de la población negra. “temiendo que el grupo se hiciera hostil”, la seguridad abrió fuego contra ellos, y aún cuando la gente huía, continuaron disparando.

Fue en la Segunda Conferencia Pan-Europea de Amarc 1996, donde representantes de más de 200 radios y programas comunitarios lanzaron la Campaña Voces sin Fronteras con programas, cuñas, jingles y otros sobre racismo y discriminación racial. Esta campaña trascendió a 1997 Año Europeo contra el Racismo hasta convertirse en una iniciativa global.

Cifras

350. Son los miles de afrodescendientes que viven en Uruguay

140. Son los miles de afrodescendientes que viven en la pobreza.

70. Son los miles de niños afrodescendientes que viven en la pobreza.

47%. Es el porcentaje de la comunidad afro que no terminó primaria.

Fuente: http://www.diariolarepublica.net

martes, 20 de marzo de 2012

8va Llamadas Otoñales



Y NIGERIA!!!!!

21 DE MARZO: Día Internacional de la Eliminación de la discriminación racial



El 21 de marzo se conmemora un nuevo aniversario del Día Internacional contra la Discriminación Racial, instituido por las Naciones Unidas en 1966, luego de que decenas de manifestantes que protestaban contra el apartheid, fueran masacrados por la policía de Sudáfrica, en el suburbio segregado de Sharpville.
Esta fecha recuerda la urgencia ético-política de erradicar todas las formas de discriminación basadas en la condición social, la raza, la descendencia o el origen nacional, religioso o étnico que tengan como objetivo o efecto la exclusión, la marginalización o la dominación, que aún persisten en nuestros países.

Según el Informe 2009 de Amnistía Internacional, donde se documenta la situación de los derechos humanos en 157 países y territorios del mundo, la inseguridad y la discriminación estructurales impiden que los avances conseguidos en las leyes se hagan realidad plenamente. Además, menciona que la igualdad y los derechos humanos siguen en el plano de las buenas intenciones, no en el de las buenas prácticas. En la conmemoración de este Día Internacional, es necesario ser conscientes de que la lucha para eliminar el racismo dista mucho de haber terminado.

En 2010, el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial se celebra en el contexto del Año Internacional de Acercamiento de las Culturas proclamado por las Naciones Unidas. El objetivo del mismo es contribuir a que se disipen las amalgamas generadas por la ignorancia, los prejuicios y las exclusiones, que son fuente de tensiones, inseguridad, violencia y conflictos. Según la Directora General de la UNESCO, Irina Bokova, para lograrlo, “Será menester pues que, promoviendo el diálogo y el conocimiento recíprocos, propiciemos el respeto por la cultura ajena y rompamos las barreras que separan a las diversas culturas. El intercambio y el diálogo entre las culturas son los mejores instrumentos para construir la paz.”

Desde el Foro Latinoamericano de Políticas Educativas, reafirmamos nuestro compromiso con los derechos humanos y proclamamos nuestro rechazo a toda forma de discriminación racial en general y, particularmente, a la que opera explícitamente o con formas disimuladas en el interior de nuestras universidades, centros de investigación y sistemas escolares. La lucha contra el racismo es también la lucha por la universalización y la democratización efectiva del derecho a la educación para todos y todas.

lunes, 19 de marzo de 2012

Memorias Del Tamboril

Mi título contenido de la página

viernes, 16 de marzo de 2012

Martes 20 de Marzo hola 10 en la Sala "Alba Roballo"

En el marco de la celebración del Día Internacional de la Lucha contra el Racismo, nuestra Organización los convoca a participar del Dialogo Debate sobre:

"Mitos y Realidades de la Situación de la Comunidad Afrouruguaya:
Camino a la Implementación de las Recomendaciones CERD - ONU en Uruguay"





Anexo del Palacio Legislativo, sala "Alba Roballo" hora 10 am
con Brindis para celebrar el 20 de Marzo

Fuente: Organización Social Salvador

Palacatún en los Barrios!!


Sábado 24 de MARZO - Montevideo.
Camino Castro y Maria Orticochea - 17.30 h.
Primer Encuentro de Mujeres del Municipio G, en el predio del Municipio.
Entrada libre!

jueves, 15 de marzo de 2012

Ciclo de Taller para niñ@s y adolescentes afrodescendientes de ambos sexos



Fuente: Casa de la Cultura AfroUruguaya

EL BIRICUNYAMBA EN EL CENTRO CULTURAL ESPAÑA

ESTE VIERNES 16 DE MARZO A LAS 19 HS, ENTRADA GRATIS!!! VENÍ A BAILOTEAR UNOS BUENOS CANDOMBES!!!!


Fuente:  Biricunyamba Candombe

“HACIA LA CONSTRUCCIÓN DE NUESTRA IDENTIDAD, UN ESPACIO PARA MUJERES AFRODESCENDIENTES”




Desde el Departamento de las Mujeres Afrodescendientes del Inmujeres-Mides, le hacemos llegar la presente invitación de las jornadas de sensibilización:
“HACIA LA CONSTRUCCIÓN DE NUESTRA IDENTIDAD, UN ESPACIO PARA MUJERES AFRODESCENDIENTES”
Lugar: SA.CU.DE
Dirección: Los Ángeles 5340 esq. Curitiba (Barrio Municipal Instrucciones)
Días: 16 y 17 de marzo
Hora: viernes de 17 a 21 hs. y sábado de 10 a 18 hs.
Será un espacio de re-encuentro para las mujeres afrodescendientes, en las que, por medio de materiales y actividades de trabajo dinámicas, buscaremos conocernos, auto-conocernos y reconocernos en las demás.
Trabajaremos en la promoción de Derechos, el ejercicio de la ciudadanía y la construcción de identidad de género y étnico/racial.
La población objetivo hacia la cual va dirigida la actividad son mujeres afrodescendientes, así como todas aquellas mujeres (de toda edad) que se vean interesadas por las temáticas en cuestión.
La invitamos a participar y le agradecemos que haga llegar esta invitación a aquellas personas que usted conozca y considere que deben asistir. Inscríbanse sin costo al 24000302 int.1644 de lunes a viernes de 12 a 16 hs. ó al 22260149, o a los mails: inmujeresafro@mides.gub.uyvalbrena@hotmail.com
Contaremos con dinero para pagar el transporte de las participantes (para lo que deben llevar el boleto), almuerzos y meriendas.
Se adjunta afiche general de las jornadas; la invitación se las renviamos en los próximos días,
¡Gracias por contribuir a la difusión de este evento y las esperamos!
Saludan atentamente,
Nancy Silva y Valentina Brena (capacitadoras de las jornadas)
 

21 DE MARZO DÍA INTERNACIONAL PARA LA ELIMINACIÓN DE LA DISCRIMINACIÓN RACIAL


 


DIVERSIDAD CULTURAL CONTRA EL RACISMO

Y LA DISCRIMINACIÓN



21 DE MARZO DÍA INTERNACIONAL PARA LA ELIMINACIÓN DE LA DISCRIMINACIÓN RACIAL



EXPONEN: Prof. Óscar Montaño y Lic. Mónica Olaza

PRESENTACIÓN ARTÍSTICA: Biricunyamba, Cero Bola y Afrogama

Lugar: Complejo Cultural Muralla Abierta - Hora 18

Dirección: Piedras y Bartolomé Mitre

En lugar emblemático para la población afrouruguaya se conmemora un día de igualdad. En torno a la muralla del Montevideo colonial, los esclavos africanos se reunían para hacer sus toques de naciones. Tradición que dio lugar a las hoy famosas mundialmente Llamadas de tambor siendo coronado el candombe uruguayo como Patrimonio Intangible de la Humanidad.

ORGANIZA: Unidad de Atención a la Diversidad Cultural – Dpto. de Cultura IM





Informes: 099611223

Fuente: Susana Andrade

miércoles, 14 de marzo de 2012

CARNAVAL 2012 NÓMINA DE MENCIONES



(Por orden alfabético)
1)  MEJOR BAILARINA DEL CARNAVAL: Daniela Zipitría – Krisis; Alison Fernández – Madame Gótica; Micaela Viera – Yambo Kenia 

2) MEJOR BAILARÍN: Pablo Conca – Krisis; Mario Machín – Madame Gótica; Julián Cabrera – Serenata Africana 

3) MEJOR VEDETTE: Nadia Valverde  - C1080; Loreley “Lola” Acosta – Tabú;  Marisol Lemos – Tronar de Tambores 

4) MEJOR CUERPO DE BAILE DE REVISTAS: Eskándalo; Madame Gótica

5) MEJOR CUERPO DE BAILE DE LUBOLOS: C 1080; Serenata Africana; Tronar de Tambores; Yambo Kenia 

6)  MEJOR MAMA VIEJA: Sandra Avila – Mi Morena;  Nora Fernández – Tronar de Tambores;  Rosa Serellanes – Yambo Kenia 

7) MEJOR GRAMILLERO: Martín Rorra – Mi Morena; Sergio Gares – Tronar de Tambores; Ivan Acevedo – Yambo Kenia 

8)  MEJOR ESCOBERO: Gustavo Berlanghieri – C 1080; Sebastián Artagaveytía – Tronar de Tambores; Fernando Martirena y Lucas Larraura – Yambo Kenia 

9)  MEJOR COREOGRAFÍA DEL CARNAVAL: C 1080 – Jhoanna Fernández y Saura Peyrot; Madame Gótica – Nicolas Morales y Katya Zakarián; Yambo Kenia – Ana Paula Salinas y Celia Guadalupe 

10) MEJOR CUADRO DE LUBOLOS: “Hombre libro” – C1080; “Amor y Ofrendas” – Tronar de Tambores; “Sueño de Milongón” – Yambo Kenia 

11) MEJOR PUESTA DE ESCENA DE MURGA: A contramano – Pablo Routin; Curtidores de Hongos – Freddy González; La Trasnochada – Maximiliano Orta y Leonardo Pereyra

12) MEJOR PUESTA EN ESCENA DE PARODISTAS: Aristophanes – Federico Pereyra y Martín Perrone; Momosapiens – Carlos Viana; Zingaros – Leonardo Preziosi

13) MEJOR PUESTA EN ESCENA DE LUBOLOS: C 1080 – Carlos Viana y Mathias Silva; Mi Morena – Mariana Percovich; Yambo Kenia – Leonardo Preziosi 

14)  MEJOR PUESTA EN ESCENA DE REVISTAS: Eskandalo – Alberto “Coco” Rivero; La Compañía – Roberto Romero;  Madame Gótica – Leonardo Pacella y Katya Zakarian

15)  MEJOR PUESTA EN ESCENA DE HUMORISTAS: Cyranos – Carlos Viana y Dario Sellanes; Los Choby's – Leonardo Pacella; Julio Yuanes y Fabricio Speranza; Sociedad Anónima – Carlos Barceló

16)  MEJOR VESTUARIO DE MURGA: Agarrate Catalina – Mercedes Lalanne (realización Mari Grün, sombreros Daniel Fernández y Mariana Fernández);  Curtidores de Hongos – Hugo Millán (realización Mariela Villasante, sombreros María Esther Rethemias); Falta y Resto – Lucia Ferrería Claudia Souto, Natalia Sendra (realización Luisa Altenor, Claudia Souto, Soledad Denis, Pipi Díaz, Natalia Sendra,
sombreros: Luis Halter, sombreros Cachafaces: Mariam Ghougassian)

17)  MEJOR VESTUARIO DE REVISTAS: Eskandalo – Julio Sosa “Kanela” (realización Julio Sosa “Kanela”, Mónica Martínez; La Compañía – Giordano Mazzulli (realización Sergio Améndola, Silvia Rojas, Rossina Ugolini y Nelly Morerira); Madame Gótica -  Katya Zakarian (realización Syrley Recalde y Susana Sosa)

18) MEJOR VESTUARIO DE HUMORISTAS: Cyranos – Fernando Olita y Johana Avellaneda (realización Fernando Olita, Johana Avellaneda e Isabel Macedo); Los Choby's – Betty Hernández; Sociedad Anónima – Juan Leiva, Cristina Arriola, Agustín Camacho, Gerardo Gómez, Martín Pérez, Ana Perdomo y Paula Barceló 2

19) MEJOR VESTUARIO DE PARODISTAS: Los Muchachos – Rosario Viñoly (realización Amparo Alloza, Luis “Pato” Martínez y Agueda Mello); Nazarenos – Paula Villalba (accesorios de vestuario Ricardo Rosas); Zíngaros – Lucita Altesor (realización Lucita Altesor, Elizabeth Silveira)

20) MEJOR VESTUARIO DE LUBOLOS: Mi Morena – Mariela Gotuzzo (realización Carmen Núñez, Shirley Souza & Staff); Tronar de Tambores – Julio Sosa “Kanela” (realización Julio Sosa “Kanela” y Mónica Martínez); Yambo Kenia – Daniel Rodríguez, Mario Rodríguez, Celia Guadalupe y Carlos Larraura 

21) MEJOR MAQUILLAJE DE MURGA: Falta y Resto – Javier Carvalho, Natalia González, Sylvia Romero, Beatriz López, Romina Otonelli, Lucía Giménez y Micaela Cuitiño); La Margarita – Evangelina Paulino, Analía Barboza y Staff; Momolandia – José Dorta

22) MEJOR MAQUILLAJE DE LUBOLOS: C 1080 – Grupo Tepinté; Tronar de Tambores – Taller de Kanela; Yambo Kenia – Cristina García 

23) MEJOR MAQUILLAJE DE REVISTAS: Eskandalo – Taller de Kanela; La Compañía – Natalia Herrera; Madame Gótica – Ximena Rebella

24) MEJOR BATERÍA DE MURGA: Curtidores de Hongos; Los Diablos Verdes; Momolandia

25) MEJOR CUERDA DE TAMBORES: Mi Morena; Tronar de Tambores; Yambo Kenia 

26) MEJOR CONJUNTO MUSICAL: La Compañía; Nazarenos; Yambo Kenia 

27) MEJOR INTERPRETACIÓN VOCAL MASCULINA: Claudio Fabián González - Momosapiens; Gonzalo Morgade – Momosapiens; Luis “Canario” Pereira – Zingaros

28)  MEJOR INTERPRETACIÓN  VOCAL  FEMENINA: Edelweiss Loyate – Tronar de Tambores;  Lilian Rodriguez – Tronar de Tambores;  Lorena Ifran – Zíngaros

29) MEJOR SOLISTA DE MURGA: Ricardo Villalba – Los Diablos Verdes; Eduardo Díaz – Momolandia; Carlos Orihuela - Momolandia

30) MEJOR CORO DE MURGA: Araca la Cana; Los Diablos Verdes; Momolandia

31) MEJOR LETRISTA DE MURGA: La Trasnochada - Maximiliano Orta, Leonardo Pereyra y Martín Souza; Queso Magro – Tabarén Aguiar, Nicholas Hugo, Daniel Zieleniec, Diego Waisrub y Javier Zubillaga

32) MEJOR LETRISTA DE PARODISTAS: Aristophanes – Christian Ibarzabal, Martín Perrone y Federico Pereyra; Momosapiens – Horacio Rubino y Enrique Vidal; Zíngaros – Leonardo Preziosi

33)  MEJOR LETRISTA  DE HUMORISTAS: Cyranos – Carlos Viana y Darío Sellanes; Los Choby's – Leonardo Pacella, Julio Yuane y Fabricio Speranza; Sociedad Anónima – Carlos Barcelo, Martín Prado,
Juan Glorieto Bustamante y aportes de Mauro Puig

34) MEJOR LETRISTA DE LUBOLOS: C 1080 – Eduardo Rigaud, Carlos Soto, Marcel Keroglian, Carlos Viana, Mauro Crocco; Mi Morena – Jimena Márquez; Tronar de Tambores – Alberto “Coco” Rivero, Leonardo Martínez, Martín Angeolini, Eder Fructos, Pablo Riquero; Yambo Kenia – Leonardo Preziosi y Washington Salvo 

35)  MEJOR LETRISTA DE REVISTAS: Krisis – Victoria Vera, Andrés Papaleo y Emiliano Duarte; La Compañía – Jorge “Pollo” Medina;  Madame Gótica – Leonardo Pacella y Pablo Benítez

36)  MEJOR FIGURA DE LUBOLOS: Yessy López – Mi Morena; Ruben Olivera – Mi Morena; Heber Izquierdo – Yambo Kenia 

37) MEJOR FIGURA DE REVISTA: Carla Latorre – Eskándalo; Ignacio Duarte – Krisis; Cinthya Patiño – Madame Gótica

38) MEJOR FIGURA DE HUMORISTAS: Jimena Vázquez – Cyranos; Darío Sellanes – Cyranos,; Martín Prado – Sociedad Anónima

39) MEJOR FIGURA DE PARODISTAS: Federico Pereyra – Aristóphanes; Aldo Martínez – Los Muchachos; Walter Brilka – Zíngaros 3

40)  MEJOR FIGURA DE MURGA: Maximiliano Orta – La Trasnochada; Leonardo Pereyra – La
Trasnochada; Claudio Rojo – Los Diablos Verdes; Martín Veins – Momolandia

41) MEJOR HUMORADA: “El jardín de las delicias” - Cyranos; “Teatro de Verano - Los Choby's, “La Radio” -  Sociedad Anónima

42) MEJOR CUADRO DE REVISTAS: “Circulos viciosos” - Eskándalo; “El milagro mas allá de los deseos” - Madame Gótica; “Entre la piel y la razón” - Madame Gotica

43) MEJOR PARODIA: “Don Bosco” - Aristóphanes; “La caída de los Zares” - Momosapiens;  “Moises” - Momosapiens; “El discurso del Rey - Zíngaros

44) MENCIÓN A LA MEJOR COMUNICACIÓN: Los Diablos Verdes; Sociedad Anónima; Zíngaros

45) MEJOR SALUDO DE MURGA: La Trasnochada; Los Diablos Verdes; Momolandia

46) MEJOR RETIRADA DE MURGAS: Falta y Resto; Momolandia; Queso Magro

47) MEJOR CUPLÉ: “Desfile de carnaval” - La Margarita; “Bicentenario” - La Trasnochada;  “Barrio Privado” - Queso Magro

48) MEJOR DIRECTOR DE MURGA: Andres Atay – Araca la Cana; Diego Berardi – Momolandia; Tabaré Aguiar – Queso Magro

49) MEJOR ARREGLADOR CORAL: Rafael Antognaza – A Contramano; Andrés Atay – Araca la Cana; Diego Berardi – Momolandia

50) MEJOR CORO: Mi Morena; Momosapiens; Tronar de Tambores

51) MEJOR ILUMINACIÓN: Martin Blanchet - Curtidores de Hongos; Rafael Maciel – La Margarita; Eduardo Guerrero e Ignacion Tenuta- Los Diablos Verdes

52) MEJOR ESCENOGRAFIA DEL CARNAVAL: Alicia – Sebastián Marrero y Laura Leifert; Aristophanes – Rodrigo García (realizaciñon Juancho Riera y equipo de asistentes); Los Muchachos – Javier Álvarez

53)  MEJOR LETRISTA DEL CARNAVAL: Jimena Márquez - Mi morena; Carlos Viana y Enrique Vidal - Momosapiens -; Tabaré Aguiar, Nicholas Hugo, Daniel Zieleniec, Diego Waisrub y Javier Zubillaga - Queso Magro

55) MEJOR ESPECTÁCULO DEL CARNAVAL: Momosapiens

56) REVELACIÓN DEL CARNAVAL: Natalia Casanova - Krisis

57) FIGURA MÁXIMA DE CARNAVAL: Leonardo Pacella – Los Choby's

58) FIGURA DE ORO: Carlitos Prado – La Gran Siete

Fuente: http://www.cultura.montevideo.gub.uy

GANADORES DEL CARNAVAL 2012 FALLOS DEL CONCURSO




COMPARSAS 


1) Yambo Kenia 1551 
2) Tronar de Tambores 1545 
3) Mi Morena 1522 
4) C1080 1397 
5) Serenata Africana 499 
6) Senegal 451 



MURGAS

1) La Trasnochada 1577
2) Curtidores de Hongos 1567
3) Momolandia 1560
4) Diablos Verdes 1558
5) Queso Magro 1540
6) A Contramano 1525
7) La Margarita 1516
8) Araca la Cana 1494
9) Falta y Resto 1490
10) Agarrate Catalina 1469
11) La Leyenda 1378
 12) La Clave 560
13) Cero Bola 556
14) La Soñada / La Mojigata 554
16) La Gran Siete 553
17) La Cofradía 552
18) Alicia 541
19) Cayó la Cabra 522
20) La Cotorra 506
21) La Bolilla que Faltaba 478
22) Metele que son Pasteles 466
23) Japilong 437
24) La Delestribo 427
25) La Milonga Nacional 386


PARODISTAS

1) Momosapiens 1544
2) Zíngaros 1519
3) Nazarenos 1457
4) Los Muchachos 1448
 5) Aristóphanes 566
6) Caballeros 505


HUMORISTAS

1) Sociedad Anónima 1492
2) Los Chobys 1461
3) Cyranos 1438
4) Virgilios 451


REVISTAS

1) Madame Gótica 1442
2) La Compañía 1419
3) Eskándalo 1388
4) Éxtasis 506
5) Krisis 475
6) Tabú 461

 MEJOR ESPECTACULO DEL CARNAVAL: MOMOSAPIENS
 FIGURA MAXIMA DEL CARNAVAL: LEONARDO PACELLA
 FIGURA DE ORO: CARLOS PRADO de LA GRAN 7

Fuente: Carnaval del Uruguay

lunes, 12 de marzo de 2012

Aportes de la Mujer AfroUruguaya a la Cultura

viernes, 9 de marzo de 2012

jueves, 8 de marzo de 2012

Afrodescendientes piden políticas específicas para mujeres negras





Un colectivo de afrodescendientes reclama una política específica hacia el sector porque las políticas universales no han modificado la brecha entre negros y blancos.


 Los salarios femeninos aumentaron más que los masculinos durante los dos gobiernos del Frente Amplio, pero la brecha permanece.
El gobierno estima que faltan más políticas afirmativas de género. En un acto oficial por el Día de la Mujer, organizaciones afrodescendientes interpretaron el caso Suárez - Evra y  reclamaron una política específica para las mujeres negras.
Este colectivo de afrodescendientes reclama una política específica hacia el sector porque las políticas universales no han modificado la brecha entre negros y blancos.
Para Karina Moreira, lo que le dijo Suárez a Evrá puso en evidencia un prejuicio colectivo.
Estamos mostrando los lugares que la sociedad nos deja: como personal de servicios o en el carnaval, donde sí aparece la mujer afrodescendiente como con las vedettes pero sobre todo a traves del cuerpo sobreerotizado que aún es un prejuicio que existe sobre la mujer negra.

Afrodescendientes piden políticas específicas para mujeres negras

Fuente: Subrayado

miércoles, 7 de marzo de 2012

Mujeres en Movimiento

martes, 6 de marzo de 2012

Algo para quedar bien....Una lástima para nosotros/as, "negros/as de alma negra"!


Campaña contra la discriminación



Nota del Diario La República
4 de marzo de 2012

La Comisión honoraria contra el Racismo y la Xenofobia, la AUF y los clubes Central Español y Progreso se reunieron en el Ministerio de Educación y Cultura para definir el inicio de una campaña contra el racismo en el deporte en particular y en la sociedad en general.

Tanto el gobierno como las organizaciones sociales y deportivas pretenden implementar acciones concretas contra la discriminación tras constatarse un primer caso de agresión racista que se verificó en el fútbol uruguayo. El guardameta de Progreso, Jorge “Coco” Rodríguez denunció haber sido víctima de insultos por parte de hinchas de Central Español, uno de los cuales ingresó al campo de juego y le arrojó varias bananas, durante un partido por la Segunda División Profesional a fines de febrero. Hechos similares habían ocurrido en el continente europeo con jugadores africanos. Rodríguez se mostró al principio dispuesto a denunciar el caso ante la Asociación Uruguaya de Fútbol (AUF). El viernes, se produjo el primer encuentro entre estas organizaciones para planificar una campaña conjunta. El presidente del Club Central, Gerardo Sotelo, señaló que en el próximo partido que juegue de local, el club exhibirá una serie de carteles y distribuirá folletería con mensajes alusivos contra el racismo y aclaró que las partes decidieron no hacer una denuncia por este caso, sino aprovechar un hecho desgraciado para desarrollar acciones positivas. Tras el incidente, Sotelo se contactó con el presidente de Progreso y con el propio futbolista para expresarle sus disculpas por la actitud del presunto hincha de su club, quien en caso de serlo será expulsado. En un comunicado, Central Español repudió el hecho de corte racista por constituir “un agravio injustificable, ajeno y contrario a nuestra historia y tradiciones, así como a nuestros valores éticos y deportivos”.

OPINIÓN
Noelia Maciel

Los actos de discriminación racial son cotidianos en nuestra sociedad. Que haya que esperar para que se comentan hechas desgraciados para que la CHCRX se dedique a hacer su trabajo de promoción y prevención del Racismo y las distintas formas de discriminación da cuenta de un problema. Siempre queda la sensación de que aún existen dudas a nivel de las autoridades y un descreimiento total a nivel de la opinión pública sobre la existencia del Racismo en este país, por el sinnúmero de justificativas que despiertan este tipo de actos. Ni que hablar de los comentarios de los/as lectores/as de los diferentes medios de prensa digital, que son hasta agraviantes con las personas que denuncian y vuelven a re-victimizar a la persona agredida racialmente, mostrando como el status quo y la blanquitud es corporativa tiene sus defensores/as y sus cómplices por todos lados. Citando la frase de Desmond Tutu "Si eres neutral en situaciones de injusticia has elegido el lado del opresor", queremos señalar como el minimizar este tipo de actitudes no ayuda ni contribuye a terminar contra el Racismo sino todo lo contrario lo perpetúa y reproduce. La sensibilización está bien porque busca educar a la población, pero que pasa con el agresor? Existen marcos internacionales de derechos que se están incumpliendo en estos casos. Otra muestra más que evidencia cómo la sociedad uruguaya con el sistema político de cómplice, actúa en casos de Racismo. En todo este tiempo, no hemos visto una sola acción seria y  directa hacia el abordaje de este tema, incluso no se destinan recursos para este tema, ya que es considerado secundario. No se cuantas cosas más, cuántas evidencias más habrán que construir para que se plasme una política pública seria de Combate al Racismo y reparación de sus víctimas históricas: las personas afro-uruguayas.???? Ya hemos denunciado acciones de desvío de fondos que venían directamente para tratar estas temáticas, y por no ser consideradas como prioritarias, se decidió invertirla en otras acciones y no en acciones específicas hacia la comunidad afro-uruguaya. Nosotros seguimos cumpliendo con nuestro papel histórico y seguimos estando comprometidos/as con la comunidad afrodescendiente y con la lucha de nuestros ancestros denunciando y marcando cuando las cosas no son lo que deberían ser. Existen personas que deberían estar haciendo lo correcto pero lo único que hacen es no perder la oportunidad para defender religiosamente un sistema racialmente perverso que discrimina y cosifica a la población afro-uruguaya.

La CHCRD debe de cambiar sus delegados ya hace tiempo y esperemos que este cambio traiga transformaciones reales y acciones directas. Siempre que tiene la oportunidad de actuar, actúa en defensa de los/as opresores/as, haciéndoles el menor daño posible. Lo único que me inspira expresar este tipo de actitudes como tantas otras que observo del entorno de varios/as militantes afrodescendientes es un pensamiento de Malcom X que dice: "…Históricamente, había dos clases de esclavos en las plantaciones: el negro de la casa y el negro del campo. El negro de la casa vivía en la casa, junto a su amo, en la casa grande; o bien en el sótano o en el desván. Se vestía bien y comía bien, de las sobras del amo. Quería a su amo, yo diría que lo quería más que lo que el amo se quería a si mismo. Si el amo preguntaba; ¿tenemos una casa bonita?, el respondía, si amo, tenemos una casa bonita. Si la casa del amo se incendiaba, el negro de la casa corría a apagar las llamas. Si el amo de la casa enfermaba, decía; ¿qué le pasa amo, estamos enfermos?. ¡Estamos enfermos!, esa era la mentalidad del negro de la casa. Si otro esclavo se le acercaba para decirle: ¡huyamos, separémonos, escapémonos de este amo cruel!; el decía: ¿para qué?, ¿que hay mejor de lo que tenemos aquí?, ¿huir?, yo no me voy a ninguna parte. Así era el negro de la casa. Entonces era el negrito de la casa, y sigue siéndolo, porque aún hay muchos negritos de la casa correteando por aquí". Estas situaciones se siguen dando en la actualidad y todos los días hay que actuar en relación a lo que uno/a es, en relación con lo que uno/a está comprometido/a. Estas acciones como la que tuvo la CHCRD, son otra de las demostraciones que aún tenemos muchos "negros/as de la casa" y que a pesar de ser otra persona afrodescendiente no necesariamente es mi hermano/a de lucha. Debemos de comenzar a discernir y a señalar lo que no está bien....y por lo menos con nosotros/as militantes comprometidos, estas acciones y sus promotores no quedan bien!

Publicado por UBUNTU: Formación y Transformación Social Afrodescendiente

lunes, 5 de marzo de 2012

Pasa en Europa, pasa en Uruguay.El racismo no deja de asotarnos en el deporte.


Nota: Declaraciones de Juan luego de finalizado el encuentro


Durante el encuentro que ganó este domingo la Lazio por 2-1 a la Roma, los hinchas celestes comenzaron a realizar canticos racistas en contra el brasileño Juan Silveira Dos Santos.

Una semana màs tarde al insidente de la segunda divisiòn de Uruguay en donde fue victima de una acto racista el jugador Jorge Rodrìguez por parte de la hinchada de Central Español, en el encuentro que dispatara con Progreso.

Varios minutos estuvieron coreando contra el defensa, hasta que comenzado el segundo tiempo reaccionó y los mandó a callar. Sin embargo, ellos insistieron con las agresiones y continuaron hasta que el árbitro interfirió.

El referí amenazó con terminar el encuentro si los insultos continuaban, por lo que llamó al capitán de la Lazio, Stefano Mauri para advertirle que si no se callaban, el partido sería suspendido.

El jugador trató de que terminaran, y, a través de los altos parlantes se le informó a los hinchas que el club es el responsable del comportamiento de los simpatizantes y podría recibir sanciones.

Finalmente el encuentro se continuó desarrollando con normalidad con la victoria de la Lazio por 2-1 sobre la Roma.

Ejemplos que podrìan tomarse en Uruguay y en otros paìses del mundo.

Es complicado cuando se intentan transpolar soluciones sin tener en cuenta los contextos socio econòmicos u sociales. Pero como lo han leido en los ùltimos posteos el racismo ha tenido las mismas manifestaciones en Latino Amèrica y en Europa.

Estas noticias son tristes de darlas debido a muchas veces los medios de comunicaciòn las pasan por alto y no denuncian estos actos de racismo.

Un sanciòn ejemplarizante, fue la multa de 10 mil dolares recibida por la Juventus, haciendose responsables de los actos racistas de su hinchada en el partido del sábado 28 de enero ante el Udinese que finalizó con marcador 2-1 para la Juve. Donde claramente se escucharon los cánticos con contenido racista en contra del colombiano Pablo Armero y del originario de Cabo Verde, Gelson Fernandes.

Si bien los jugadores no comentaron nada al respecto luego de finalizado el juego, los cánticos llegaron a los oídos de cada uno de los asistentes al estadio que en su mayoría repudiaron el acto.

Cansados de que el fútbol sea un escenario de polémica y escándalo por los actos racistas que en los últimos tiempos han resonado nuevamente los estadios europeos, la Federación Italiana de fútbol tomo la decisión de aplicarle la multa económica de 10 mil dólares por los improperios de sus hinchas.

A pesar de los 10 mil euros de sanción, hay que reconocer que la sacaron barata, pues recordemos que episodios como estos se presentaron en octubre del año pasado en un encuentro contra el Inter de Milán, en aquel entonces la sanción ascendió a la misma cifra de ahora, por lo que la reincidencia en este caso quedó desestimada, y con ello la aplicación de una verdadera justicia.

Ahora la pregunta pasa por qué correctivos nuevos se deben tomar contra una hinchada que ya suma varios eventos racistas en contra de otros jugadores afrodescendientes como por ejemplo Mario Balotelli, quien fue el objetivo de los insultos en más de una ocasión cuando se encontraba al servicio de los "neriazurri", ¿Veto de por vida de los estadios?, ¿Cárcel?, ¿Sanciones económicas más severas?, si bien son formas radicales de aplacamiento, ya es hora de ponerle control al asunto de una vez por todas en un mundo en el que la discriminación sigue siendo el triste pan de cada día.

Otros ejemplos tomados en sociedades como la europea que aùn tiene heridas abiertas.

La Real Federación Española de Fútbol desea que los árbitros sigan contribuyendo activamente a la prevención de este fenómeno (racismo) y puedan actuar con determinación ante estas deplorables conductas.

A tal fin, la RFEF impartirá las siguientes directrices o instrucciones en materia de arbitraje:

a) Se instruirá a los árbitros para que las actas arbitrales reflejen, de forma específica, todo tipo de ofensas o incidentes racistas en que tomen parte tanto los participantes como el público. Asimismo, y de forma progresiva, se adoptarán los formularios y modelos de actas para consignar este tipo de incidencias.

b) La paralización o interrupción momentánea de los partidos donde se produzcan conductas racistas, xenófobas o intolerantes -tanto de obra como de palabra- será una facultad reservada a los árbitros.

c) Cuando los árbitros hagan uso de la facultad prevista en el apartado anterior instarán al organizador para que transmita -a través de la megafonía y de los sistemas audiovisuales del estadio- mensajes que condenen ese tipo de conductas y que insten a los asistentes a observar un comportamiento respetuoso con todos los participantes.

d) Cuando los árbitros consideren que las ofensas o conductas racistas, xenófobas o intolerantes revistan suma gravedad, y antes de adoptar la decisión de suspender el partido, agotarán las vías dirigidas a lograr que prosiga su celebración. En este sentido, consultarán sobre la conveniencia de adoptar semejante decisión a los capitanes de ambos equipos y a los mandos de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad desplegadas, y ordenarán al organizador que difunda -a través de la megafonía y de los sistemas audiovisuales del estadio- la posibilidad de acordar la suspensión en caso de que prosiguieran los incidentes en cuestión.


Fuente: ACSUN, Marca,Espn.deportivus,audaf

Caso de racismo en el fútbol terminará en la Justicia Penal

SCCPE (Montevideo, Uruguay – 04.03.2012 / Ultimas Noticias) - La comisión ministerial evalúa presentar una denuncia penal por el caso del arquero de Progreso quién fuera objeto de insultos racistas. Central Español cortó las relaciones con la barra hasta que los responsables de las agresiones al arquero de Progreso sean identificados. 

La agresión racista al arquero de Progreso se registró el fin de semana pasado tras un partido con Central Español, en la segunda División Profesional. Un grupo de hinchas de este último arrojó bananas al jugador al tiempo que profería insultos de caracter racista. El hecho, no obstante, todavía no fue denunciado ante Justicia, lo que se verificará en las próximas horas. Para las autoridades que entienden el caso se hace necesario que la Justicia actúe de oficio, en caso contrario la comisión interministerial presentará una denuncia de oficio. Las agresiones racistas por parte de algunas hinchadas son frecuentes en el ámbito del fútbol.
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El incidente ocurrido el fin de semana con hinchas de Central Español y el arquero de Progreso, Jorge Rodríguez, hizo público en el país un tema que adquirió mayor protagonismo con el caso de Luis Suárez en Inglaterra. Hasta el momento la Justicia sigue sin actuar de oficio, pese al pedido por escrito de la Comisión contra el Racismo y la Xenofobia, que en su interna evalúa presentar una denuncia penal por las agresiones verbales que recibió Rodríguez durante un partido por la Segunda División Profesional. 

“Ante un hecho que tiene una apariencia delictiva y es de pública notoriedad le corresponde actuar al Poder Judicial. Pero a través de la ley, en caso que no lo haga, la Comisión tiene la competencia para hacerlo. De todas formas, estamos esperando que el Poder Judicial tome cartas en el asunto” dijo a Últimas Noticias Alicia Esquivel, del área de Afrodescendientes del Ministerio de Desarrollo Social (Mides), para quien la denuncia no se puede demorar. 

“Esto ya no puede quedar sólo al nivel del diálogo”, sentenció. Para la jerarca, en una “sociedad multicultural y étnica como la nuestra no podemos permitir este tipo de situaciones discriminatorias, por lo que hay que actuar con mayor profundidad y no agotar los recursos en simples declaraciones”. 

Recordó que las leyes antidiscriminatorias “existen y las personas que realizan actos racistas pueden ser penadas. Lo que falta es educación, sensibilización y que se apliquen las leyes”. En tal sentido, la comisión se reunirá esta tarde con dirigentes de la Asociación Uruguaya de Fútbol (AUF) como así también de Central Español con tres fines: reparación de los hechos, responsabilidad y prevención. 

“El racismo es una consecuencia de la violencia social que vivimos. Es muy lamentable lo ocurrido y por esta razón debemos trabajar todos juntos. Estas cosas no pueden pasar más en el fútbol porque nuestra historia está enlazada con la raza negra” opinó el presidente de la AUF, Sebastián Bauzá, quien agregó que a nivel deportivo no podrán aplicarse sanciones disciplinarias para el club y su hinchada porque el árbitro del partido, Yimmi Álvarez, no hizo ninguna denuncia. 

Por su parte, el presidente del club palermitano, Gerardo Sotelo, admitió que el problema del racismo es que la sociedad lo acepta como natural. Lo catalogó de un mal del fútbol uruguayo que trasciende a su institución, donde todavía no han identificado a los responsables de las agresiones contra Rodríguez. “Cortamos todo tipo de vínculo con la barra de aliento hasta que no determinen quién cometió estos actos. Están encubriendo a una persona que tuvo actitudes racistas y eso es inadmisible”, dijo Sotelo a Ultimas Noticias. 

“La comisión directiva resolvió el martes que Central Español iniciara la denuncia penal, pero ahora lo estamos estudiando por las implicaciones que surgen alrededor. El asunto es erradicar a los racistas de la cancha, ya sea identificándolos o promoviendo acciones a futuro que estimulen la prevención” añadió. En la reunión de mañana, el dirigente aportará información sobre la postura que tomará la institución con los implicados en el hecho. 

Por su parte, el director del departamento de Derechos Humanos del Ministerio de Educación y Cultura, Javier Miranda, prefirió no revelar las propuestas que la comisión discutirá con las autoridades del fútbol. 

En 2011 hubo agresión a funcionaria del MSP 

El año pasado se registró un caso de racismo que fue denunciado ante las autoridades sin que hasta el momento de haya avanzado en el tema. Se trata de las amenazas proferidas a través de facebook contra la funcionaria del Ministerio de Salud Pública (MSP), Lilián Flores. “Andate a la reputa madre que te parió negra de mierda, sorete” decía la misiva firmada por “Chili Peppero” ingresada al muro público. 

La funcionaria, que trabaja en el área de Salud Sexual y Reproductiva del Ministerio de Salud Pública (MSP), presentó una denuncia ante la dirección de Delitos Informáticos de la Jefatura de Policía de Montevideo, para averiguar el origen del mensaje. “Me sorprende que una persona tenga esa agresividad en la expresión, por el hecho de trabajar durante años el tema de la violencia, sé que detrás de una expresión de ese tipo hay una persona violenta” afirmó Flores a Ultimas Noticias. 

En Uruguay la ley Nº 17.677 sustituyó al artículo 149 bis del Código Penal sancionando al que “públicamente o mediante cualquier medio apto para su difusión pública incitare al odio, al desprecio, o a cualquier forma de violencia moral o física contra una o más personas en razón del color de su piel, su raza, religión, origen nacional o étnico, orientación sexual o identidad sexual, será castigado con tres a dieciocho meses de prisión”. 

Luego indica que “el que cometiere actos de violencia moral o física de odio o de desprecio contra una o más personas en razón del color de su piel, su raza, religión, origen nacional o étnico, orientación sexual o identidad sexual, será castigado con seis a veinticuatro meses de prisión”. 

Flores hace hincapié en la violencia que sufren los afro descendientes uruguayos, donde la frase de Facebook es solo una de las muestras más agresivas. La denunciante vive en un apartamento en el barrio Jacinto Vera, donde desde que llegó tuvo problemas por el color de su piel. 

Respaldo de la Mutual 

La Mutual Uruguaya de Jugadores Profesionales se reunió con el arquero de Progreso, Jorge Rodríguez, y le brindó todo su apoyo, pero no tomará ninguna medida de carácter penal a pedido del propio jugador. Solo emitirá una nota a la AUF para que tome una posición preventiva de cara al futuro. "El tema se agrandó mucho y yo no quiero ni plata ni tampoco perjudicar a Central Español. Ojalá que sirva como precedente para que nunca más ocurra algo así con otro compañero" dijo a Últimas Noticias el futbolista.

Por su parte, el vicepresidente de la Mutual, Fabián Pumar, señaló que el racismo es un tema que escapa a lo futbolístico y se mostró sorprendido por lo ocurrido. "Nunca había escuchado algo así en nuestro fútbol. Se está poniendo de moda pero es la primera vez que tenemos una denuncia del estilo" dijo. Sin embargo, Rodríguez confirmó que varios colegas en actividad le reconocieron haber sufrido situaciones discriminatorias similares.

Fuente: Legado Afro

Fechas de la Liguilla

Los precios para la liguilla serán:

Platea Baja A,B y C $290
Platea Alta D,E y F $180
Platea Alta (algunas) 100 Abis + $135

Lunes 5/3
-Madame Gótica
-Araca la Cana
-Sociedad Anónima
-Momosapiens

Martes 6/3
-La Margarita
-MI MORENA
-Cyranos
-La Trasnochada

Miércoles 7/3
-Eskándalo
-Queso Magro
-Curtidores de Hongos
-Zingaros

Jueves 8/3
-La Leyenda
-CUAREIM 1080
-Diablos Verdes
-Nazarenos

Viernes 9/3
-La Compania
-TRONAR DE TAMBORES
-A Contramano
-Falta y Resto
-Los Muchachos

Sábado 10/3
-Momolandia
-YAMBO KENIA
-Los Chobis
-Agarrate Catalina

Fuente: Carnaval del Uruguay

Y los clasificados son...

Comparsas Clasificadas para la Liguilla del Concurso de Carnaval 2012

Cuareim 1080

Mi Morena

Tronar de Tambores

Yambo Kenia

No lograron superar esta instancia Senegal y Serenata Africana.
Felicitaciones a todas por animar esta categoría que a algunos tanto nos apasiona.

Dìa Internacional de las Mujeres en ACSUN: Empoderamiento de las Mujeres Afrodescendientes a través de las palabras Reposicionamiento de nuestra voz


Contaremos con la presencia de mujeres afrodescendientes emprendedoras quienes a través de sus creaciones estarán embelleciendo el entorno y ofreciendolas para la venta. 

Convocan: Uafro, Ubuntu y Acsun

En Uruguay hay graves hechos de racismo en todos los niveles Diálogo con la sicóloga Susana Rudolf y la estudiante de Ciencias Sociales Noelia Maciel


Una reciente investigación evidencia que en Uruguay hay graves hechos de racismo en todos los niveles de la educación, en lo laboral, en el ómnibus, en los comercios y en las actividades culturales

Una investigación coordinada por la sicóloga Susana Rudolf e integrada por jóvenes universitarios afrodescendientes, contradice el discurso oficial evidenciando graves actitudes y comportamientos de racismo de los uruguayos con sus compatriotas negros… La ONDA digital dialogó en extenso con la psicóloga Rudolf integrante de la Cátedra de Salud de la Facultad de Sicología y con la estudiante de Ciencias Sociales Noelia Maciel, integrante del equipo que llevó adelante esta inédita investigación. Lo que sigue a continuación son los tramos fundamentales del diálogo de nuestra revista con las investigadoras.

- ¿Cómo surge esta investigación?
- Esta investigación se llevó a cabo conjuntamente  entre este equipo de la Facultad de Sicología y del Ministerio de Salud Pública que estudió otros aspectos del problema. Surge en el año 2002, pedido por la Organización Panamericana de la Salud, que esta promoviendo estudios que permitan lo que se han llamado: “Luchar contra la inequidad en salud”. Es en este sentido que se apoyan  investigaciones sobre la situación de salud de los  grupos étnicos más desfavorecidos, indígenas o afrodescendientes en América latina.
Cuando se realizó el llamado para estas investigaciones se presentaron varios proyectos, la selección finalmente determinó que quedaran  Nicaragua y Uruguay.
La ejecución de la investigación se realizó durante el 2003, aunque nosotros ya habíamos iniciado estudios en lo que llamamos relación entre etnia y salud.
Luego con este proyecto específico estudiamos cómo identificar  los rasgos que caracterizan a los afrodescendientes uruguayos para utilizar esa información a la hora de incluir la variable étnica en los registros de salud; historias clínicas, certificados de nacimientos, certificados de salud, certificados de defunción.

- ¿Inicialmente  no estaba previsto el abordaje de los aspectos  sociológicos  de este tema?
- Estaba previsto teóricamente, suponíamos que iba a aparecer,  la investigación fue una investigación cualitativa y abierta a lo que surgiera de la propia población.

- ¿Es una investigación a nivel nacional?
- Si, es nacional en este sentido, nosotros trabajamos con grupos focales de discusión. Seleccionamos, Montevideo donde se concentra más población negra, Cerro Largo, Rocha y, Canelones en los que se ubicó un mayor número de muertos de raza negra. Por lo que nosotros deducimos que eran donde vivían más negros y fueron los departamentos que elegimos y trabajamos.

- ¿De qué número de población negra estamos hablando?
- De 170 mil, un 6% de la población uruguaya, es una aproximación ya que no hay censo. El único registro más específico que existe lo tiene el Ministerio de Salud Pública y es un registro de defunciones. Es un registro muy cuestionable porque lo que se coloca allí es raza y no etnia, no es una auto identificación sino una identificación  por el observador.

- ¿Cuales son los datos relevantes que finalmente obtuvieron de esta investigación?
Lo más interesante es la constatación de que en los negros uruguayos existe un sentimiento de pertenencia a una colectividad  étnica con la que se comparten cosas, no todos ponen énfasis en las mismas cosas, pero hay un sentimiento de pertenencia. Lo que repiten “es algo que se siente” el pertenecer a un grupo étnico. Esto revela que sí existe un colectivo que tiene cosas en común, necesidades en común. Para el cual habría que determinar políticas sociales, acciones que tuvieran que ver con este colectivo.
Otro tema importante que surgió fue que en el área de la salud específicamente no surgen cosas relevantes en los temas de la salud. Desde lo subjetivo o sea desde la percepción de ellos mismo no habría diferencias. No hay relatos significativos de diferencias en el trato que reciben los negros en los establecimientos  de salud por parte del personal de esta área. Esto nos diferencia de otros países donde si se hacen diferencia en estas áreas. Sí aparecen en otras áreas como la educación.

- ¿Los negros sufren las mismas enfermedades?
- Esto no lo sabemos aún, ya que eso tendrá que ser un paso posterior, donde se realicen investigaciones estadísticas incluyendo la variable étnica en las historias clínicas, etc.

- ¿Dónde concretamente  se verifica que los negros uruguayos sufren segregación, discriminación por sus coterráneos blancos?
- Si se determinan espacios específicos ellos son: el educativo, en todos los niveles,  el laboral, el social de una manera más inespecífico, pero se puede encontrar en las interrelaciones más cotidianas, la calle, el ómnibus, los comercios, las actividades culturales.
Las quejas más fuertes  entran en lo educativo, tanto desde un registro sugestivo- haber padecido experiencias de discriminación, segregación, agresiones simbólicas o concretas, o el haber tenido menos oportunidades. Lo de oportunidades está relacionado con las desventajas socioeconómicas que generación tras generación ha venido acumulando.
Esto se expresa en mayor deserción escolar, deserción en secundaria,  por lo tanto muy pocos estudiantes universitarios afrodescendientes.

- ¿Los profesionales de la enseñanza segregan, marginan a los negros en las aulas?
- Si, hay historias muy repetidas de actos de discriminación por parte de docentes. Hay denuncias sobre el tema. Por ejemplos  anécdotas como las siguientes: Hay un robo en una clase. ¿Quiénes van a la dirección como sospechosos? Los negros de la clase. De este tipo de hechos hay muchos casos.
Lo que sí ha variado es la actitud de los negros ante hechos como estos. Ahora reivindican, pelean, el hijo va a la casa y le dice a la madre y esta en vez de decirle que “mañana se quede quietito y se porte bien”, al otro día va con él a la escuela y protesta, o hace una denuncia.
- Noelia: Están también  los casos que frente a la discriminación los maestros u otros profesionales de la enseñanza, no saben como manejarse, como poner los límites o no utiliza el tema educativamente.
Me parece a revisar el hecho de que este tema no está incluido en la currícula educativa, ni la historia de los afrouruguayos como el de la discriminación o la historia de las figuras importantes de los afrouruguayos. Por ejemplo porqué no estudiar mejor fenómenos como el candombe que tanto se reivindica para el turismo y el exterior pero en realidad no se estudia o se educa en estos temas.

- ¿En el ámbito universitario como se expresa el tema?
- Es similar a lo mencionado por Noelia, no es tema. La omisión del tema esta revelando algo. Por ejemplo en sicología no es tema la discriminación, el racismo, que debería serlo. No existe como problema, por omisión. Estamos formando profesionales que no están instrumentados para trabajar con determinados problemas sociales serios.

- ¿Que ejemplos de discriminación social de la vida cotidiana pudieron relevar?
- Por ejemplo en los comercios, desde que en muchos no toman negros como vendedores, o que al entrar a comprar ropa no les permitan probársela, o en los comercios de autoservicios los sistemas de seguridad observen expresamente y sigan  a los negros durante su permanencia en el local.
Entrar en una peluquería y que les digan con ese “pelo no”, Entrar en un bar y que no los atiendan. En el ómnibus que no se sientan al lado de un pasajero negro, se da el caso de que el ómnibus esta lleno y que el único asiento vacío es al lado de un negro y la gente no se sienta.
Estaba un problema ahora parcialmente solucionado de que no había guardas de ómnibus negros. En los establecimientos de bailes, muchos no permiten que los negros ingresen. La combinación de ser negro y ser mujer, esta combinación aumenta la desventaja.

- ¿El hombre negro sufre menos discriminación?
- Los dos géneros tienen temas específicos, lo que señalamos es que son mayores para las mujeres negras. Hay un estudio (modulo raza)  del año 1997 del Instituto de Estadística en el que aparecen cifras muy contundentes  sobre las desventajas femeninas.
En el caso del hombre negro específicamente nosotros  vimos un alto nivel de inseguridad con respeto a sí mismo. La mujer es muy idealizada en el colectivo negro, es poderosa, es la que nuclea a la familia, es la que hace que la familia siga estando junta, es la que mantiene muchas veces a la familia, es una figura muy fuerte. Es la mujer madre. El hombre aparece más débil en esas representaciones. Generalmente tiene que ser cuidado, protegido por la mujer en la estructura negra.

- ¿Por qué se reivindica la definición “afro-descendiente?”
- Como académicos no somos neutrales, no partíamos de un estilo de investigación científica que se pretende neutral, nosotros  en esto tomamos posición, partido en defensa de a  favor de, gente que ha sido históricamente desfavorecida. Utilizamos la definición afro-descendiente porque es una definición que las organizaciones políticas de los negros utilizan para tratar de superar el estigma al ser identificados con una palabra, que es la palabra negro, palabra que fue adjudicada por la cultura blanca, palabra creada por los blancos para designar un grupo de naciones. La palabra negro tiene casi siempre una connotación de desvalorización o una connotación peyorativa insultante, descalificante. Esto trata de ser superado con la denominación  que reivindica el colectivo afro uruguayo  como descendiente de los esclavos africanos, por lo tanto poseedora de derechos.
La utilizamos porque intencionalmente tratamos de promoverla, de difundirla, que se escuche.
En Uruguay estamos muy creídos que no somos racistas, estamos muy convencidos de esto.

- ¿A qué se debe que estemos valorando así este tema?
- Creo que se debe al proyecto de país, que se gestó desde fines del siglo XlX, un país que se hizo de probeta para decirlo de alguna manera, así como se recortó un territorio y se le creo una historia que nos unificara. También hubo que inventar una nación, que era toda de retacitos, ya que la gente estaba hasta ese momento identificada con un proyecto que no era el proyecto Uruguay como lo conocemos.
En este proyecto de Uruguay somos todos iguales, una manera de unificarse era buscar que fuéramos todos iguales, sin importar que unos habían llegado de Europa  otros de África. La negación de la diferencia fue algo que ayudó a sostener una identidad  muy precaria.
La escuela Pública fue el mejor instrumento para eso. Varela en ese sentido  fue el ideólogo más notable, todos iguales todos aprendemos lo mismo todos hacemos lo mismo. Esta historia ha tenido muchas ventajas, sin duda los uruguayos la hemos disfrutado durante mucho tiempo, pero también tiene muchas desventajas. Porque desconoce diferencias que existen y no solo en el caso de los negros.
El tema resurge por muchos lados, las religiones, se incluyen o no se incluyen, la laicidad, ¿cómo manejar las diferencias en la escuela Pública?

- ¿En la investigación  surgió tendencia, preferencias políticas, religiosas, deportivas en la comunidad negra?
- ¿Si eran todos de Peñarol?
- ¿Se confirma eso que siempre se dijo?
- No, no lo preguntamos, no lo indagamos, pero ellos se enojan mucho con esas afirmaciones.
Lo que sabemos es que ellos perciben que hay un estereotipo que los propios negros utilizan, no solo los blancos, que los negros son del Partido Colorado, que son de Peñarol, son todos borrachos. Esto sabemos que les molesta.

- ¿En el caso de la música surge alguna tendencia que explique por qué tienen tanta facilidad en dominarla y crear música?
- Noelia: En el caso de la música  más específicamente el candombe surge como lo único que tenían  para conectarse, para volver a sus raíces. Llegaron dispersos de diferentes naciones en los ratos libres que podían hacer lo que realmente les gustaba la música era la forma de expresarse, también esta muy asociada a la religión y todos los sistemas de creencias.
Las creencias religiosas en general no se confiesan, más bien se niega la pertenencia a grupos religiosos de origen afro. Esto nos llama mucho la atención.
La hipótesis que tenemos de esta negación,  es que es un reducto que no se quiere exhibir públicamente.
Pero la música  es el primer tema que surge cuando se habla qué es ser negro en el Uruguay.
- El escritor Tomás de Mattos  ha dicho que muchos de los esclavos  eran en su comunidad de origen profesionales de la medicina, que de allí surge que luego aquí se los reconociera como los Curanderos.

¿Ustedes manejan esa  misma información?
- Si, nosotros tenemos la misma argumentación y relatos que hemos conocidos sobre esa historia. En referencia a este tema específico tenemos un proyecto escrito para realizar una investigación sobre estas prácticas populares de la medicina. Este tema de los curanderos en los grupos aparece tan negado como la pertenencia  a lo religioso.

- ¿Que va a pasar con esta investigación?
- Esta investigación es de la OPS, está entregada,  este organismo es el que la dará a conocer. Se publicará. Tenemos propuestas concretas de la Intendencia de Montevideo y el Ministerio de Salud Pública para introducir el origen étnico en los registros. Nuestra propuesta  es capacitar  el personal que va a recoger estos datos porque se supone que es un tema complejo.
De allí se atendrá la información si realmente existen perfiles de salud distintos en la población negra.

- ¿Desde la sicología, qué puede agregar esa información?
- Al estudiar estadísticamente este permitirá ver no solo afecciones físicas. Por ejemplo Uruguay es famoso por el número elevado de suicidios. Qué pasa por ejemplo con este tema dentro de la población afro-descendiente.  Hoy no lo sabemos. En algunos periodos de la historia se sabe que este tema era casi una reivindicación de los esclavos.
Esta la línea de trabajo que tiene que ver con las enfermedades clínicas, pero también esta la línea de trabajo comunitario donde la sicología  tendría aportes a dar en el fortalecimiento de sus relaciones, de sus redes de sus formas de trabajar como colectivo.
- Noelia: También se trata de crear  a partir de la información  obtenida espacios de discusión  sobre estos temas en el colectivo y para la sociedad toda.
Que se visibilice como problema.

- ¿Cómo problema?
- Si, porque me parece que es la forma de poder llegar a solucionarlo, pero antes se lo debe reconocer como problema. En el mundo la estrategia que se propone para este tipo de problema es la famosa discriminación positiva, o de acciones afirmativas, que es lo mismo que las cuotas para las mujeres en los cargos políticos o de Estado. Son cosas a pensar, no estoy afirmando que tenga que hacerse de esa manera. Pero merecen ser pensadas ya que no se han discutido nunca entre nosotros, los uruguayos.

-¿Que se puede decir sobre el equipo de investigación?
- El grupo se formó a iniciativa de estudiantes universitarios  afrodescendientes,  que a su vez son militantes de movimientos juveniles que se interesaron por instrumentarse más que lo que sus propias carreras le estaban dando  para investigar la realidad de los negros en Uruguay. Tener información científica, trascender lo que uno supone. El proyecto  se concretó en la Facultad de Sicología. En resumen el trabajo juntó un interés de la sociedad negra representada por estos jóvenes universitarios con un interés académico que coincide con una línea de trabajo de la Facultad de Sicología, que es el de relacionarse con problemas reales de la sociedad.

Tomado de LA ONDA® DIGITAL

Fuente: Organización Social Salvador

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