sábado, 30 de octubre de 2010

MOVIDA JOVEN: 9º ENCUENTRO DE CUERDAS DE TAMBORES



OCTUBRE Y NOVIEMBRE
POR LOS BARRIOS DE LOS PARTICIPANTES

Sábado 30 de octubre

18:00 Alianzas Candomberas
Cerrito de la Victoria – Desde Santiago Sierra hasta Juan Acosta.

19:30 La Roma
Curva de Maroñas – Desde Virrey Elio, por Arbolito, hasta Roma.


Domingo 31 de octubre

16.30 La Sub-20
Palermo – Desde Minas, por Isla de Flores, hasta Emilio Frugoni.

18.00 Almas Negras
Unión / Villa Española – Desde Pan de Azúcar, por Avellaneda, Villagrán, Fray Bentos, hasta Pan de Azúcar.

19.30 Candombe Entre Amigos
Villa del Cerro – Desde Bélgica, por Grecia, hasta Estados Unidos.


Sábado 06 de noviembre

16.30 Pascua Candombe
Cruz de Carrasco – Desde Cno. Carrasco y Agazzi, por Oficial 3, Oncativo, hasta Agazzi y Cno. Carrasco.

18.00 Montevilonja
Cerro – Desde Chile y Perú, por Chile, Bélgica, Portugal, hasta Perú y Chile.

19:30 Mercandonga
Peñarol – Desde Schiller, por Hamburgo, hasta Coronel Raíz.


Domingo 07 de noviembre

16.30 Llamadas de Convención
Barrio Sur – Desde Río Negro, por Durazno, hasta Convención.

18.00 Nyinga Uhurú
Simón Bolívar – Desde Valladolid, por Quesada, hasta Gualeguay.


Sábado 13 de noviembre

16.30 Kiamba
Pocitos – Por inmediaciones de Plaza Viejo Pancho.

18.00 Yoruba
La Comercial – Desde Acevedo Díaz y Nueva Palmira, por Acevedo Díaz, hasta Alfredo Caramella (ex Cabildo) y Cagancha.

19.30 La Batea
Malvín – Desde 18 de Diciembre, por Orinoco, hasta Michigan.


Domingo 14 de noviembre

15.00 Más que Lonjas
Buceo – Desde y por Santiago Rivas, Ibaró, hasta Gouveia de Michelena.

16.30 Cenceribó
La Teja – Desde Antonio Zubillaga, por Real, hasta Molina.

18.00 La Chica
Parque Rodó – Desde Juan Manuel Blanes, por San Salvador, hasta Joaquín Requena.

19.30 Templando en Puerto Rico
Unión – Desde Lucas Moreno y Avellaneda, por Lucas Moreno, 20 de Febrero, Ignacio Oribe, hasta Coronel La Sala.

Los jurados son designados por los participantes y la Secretaría de Juventud de la IM. Otorgarán 5 (cinco) premios de $ 13.000 (trece mil pesos) cada uno.


Aca van unos pequeños videos de concursos anteriores espero los difruten

Uruguay: Un 10 por ciento de uruguayos dice tener ascendencia afro o negra



Montevideo.- Un 10,6 por ciento de la población uruguaya, de unos 3,5 millones de habitantes, dice tener ascendencia racial afro o negra, según un estudio cuyos resultados fueron divulgados hoy en Montevideo. La publicación "La población afrodescendiente en Uruguay desde una perspectiva de género" revela además que esta población presenta un perfil demográfico diferente, ya que cuenta con mayor proporción de jóvenes, fecundidad más alta y menor esperanza de vida al nacer. En cuanto a la educación, los niveles de instrucción son inferiores a los de la población no afro. Con respecto al empleo, la tasa de actividad muestra un ingreso más temprano a ese sector y un retiro más tardío que el del resto de la población. La investigación, impulsada por organismos del gobierno y organizaciones sociales, permitirá articular acciones para mejorar la calidad de vida de la población negra. Participaron hoy en la presentación del estudio el subsecretario del Ministerio de Desarrollo Social (MIDES), Lauro Meléndez; la directora del Instituto de la Mujer (INMUJERES), Beatriz Ramírez, y el representante del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA), Fernando Filgueira, quien expresó el compromiso de esa organización con este tema. Filgueira reflexionó sobre la importancia de hacer visibles las discriminaciones y desigualdades ya que "no hay peor situación que aquella a la que a la discriminación se le suma la invisibilidad", precisó. "De esta manera se colocan en la agenda temas que no se quieren ver porque generan cuestionamientos a lógicas de funcionamiento históricas y arraigadas", completó. La nota ha sido tomada desde: http://www.vanguardia.com.mx/ y Legado Afro

martes, 26 de octubre de 2010

5ta Llamadas de Candombe de San Telmo

Sábado 4 de Diciembre de 2010


Fuente: Juancho de comparsa Ancestral y Cesar Castro de Atalakimbamba

domingo, 24 de octubre de 2010

Mali: Los periodistas africanos premian a Nelson Mandela



Un premio concedido a Nelson Mandela por el Foro de Editores Africanos, TAEF, fue recogido en su nombre por el escritor surafricano Njabulo Ndebele, un fideicomisario de la Fundación Nelson Mandela.

El Foro celebró su cuarta conferencia en Bamako, Mali, el día 13 de octubre. La conferencia rindió honores a los líderes políticos africanos que considera que crearon un entorno amable con los medios, durante sus mandatos en el cargo.

Entre ellos estaban los ex presidentes de Suráfrica, Nelson Mandela y Thabo Mbeki, además de John Kufuor, de Ghana; Alpha Konare, de Mali y la presidenta actual de Liberia, Ellen Johnson Sirleaf.

Ndebele dijo que era un privilegio para él asistir a la ceremonia de premios como representante de la Fundación Nelson Mandela, y recibir el premio en nombre de su fundador.

“Madiba se siente verdaderamente honrado por recibir este premio de este grupo de distinguidos periodistas, la mayor reunión de editores del continente. Él acepta este premio con humildad”, declaró.

El escritor citó a Mandela, que el 14 de febrero de 1994, dijo que “una prensa independiente e investigadora es la sangre vital de cualquier democracia”.

“A menudo he dicho que los medios son el espejo a través del cual nos podemos ver a nosotros mismos tal y como nos ven los demás, con verrugas, manchas y todo. Opinamos que este punto de vista no puede más que ayudarnos a crecer, llamando la atención de aquellas de nuestras acciones u omisiones que no están a la altura de las expectativas de nuestro pueblo y de los valores democráticos a los que nos suscribimos”, afirmó Mandela.

Vigilancia ante las amenazas a la libertad de los medios

Ndebele dijo que Mandela hacía un llamamiento para que la prensa fuera “crítica, independiente e investigadora”.

Según Mandela, una prensa que demuestre estas cualidades ayudó a África a crecer como continente, construir y reforzar la democracia, estimular mercados y economías pujantes y persigue la consolidación de la paz y la estabilidad entre países y dentro de los países.

Mandela siempre ha creído firmemente que el importante papel de los medios es una característica de todas las sociedades, tanto en las democracias emergente como en las consolidadas.

La gente debe estar vigilante contra las amenazas a la libertad de los medios, provenientes de individuos, instituciones políticas o religiosas, y del gobierno, según Madiba.

Ndebele dijo que este premio es un tributo a la filosofía de Mandela.

La nota ha sido tomada desde: http://www.africafundacion.org y Legado Afro

viernes, 22 de octubre de 2010

Para vos Yeneca

Con este pequeño video sacado de youtube quiero homenajear a Yeneca Natal que hace pocos días falleció en la ciudad de Buenos Aires. A todos los familiares y allegados, en especial a Silvana, Sebastián reciban nuestas sentidas condolencias.

jueves, 14 de octubre de 2010

Clínica de Candombe



Fuente: www.tumbalataweb.com.ar

Encuentro por el Candombe en Lanus



ORDEN DEL DESFILE

1º-GUARILO
2º-KIMBA CANDOMBE
3º-ANCESTRAL
4º-LA CANDELA DE SAN TELMO
5º-GUALLAFINA CALLEJON CANDOMBERO
6º-LA CHILINGA
7º-BOMBELE
8º-LAS LONJAS DE SAN TELMO
9º-BONGA Y SU ESCUELA DE CANDOMBE
10º-KANKALAKAN
11º-EL PUENTE

13 DE NOVIEMBRE DESDE LAS 12HS HASTA LAS 22HS


En primer lugar veremos y conoceremos que hay tras el Candombe,que cosas lo componen, es por ello que se mostrara atraves de
stands conformados por las mismas comparsas...
Fotos ,cuadros de artistas del Candombe,Luthiers,Personajes,Cantantes de Candombe,Conoseran los toques de cada barrio,y un sin fin de cosas que al Candombe refieren imposible de perderselas.
Y como broche de oro un desfile a todo Candombe con mas de 500 artistas en vivo.
Donde sera dicho evento:En la Av 25 De Mayo,desde 2De Mayo hasta Av H Irigoyen (Lanus Oeste)

Los Esperamos a TODOS....traigan mate.Un ABRAZO

Fuente: Juancho de la comparsa Ancestral

Heber Piriz



lunes, 11 de octubre de 2010

Clip de las Llamadas 2010 de la COMPARSA NIGERIA



Cuando lo vi se me llenaron los ojos de lágrimas, es increible las cosas que podemos hacer cuando nos proponemos algo...
Este año hay que mostrarle a todos que no es casualidad lo nuestro que realmente perseguimos este sueño todos los días y actuamos de acuerdo a ello.
Arriba Nigeria, arriba mis amigos, arriba todos los que salen en mi comparsa...

SALTO - URUGUAY:Marcha "500 AÑOS " AHORA BASTA!! y LOS TAMBORES EL 12 DE OCTUBRE NUNCA MÁS

Mundo Afro Salto (MAS) se forma a partir de inquietudes de un grupo de jóvenes del departamento, que venimos participando en diferentes instancias de debate sobre la temática afro.

Nuestro accionar se basa en los postulados de Organizaciones Mundo Afro y en resoluciones firmadas por Uruguay en instancias internacionales, e iniciativas que se vienen desarrollando con este tema, en el territorio Nacional. Convencidos de que se hace impostergable un accionar en conjunto que permita el desarrollo de un sector de la población que se encuentra en situación de pobreza históricamente extrema.

Mundo Afro organiza y convoca desde 1992 la marcha con tambores del 11 octubre, que tiene como motivo reflexionar sobre el 12 de octubre de 1492, con la fuerte convicción de que este día fue “el último día de libertad para los pueblos originarios de América y África.”





Esta posición fue tomada hace 18 años por organizaciones afros e indígenas defensoras de los Derechos Humanos, en América Latina.

Por este motivo, las y los convocamos a todas y todos a participar, a nivel personal o institucional, de la concentración y marcha de tambores que desarrollaremos el lunes 11 de octubre a las 19 horas en el Mercado 18 de julio, acceso calle Uruguay.

Contaremos con la actuación de la banda Jabulani.

“Por el derecho a participar, no solo como beneficiarios, si como promotores de una nueva construcción democrática”

EL 12 DE OCTUBRE LOS TAMBORES NUNCA MAS

HACIA EL AÑO INTERNACIONAL DE LAS POBLACIONES AFRO.

Atte
MAS
OMA
095 28 32 72
094 93 17 38

Fuente: Legado Afro

domingo, 10 de octubre de 2010

Resultados de la Prueba de Admisión para el Desfile de Llamadas 2011

Los resultados de la Prueba de Admisión para el Desfile de Llamadas 2011 fueron anunciados hace minutos por la Intendencia de Montevideo.

Las comparsas que han clasificado al próximo Desfile de Llamadas 2011 en ésta Prueba de Admisión han sido las siguientes:

01 – 422 puntos – La Zabala
02 – 403 puntos - La Llama Sigue Encendida
03 – 401 puntos - Las Panteras de Benguela
04 – 391 puntos – Sinfonía de Ansina
05 – 384 puntos – Kiamba
06 – 377 puntos – Integración
07 – 366 puntos – La 14
08 – 361 puntos – De Villa Española
09 – 357 puntos – Kachikaracutá
10 – 335 puntos – Retumbe de Encima
10 – 335 puntos – M.Q.L.
12 – 333 puntos – Kilombo
13 – 332 puntos – Makale
14 – 315 puntos – Lulonga
15 – 314 puntos – Elegguá
16 – 313 puntos – Swahili
17 – 312 puntos – Tucurucumbá
18 – 310 puntos – Al Toque Cardal

Desde aquí felicitar a las comparsas clasificadas para las Llamadas 2011, y un abrazo grande a las comparsas que aún dejándolo todo no han podido clasificar.


Fuente: La Tangó

viernes, 8 de octubre de 2010

Jornada "Kilombo: todos somos afrodescendientes"

Es con orgullo que invitamos a todos y todas ustedes a la Jornada "Kilombo: todos somos afrodescendientes", que convocamos conjuntamente con la Unidad Temática de Derechos de los Afrodescendientes de la Intendencia de Montevideo, y que se realizará en el MUSEO DEL CARNAVAL el próximo jueves 14, a partir de las 18.30 hs.

Durante la Jornada, se realizará el estreno y puesta a disposición pública del video documental "Kilombo. Del kimbundu: lugar donde ser libres" y de la serie de programas para radio "Axé Batá: espíritu de tambor", realizados con apoyo de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo y la Comisión Nacional del Uruguay para la UNESCO, y auspicio de la UNESCO.

Descarga aquí la invitación: Kilombo_-_todos_somos_afrodescendientes.doc


Cuándo
jueves 14 octubre, 2010 18:30 - 20:30
Dónde
MUSEO DEL CARNAVAL

Susana Andrade: Realizan propuestas a parlamentarios ante el 12 de Octubre

En el marco del Bicentenario de la Revolución Americana proponemos cambiar el nombre al 12 de octubre por: día de la integración y el respeto a la diversidad cultural, o día de la integración cultural o día de la multiculturalidad.

Si bien los caminos de decisión sobre el tema pueden ser prolongados, socializamos la idea en estas fechas, como contribución a un espacio de reflexión que concita la llegada del feriado a veces confundido con "fecha patria", nombrado recientemente como "día de duelo" para este continente por el presidente Evo Morales de Bolivia.

Estimad@s Legisladores del Parlamento del Uruguay - 5/10/2010

EN EL MARCO DEL BICENTENARIO DE LA REVOLUCIÓN AMERICANA PROPONEMOS CAMBIAR EL NOMBRE AL 12 DE OCTUBRE POR: DÍA DE LA INTEGRACIÓN y EL RESPETO A LA DIVERSIDAD CULTURAL o DÍA DE LA INTEGRACIÓN CULTURAL o DÍA DE LA MULTICULTURALIDAD.

Solicitud- Ponemos en vuestro conocimiento la siguiente propuesta iniciativa a ser discutida en los ámbitos legislativos competentes:

Reemplazar la actual denominación del 12 de octubre por la de “Día de la Integración y el Respeto a la Diversidad Cultural o Día de la Integración Cultural o Día de la Multiculturalidad”, efemérides hasta ahora asumida como Día de la Raza, llamada así por uso y costumbre, tal vez antigua normativa, prensa, libros de texto educativos y ciudadanía en general.

Aunque actualmente el concepto “raza” aplicado a los seres humanos es visto como discriminatorio, se lee sin embargo tal referencia en sitios web turísticos o culturales, y en algunos organismos públicos en sus respectivos portales de Internet al enumerar los feriados de nuestro país.

MOTIVOS SOCIALES LOCALES-

a) Resaltar el valor integración como sustento de la convivencia pacífica y el desarrollo social.

b) Brindar oportunidad de festejos en conjunto. El Día de la Raza fue así denominado desde la visión europea de la historia. Por eso mismo, hace años en Uruguay han sonado tambores por la principal avenida la víspera del 12 de octubre, en una especie de contrafestejo, rescatando el sentido de “último día de la libertad” o “último día de la resistencia indígena”, en contraposición a una fecha instaurada de espaldas al sufrimiento de los grupos humanos sometidos durante la llamada “conquista”. No hay tambores de fiesta los doces de octubre.

c) Tomando como antecedentes los casos de países latinoamericanos incluso la vecina Argentina que en breve y por idea de su Presidenta reemplazará el nombre de la citada fecha, proponemos el cambio como forma de reconocimiento a las poblaciones aborígenes y de la diáspora africana esclavizada, teniendo en cuenta la necesidad de cohesión y respeto entre los diferentes colectivos, y la importancia de emblemas que comulguen más pluralmente con lo que somos en cuanto a nutrientes diversos del concepto identidad, en el cual confluyen variados componentes; indígenas, afros y migrantes de distintas partes del mundo por múltiples razones.

Proponemos transformar el nombre de una fecha cuyo sentido hoy es rechazado por sus connotaciones racistas y colonialistas, en una celebración de la multiculturalidad que, más allá de la dura realidad del genocidio americano, cobije en igualdad de condiciones a la pluralidad de sus vertientes humanas, pues hoy somos todos y todas, parte de una población felizmente mestizada que necesita hermanarse para subsistir.

d) ELEMENTO INTEGRADOR-

En cuanto al contenido de la conmemoración relativa a la fecha 12 de octubre para la cual solicitamos el cambio de nombre, se procura sea ocasión para profundizar el conocimiento y el diálogo entre culturas, celebrar la pluriculturalidad posterior a las colonias y en la modernidad, revalorizar el aporte a la identidad de las etnias aborígenes, promoviendo y apoyando la elaboración de actos y actividades conmemorativas y la profunda dimensión de su sentido histórico para los grupos endémicamente postergados, fundamentando la celebración de la integración cultural por encima de diferencias, hecho que hoy día nos permite convivir en paz y crecer, sin por ello olvidar las tradiciones de cada quién, en un plano de igualdad y sin jerarquías entre las culturas.

Por la descolonización ideológica y por la equidad entre las comunidades, proponemos que el 12 de octubre sea denominado oficialmente como “Día de la Integración y el Respeto a la Diversidad Cultural o Día de la Integración Cultural o Día de la Multiculturalidad”

ANTECEDENTES Y CONTEXTO SUR REGIONAL-

En varios países de Latinoamérica se ha procedido a un reemplazo del nombre de esa fecha. Ejemplos: 2003 en Venezuela “Día de la Resistencia Indígena”, en el 2000 Chile le puso Día del Descubrimiento de Dos Mundos, en Costa Rica en 1994 Día de las Culturas, en Perú es el Día de los Pueblos Originarios y del Diálogo Intercultural, según un decreto presidencial, y en Bolivia el Presidente Evo Morales lo ha llamado recientemente Día de Luto por la miseria, enfermedades y hambre que trajo la invasión europea a América.

Incluso en la propia España se llama actualmente Fiesta de la Hispanidad.

En estos momentos en Argentina, el Congreso tiene en sus manos un proyecto de ley en tal sentido, enviado por la Presidenta Cristina Fernández pidiendo sea reemplazado el nombre Día de la Raza por el de “Día del Respeto a la Diversidad Cultural” en homenaje a los pueblos originarios con quienes planea celebrar en el Chaco dicha jornada de fiesta.

Creemos que en el marco DEL BICENTENARIO DE LA REVOLUCIÓN AMERICANA a celebrarse durante esta legislatura parlamentaria, estamos maduros cívicamente como población para darnos esa discusión, reafirmando conceptos de respeto a la diversidad cultural e integración social, a la vez de revalorizar y promover las expresiones de los pueblos originarios y su papel de víctimas durante la funesta colonización y no descubrimiento.

OTRAS CONSIDERACIONES- Se ha querido imponer sin éxito el nombre Día de las Américas celebrado el 14 de abril. Reivindicar el nombre “América” para el 12 de octubre, sería aceptar que aquí no había pobladores autóctonos.

El término “américa” es cuestionado y eurocéntrico. La Abya Yala de los habitantes originales, luego de apropiada mediante el genocidio, fue rebautizada por los conquistadores.

CONCEPTO RAZA: “La denominación del 12 de octubre como "Día de la Raza", resulta inadecuada en virtud de que la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial -proclamada por la Asamblea de la ONU el 21 de diciembre de 1965- determina que toda idea o doctrina de superioridad basada en la diferenciación racial es científicamente falsa, moralmente condenable y socialmente injusta.” INADI (Argentina) Instituto Nacional contra la Discriminación.

Para el INADI, la utilización del término "raza" es abandonada por su carencia de sustento científico porque la biología no ha podido demostrar la existencia de estructuras genéticas de "raza" y por razones políticas y culturales. El proyecto de decreto en fase de aprobación en la Argentina, considera "imprescindible revalorizar las culturas originarias de América, tanto en su faz histórica como presente, reconociendo la diversidad cultural".

El cambio en el significado del feriado, implicará consagrar y reconocer que los derechos humanos tienen los caracteres de universalidad, indivisibilidad e interdependencia. Es definitivamente inaceptado el concepto raza aplicado a las personas sea cultural o científicamente. Es ofensivo y discriminatorio pretender separar o definir al ser humano por rasgos físicos. Existe un gran consenso entre los antropólogos y genetistas humanos de que, desde el punto de vista biológico, las razas humanas no existen y el llamado “día de la raza”, alude directamente a pueblos diferentes que convergen, por lo tanto, hace énfasis en el ítem “raza” aplicado a lo humano, una comunidad avasallada; los propios y una privilegiada; los colonizadores.

En el caso del ser humano (Homo sapiens), existe opinión mayoritaria entre los especialistas en que es inadecuado el uso del término raza para referirse a cada uno de los diversos grupos humanos, y se considera que es más apropiado utilizar los términos etnia o población para definirlos. Más aún, algunos científicos consideran que para referirse a seres humanos, biogenéticamente, las "razas" no existen, tratándose sólo de interpretaciones sociales.

GRUPO AFROAMERINDIO ATABAQUE – FEDERACIÓN IFA DEL URUGUAY

SUSANA ANDRADE – JULIO KRONBERG - TELS. 22006821 - 099215451

NOTA: Este documento va destinado a la Comisión de Educación y Cultura de Cámara de Representantes del Parlamento, legisladores en general, y particularmente a un representante de dicha Comisión Diputado Walter de León (MPP).

Se difundirá la iniciativa a medios de prensa, embajadas, organizaciones civiles y religiosas, sociedad en general y organismos públicos y privados vinculados a la Educación y la Cultura.

Fuente: Legado Afro

Prueba de Admisión del Desfile de Llamadas 2011: Toda la info

El órden y hora de salida de las comparsas participantes será el siguiente
(Las comparsas deberán presentarse una hora antes de la hora de salida,
está previsto que la duración de desfile de cada comparsa sea de 1 hora 20):

clickear para agrandar

Éste año varía el recorrido, finalizando dentro del predio de la Rural del Prado.
Las comparsas largarán alternadamente de uno y otro extremo de la calle Atilio Pelosi, encontrándose en la mitad de la misma, donde una valla dividirá las 2 mitades y en donde las comparsas ingresarán al predio de la Rural por el gran portón que hay allí.

Fuente: La Tango

viernes, 1 de octubre de 2010

Colombia: César Rodríguez Garavito entrevista a Ángela Davis en Colombia





Tras estudiar filosofía en Estados Unidos y en Europa, y militar en el movimiento antirracista de las ‘Panteras Negras’ en los años sesenta, se convirtió en una causa célebre mundial al ser encarcelada por supuesta participación en el asesinato de un juez en 1970. Cuando fue absuelta en 1972, se había convertido en un ícono de los movimientos sociales y en el personaje de canciones como Angela, de John Lennon y Yoko Ono, o Sweet black angel, de los Rolling Stones.

En 1981 publicó Mujer, género y raza, uno de los análisis pioneros sobre las discriminaciones de género y raciales. Continuó este trabajo en la década siguiente con el libro El legado del blues y el feminismo negro (1999), en el que explora la conexión de ese género musical con el feminismo y la cultura afrodescendiente. En la última década, Davis se ha dedicado a denunciar.

Su cruzada de hoy es por los afrocolombianos que han vivido en las minas del norte del Cauca desde 1636. El Estado privatizó diez mil hectáreas desde 2002 y ahora quieren desalojarlos. La situación se ha tornado violenta: ocho mineros fueron asesinados en abril y varios líderes comunitarios han sido amenazados. Hay una tutela en curso.

Angela Davis luce cómoda en este rincón de la violencia colombiana. Hacemos la entrevista en La Toma, norte del Cauca, a sólo unos pasos de las minas de oro que las comunidades negras han trabajado artesanalmente durante más de tres siglos y que hoy buscan explotar las compañías mineras que blanden títulos otorgados por el Estado. Los anfitriones de Davis son las comunidades sobre las que pesan órdenes de desalojo y cuyos líderes han sido amenazados y desplazados por oponerse.

La Toma es un polvorín y Davis lo sabe. Probablemente por eso se siente a gusto aquí. Porque creció en la “Colina Dinamita” de Birmingham, Alabama, en el corazón sureño de Estados Unidos, donde el Ku Klux Klan hacía explotar bombas en el barrio negro de los activistas del movimiento por los derechos civiles, a comienzos de los sesenta.

La Toma es un puñado de casas enclavado en la cima de la montaña, desde la que se ven, a lo lejos, el municipio de Suárez y el embalse de Salvajina. Los testimonios que escuchó Davis durante todo el día relatan la determinación de los afrocolombianos de no abandonar este territorio ancestral a pesar de la violencia.

Por eso Davis, el “dulce ángel negro” de la canción de los Rolling Stones, el ícono mundial de las causas antirracista y feminista, decidió venir cuando escuchó la historia del lugar hace unos meses, de labios de una líder del Proceso de Comunidades Negras. Aquí nadie se quedó por fuera, como sucedió con más de 500 personas que no lograron entrar a su conferencia multitudinaria en la Universidad Nacional en Bogotá, un par de días antes. Cada madre cabeza de familia, cada menor de edad sin mejor plan sabático, tenía puesto en primera fila en el centro comunitario. Atrás quedó la filósofa consagrada de la Universidad de California que disertó en Bogotá. Quien estuvo aquí fue la activista de Birmingham. Escuchó los testimonios de los lugareños y se unió al baile de las mujeres que se movían al ritmo de los violines caucanos.

César Rodríguez Garavito: Esta es su primera visita a Colombia. ¿Qué impresión se lleva?

Angela Davis: Estoy muy contenta por haber tenido la oportunidad de conocer una parte de Colombia que usualmente es invisible. Conozco las luchas de la población afrocolombiana y había oído sobre lo que está pasando en esta región en particular. Es una experiencia que jamás voy a olvidar. Lo que más me impresionó fue el hecho de que todas las generaciones llevan tanta alegría en el corazón. Ahora entiendo la pasión con la que luchan por sus tierras ancestrales. Pero me di cuenta de que no se trata sólo de conservar el legado de la tierra, sino también de conservar una historia, una cultura, la música.

C.R.G: ¿Qué significado tiene lo que está sucediendo aquí para las causas que usted ha defendido?

A.D.: La obsesión del capitalismo por el lucro, que no reconoce la humanidad, que no reconoce la cultura, que no reconoce la historia. Creo que todo esto es más claro aquí, en La Toma, en las luchas por las tierras ancestrales, que en cualquier otra parte del mundo. Los pueblos afrocolombianos e indígenas que intentan conservar la conexión con sus tierras —que también es la conexión con su historia, con su cultura— son pisoteados por las empresas transnacionales. Cualquier persona crítica del capitalismo debe familiarizarse con la situación aquí en La Toma y en Colombia, porque sé que La Toma es solamente un ejemplo de los conflictos que están ocurriendo a lo largo del país.

C.R.G.: ¿Qué similitudes y diferencias vio entre el racismo en su país y el racismo en Colombia?

A.D.: El racismo ha tenido la capacidad de mudar sus estructuras e ideologías a lo largo del tiempo. Puede ser rastreado a los tiempos de la esclavitud y el colonialismo, así que, cuando uno ve en acción las estructuras del racismo que siguen vigentes hoy en día en el hemisferio, reconoce la presencia de los fantasmas del colonialismo y la esclavitud. En Colombia, hay modalidades de racismo que me recuerdan mucho el racismo de Estados Unidos.

Pero lo que me interesa no es traer el análisis del racismo de Estados Unidos, sino estudiar las relaciones entre el gobierno y el ejército estadounidenses y el Gobierno y el Ejército colombianos. Por ejemplo, me interesa ver las formas en las que Estados Unidos está apoyando la creación de un aparato represivo en Colombia como el del complejo carcelario-industrial estadounidense.

Esto no sucede automáticamente. Es resultado de la intervención del gobierno estadounidense en las políticas colombianas. Durante mi estadía, el gobierno de Estados Unidos aprobó ayuda militar para el próximo año porque piensa que Colombia está cumpliendo con la protección de los Derechos Humanos.

C.R.G.: ¿Cuál es el papel de la violencia y la represión en la discriminación racial?

A.D.: Lo que llamo el complejo carcelario-industrial nos permite ver claramente cómo se utiliza el racismo para generar lucro. De hecho, la relación es evidente aquí en esta región minera, en la que los intereses de la minería comercial promueven un tipo de racismo que va a producir enormes utilidades. En Estados Unidos, una buena cantidad de empresas está involucrada en el desarrollo y expansión continuos del sistema carcelario, en el que están confinados 2.4 millones de personas. De cada 100 adultos, uno está entre rejas. De cada 31, uno está bajo el control del sistema correccional, bien sea en prisión preventiva, en la cárcel con condena, en libertad condicional, o con casa por cárcel. Esto es aterrador si se tiene en cuenta cómo la cárcel ha sido utilizada y sigue siendo utilizada en la llamada Guerra contra el Terrorismo, o en Abu Ghraib, donde la tortura era presentada como algo excepcional.

C.R.G.: ¿Ha cambiado algo con la elección de un presidente afrodescendiente en EE.UU.?

A.D.: Algunas cosas han cambiado. No habría sido posible imaginar la elección de un presidente negro hace una década, hace dos décadas, de ninguna manera hace cien años. Y esto es bueno. Sin embargo, lo más importante en las elecciones de hace dos años fue el hecho de que Barack Obama sí se presentó, por lo menos en ese momento, como el resultado de la lucha radical por la justicia.

Se identificó con el movimiento de los derechos civiles, con la lucha por la libertad, y creo que por eso logró atraer a muchas personas. Ahora, la cuestión de lo que ha pasado y lo que va a pasar es completamente distinta. Mi posición siempre ha sido que son los movimientos masivos en los Estados Unidos y en otras partes del mundo los que tienen la responsabilidad de presionar a Obama para que retire las tropas de Afganistán, por ejemplo, o para que apoye un sistema de salud mucho más radical que el que está apoyando actualmente.

Quienes suponen que ahora vivimos en una sociedad posracial en Estados Unidos, pierden de vista el carácter estructural del racismo. Como dicen algunos, un hombre negro en la Casa Blanca no compensa el millón de negros en la Casa Grande, es decir, en la cárcel. Los aspectos estructurales del racismo aún persisten en la educación, la vivienda, la salud. Así que la lucha sigue.

C.R.G.: En Colombia hay un debate sobre los programas de acción afirmativa (becas, cupos universitarios, etc.) para promover el acceso de los afrocolombianos al mercado laboral, la educación superior, como se ha hecho en EE.UU. o Brasil. ¿Qué lecciones ofrecen cuatro décadas de este tipo de programas en su país?

A.D.: Las acciones afirmativas fueron propuestas originalmente como un elemento de una estrategia más general contra el racismo: para combatir el racismo institucionalizado, para eliminar la segregación. Pienso que las acciones afirmativas pueden jugar un papel importante. Pero sólo son un primer paso y hay que considerarlas como parte de una causa más amplia por la justicia. Las acciones afirmativas que sólo buscan cambiar la apariencia de una institución, sin tomar en cuenta la clase social o el género de las personas admitidas, posiblemente no sirven para nada.

En Estados Unidos se habla generalmente de buscar la “diversidad” en las instituciones. Siempre he pensado que un concepto fuerte de la diversidad puede generar cambios. Pero una noción débil de la diversidad —que quizá se puede definir como “diferencia”— no hace una diferencia. Por eso, creo que las acciones afirmativas por sí solas no son la respuesta. Ellas no deben consistir sólo en la inclusión de individuos para garantizar que una institución no sea totalmente blanca. Se necesita promover y mejorar la situación de las comunidades, las colectividades. Las críticas contra las acciones afirmativas suponen que siempre se trata de individuos y que a algunos individuos, específicamente a personas negras o latinas o mujeres, se les está dando una ventaja injusta en perjuicio de otras. Pero no tienen que ver sólo con los individuos.

C.R.G.: Volviendo a la conexión entre EE.UU. y Colombia, ¿qué piensa del apoyo que le ha dado al TLC un sector de la bancada de congresistas afrodescendiente de su país, argumentando que beneficiará a los afrocolombianos?

A.D.: La bancada negra no representa los intereses de los movimientos que están luchando contra el racismo, o por lo menos no todos sus integrantes. No creo que todos los miembros de la bancada negra estén apoyando el TLC, porque entienden el daño que el libre comercio ha causado alrededor del mundo, especialmente a través de programas de ajuste estructural. Así que yo me levantaría y desafiaría a cualquier miembro de la bancada negra que apoye el TLC y que diga que va a ayudar a los afrocolombianos.



* Director del Observatorio de Discriminación Racial (Traducción al español de Yukyan Lam)

La nota es de: http://suteregional.blogspot.com/ y Legado Afro

Declaración pública de Solidaridad con la hermana Piedad Córdoba



Septiembre, 28 del 2010.

A la opinión pública internacional

Ante la situación de atropello, persecución y vulnerabilidad de los derechos civiles de nuestra compañera senadora Piedad Córdoba, el proyecto de comunicación de las Oficinas Regionales de Análisis para la Equidad Racial (ORAPER), Legado Afro, viene a manifestar su más sentido, profundo e irrestricto rechazo ante esta nueva actitud incalificable de las estructuras del poder judicial de la hermana República de Colombia.

Es sabido que la senadora Córdoba ha sido convocada en repetidas oportunidades para avanzar conversaciones con los elementos insurgentes de las FARC para articular, organizar y concretar acciones tendientes a la recuperación de la libertad de las personas secuestradas por el contingente irregular.

La criminalización de quienes buscan la paz en Colombia es un hecho por demás alarmante y debe ser atendido de forma contundente y sin demora.

Como mujer, como afrocolombiana, como luchadora social y política, Piedad Córdoba es víctima hoy de una nueva estrategia macabra, que busca los más impensados subterfugios para perseguir, acorralar y enjuiciar mediante la utilización de los más rebuscados métodos de manipulación jurídica.

Nuestra solidaridad plena e irrestricta desde LEGADO AFRO con esta luchadora por la reconciliación en Colombia, y desde aquí hacemos fervientes votos, que en estas horas que quedan para la interposición de la apelación correspondiente, las autoridades colombianas recapaciten, analicen el daño adicional que le hacen a las posibilidades de diálogo y entendimiento entre colombianas y colombianos, y apuesten a la paz, a la conciliación y al respeto de los derechos humanos elementales de los hombres y mujeres de tan digna nación que busca incansablemente la salida a los constantes espirales de violencia, desplazamiento y muerte que se ciñen sobre su pueblo.



Romero Rodríguez – Mundo Afro – República Oriental del Uruguay

Víctor M. Rodríguez – Legado Afro – República Bolivariana de Venezuela

Si estás de acuerdo te invitamos a copiar, difundir y adherir a este llamado público por jusitica y contra el atropello que vive hoy la senadora afrocolombiana Piedad Córdoba.

"Tabaco como factor de riesgo cardiovascular, alta incidencia y riesgo grave en la población Afrodescendiente"



Fuente: Legado Afro

Pueblo ecuatoriano se moviliza en apoyo irrestricto al presidente Correa

Alexandra Ocles


El pueblo ecuatoriano inició una movilización popular en apoyo al presidente Rafael Correa y al gobierno de la revolución ciudadana.

La secretaria general de Pueblos de Ecuador, Alexandra Ocles, dijo que "el pueblo ecuatoriano ha salido a las calles a defender el proceso de cambios que ha impulsado el Gobierno del presidente, Rafael Correa".

Una multitud se ha congregado frente al Palacio Presidencial de Quito en respuesta al intento de golpe de Estado que se ha puesto en marcha en Ecuador.

En imágenes transmitidas por Ecuatv y retransmitidas por Telesur se pudo apreciar que una gran cantidad de personas se congregó en la Plaza de la Independencia de Quito para defender la democracia ecuatoriana.




Ocles explicó que no sólo en Quito sino en distintas provincias del país el pueblo se ha organizado para manifestar su apoyo a Correa y evitar la conspiración de sectores oligárquicos.

La secretaria llamó a la colectividad a la calma y sostuvo que se mantendrá en la calle hasta restituir el orden en la nación.

La derecha ecuatoriana ha activado un intento de golpe de Estado en Ecuador, donde un sector de la Fuerza Aérea ha tomado varios aeropuertos de esa nación, incluido el de Quito, retienen el avión presidencial, mientras otros grupos golpistas impiden el acceso de los asambleístas de Alianza País a la sede del Parlamento.

El intento de golpe de Estado iniciado por un grupo de policías, ha sido atizado por una campaña de desinformación emprendida por medios de comunicación de la derecha ecuatoriana, quienes han mentido sistemáticamente sobre las normativas salariales que benefician a los integrantes de los cuerpos policiales.

La nota es de: http://www.vtv.gov.ve/ y Legado Afro

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