miércoles, 31 de agosto de 2011

INVITACIÓN:

El 9 de setiembre se va a realizar una reunión regional de cancilleres y ministros de defensa de los países de UNASUR que mantienen contingentes de ocupación en Haití en el marco de la MINUSTAH. Ha trascendido que está planteado un "retiro gradual" de Haití, y han sido difundidas las declaraciones al respecto del nuevo ministro de defensa de Brasil.

EL SÁBADO 3 A LAS 16 HORAS vamos a tener una amplia reunión sobre este tema.

Lugar: AFUTU, Jackson 1136 entre Maldonado y Durazno

El compañero HENRY BOISROLIN del Comité Democrático Haitiano estará presente con nosotros. Henry viene a nuestro país especialmente para ello, y nos dará información actualizada sobre la situación en Haití.

Al mismo tiempo informaremos de la reunión que tuvimos el martes 30 delegados de nuestra Coordinadora junto con delegados del PIT-CNT, con el canciller Luis Almagro y el vice-canciller Roberto Conde, en la que se nos puso al tanto del punto de vista de nuestra cancillería al respecto.

A partir de esos elementos discutiremos la mejor forma de encarar las tareas para impulsar una vez más nuestro planteo de RETIRO INMEDIATO DE LAS TROPAS DE HAITÍ, E INSTRUMENTAR URGENTEMENTE LAS MEDIDAS DE AYUDA EFECTIVA AL PUEBLO HAITIANO, RESPETANDO SU DERECHO A LA AUTODETERMINACIÓN

Los esperamos

EL CANDOMBE EN TOKIO POR LA PUERTA GRANDE…


El candombe sirvió este miércoles para conmemorar en Tokio los 90 años de lazos diplomáticos entre Japón y Uruguay, en un concierto a cargo del músico Hugo Fattoruso al que asistió la princesa Takamado, miembro de la familia imperial nipona.

Fattoruso, en piano y voz, estuvo acompañado por una cuerda de tambores integrada por Diego Paredes, Fernando Núñez y Noé Núñez, con los que conforma el grupo “Rey Tambor”.

Surgido en la época colonial como medio de comunicación de los africanos esclavizados que desembarcaban en el puerto de nuestra capital, el ritmo del candombe ha sido reconocido por la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

El concierto para celebrar las relaciones entre Uruguay y Japón tuvo lugar en el Instituto Cervantes de Tokio, al que se acercaron también representantes políticos como el secretario japonés de Estado para Asuntos Exteriores, Chiaki Takahashi, indicaron a Efe fuentes del centro cultural.

La princesa Takamado es la viuda del príncipe Norihito, primo del actual emperador, Akihito, y estuvo en septiembre 2008 en Uruguay en una visita oficial para conmemorar el centenario de la inmigración japonesa en el país latinoamericano.

En noviembre de aquel mismo año asistió también, como representante de la Casa Imperial, en la inauguración del Instituto Cervantes de la capital nipona por parte de los Reyes de España.

Fuente: EFE - revista ARTE CANDOMBE POP

¿Posibles avances para la equidad racial en Uruguay?



Por Fabián Villella MONTEVIDEO, 30 (ANSA) - El Parlamento uruguayo discutirá próximamente un proyecto de ley para la inserción laboral de la población negra, un segmento que en Uruguay tiene dificultades en el acceso al mercado de trabajo y es discriminado en los ingresos salariales.

La iniciativa, denominada "Atención a la población afrodescendiente" y que contiene cuatro artículos, fue redactada por el diputado del Frente Amplio, coalición de izquierdas en el gobierno, Felipe Carballo.

En su artículo primero, el proyecto prevé reservar 10% de las vacantes en las nóminas del Estado a negros, al tiempo que otro artículo busca dar estímulos fiscales a empresas privadas que contraten a personas de esa raza.

Los restantes dos artículos del proyecto apuntan a la cuotificación de las becas de estudio a nivel terciario y a incluir en los programas de Primaria y Secundaria el estudio de los procesos históricos del país donde los afrodescendientes tuvieron una participación clave.

La presentación de esta iniciativa "nos parece muy favorable", dijo a ANSA la directora del Instituto de la Mujer del Ministerio de Desarrollo Social y dirigente afrodescendiente, Beatriz Ramírez, quien recordó que esta acción "la veníamos planteando desde 2001".

En Uruguay, la población negra alcanza aproximadamente a 10,6% de los habitantes y 39,6% de ellos viven en hogares pobres, aunque en el caso de niñas y niños de esta raza, la pobreza se sitúa por encima de 55 por ciento.

Fuente: Ansa y Acsun

Concierto de Rodolfo Morandi en Uruguay !!!




Día y Hora: Sábado, 14 de enero de 2012 · 22:00 - 23:30

Más información: GLOBAL ART PRODUCTION PRESENTA !!!

Bienvenida y tributo a Rodolfo Morandi
Un icono y referente de nuestro arte.

Desde hace un buen tiempo Rodolfo se plantea el desexilio considerando que ya es hora de llegar a su querido Uruguay.
Nos comenta su inquietud y Global Art Production viaja a la ciudad de Touluse. Luego de tres días de convivencia y conversaciones asistimos a sus propias actuaciones siendo fiel testigo del crecimiento artístico del que Rodolfo es dueño . Comprobando al mismo tiempo ese peculiar registro de voz que además de mantenerlo intacto lo identifica.
Global Art Production te invita a compartir a Candombe Roto , Silencio , Voy al Buceo... así como sus nuevos temas .
De la mano de los mejores músicos y una gama de artistas invitados .

Llegada a Montevideo 1ra. semana de enero 2012.
Estreno - 14 de enero - continuaremos informando -

Fuente: Facebook de Juan Castillo

CLAUDIO Y SU SWING !!!!




Día y Hora: Sábado, 03 de septiembre · 1:30 - 4:30

Lugar: EN LA GUAGUA !!!! frente al pony pisador de ciudad vieja

Creado por: Claudio Martin Martinez

Más información: ANIBAL GONZALEZ tecla y coros , ARTIGAS LEAL trombon

, FEDERICO BLOIS congas y coros, CLAUDIO MARTINEZ bongos y voz .

Proyecto Mestizo

Noche de Tambor y Canto!!
Ritmos de Cuba, Colombia, Venezuela y Uruguay





PDTA : LO de " PUNTUAL" esta ves es relativo!! www.myspace.com/proyectomestizo
Reservas al 2480 4332 facebook.com/proyectomestizo

Organiza "Tu Madrina Producciones" www.eltartamudo.com.uy

Los Espèramos!!!

lunes, 29 de agosto de 2011

Grupo Infantil Luna Y Tambor

afiche del último evento del grupo

A todos los amigos de Grupo Infantil Luna y Tambor, les invitamos a traer a su hijos a formar parte del grupo.
Los ensayos son los días sábados de 16:00 a 18:00 hs. domingos de 15:00 a 1700 hs. En el Club Arbolito de La Teja, Frente a Plaza Lafone.
Nos interesa formar pequeños artistas para que el conocimiento del arte forme parte de su personalidad en el futuro.

Les saluda cordialmente
Jorge Gerés Aguilar.

En reparación

Afrodescendientes promocionan inclusión de la categoría ascendencia étnico-racial en el Censo 2011.



A más de 15 años de efectuado el último censo nacional, este año se volverá a contabilizar a la población uruguaya incorporándose preguntas adecuadas a la época y que contemplan el reclamo de diversos sectores de la comunidad. La ascendencia afro es una de las consultas incluidas. Desde la sociedad civil consideran que falta información sobre la importancia de responder a esta pregunta y sobre el impacto que puede generar: dar mayor visibilidad a la población e incrementar las posibilidades de elaborar políticas públicas específicas.

Descendencia afro o negra, asiática o amarilla, blanca, indígena, otra, o ninguna, son las posibilidades que brinda el formulario del censo que llevará a cabo durante todo el mes de setiembre el Instituto Nacional de Estadística (INE). La persona tendrá que responder "sí" o "no" y deberá detallar "cuál considera es la principal" en caso de identificarse con más de una opción.

La organización Ubuntu, abocada a la transformación social afrodescendiente, lanzó la campaña publicitaria "Mama África. Tiene que ver contigo" para difundir que la descendencia afro integra el censo nacional. Músicos, bailarines, compositores, artistas en general y profesionales de otras áreas de la comunidad negra colaboraron en forma honoraria en la realización de las diversas piezas. En una de ellas, varias figuras anuncian: "En el Censo 2011, cuando pregunten por mi ascendencia, yo contesto que sí, soy afrodescendiente. Responder que somos afrodescendientes sirve para hacer visibles las condiciones en las que vivimos. Con esos datos el Estado podrá desarrollar acciones que mejoren nuestra calidad de vida".

Noelia Maciel, integrante de Ubuntu, explicó a la diaria que la integración de la pregunta racial es producto de una larga lucha de las organizaciones que trabajan con afrodescendientes, y del respaldo que brindan las organizaciones internacionales. Recordó que en un lapso de diez años, entre 1996 y 2006, no se incluyó la dimensión étnico-racial en ninguna encuesta de hogares del INE ni era considerada por los gobiernos en la planificación de las políticas.

Sobre la campaña creada, señaló que tiene varios cometidos; "además de visibilizar la población afro y de evidenciar las desigualdades étnico-raciales, tenemos un objetivo político: queremos fortalecer la conciencia de que somos parte de una comunidad". Al respecto dijo que los antepasados africanos descendieron de los barcos, llegaron de manera forzada por esclavitud, y "eso generó condiciones materiales y simbólicas de opresión".

Desde la organización consideran que hoy el Estado tiene que generar políticas "de reparación" para luego alcanzar la integración. Éstas deberían ser específicas para la población negra y estar destinadas a fortalecer diversas áreas, siendo la integración y permanencia en el sistema educativo y la mejora de oportunidades de trabajo, aspectos destacados por Maciel. Asimismo consideró que el diseño de acciones pensadas únicamente para los afrodescendientes no genera discriminación sino que ayuda a focalizar el problema de la discriminación racial. "La situación actual es consecuencia de una reproducción transgeneracional porque se terminó la esclavitud y esa población quedó al margen de la sociedad; no hubo políticas para incluirlas", resumió.

Expectantes
Si bien es mucha la expectativa por los resultados que revele el censo, hay gran incertidumbre acerca de las respuestas que se obtengan. Al respecto, Néstor Silva, de la organización Mundo Afro, afirmó que actualmente se estima que 10% de la población es afrodescendiente, por lo que la cifra final "no debería dar menos de eso, seguramente dé más". Opinó que más allá del resultado, el censo "va a arrojar la realidad de un colectivo excluido desde que el país se inició" y que con esa información se podrán llevar adelante acciones para revertir la situación.

En cuanto a la elaboración de políticas públicas, tanto Silva como Maciel consideran que debe darse más espacio a los colectivos organizados porque son los que están más empapados en el tema.

Genoveva Malcuori

Fuente: La Diaria 25/08/11

sábado, 27 de agosto de 2011

Leao Mango sudamerican tour 2011 - 2012



Te invitamos a disfrutar de una noche de paz y de combate contra el racismo.

El artistas Leao Mango presentara su disco "I", el mismo forma parte del repertorio de su gira 2011 - 2012.

Gracias al apoyo de este amigo de ACSUN vuelven a sonar en vivo las positive vibration de la Cultura Rastafary en Palermo.


Fuente: ACSUN, Leo Mango.

viernes, 26 de agosto de 2011

Mujeres Afrouruguays: Raìces y Sosten de la Identidad.




Fuente: ACSUN - INMUJERES

miércoles, 24 de agosto de 2011

CREDOP - COMITÉ PARA LA INVESTIGACION SOBRE EL DESARROLLO Y LA ORGANIZACIÓN DE PORT-SALUT





E-mail: princedesondes2006@yahoo.fr
Tel: (509) 3417-0866 / 3727-0987


COMUNICADO DE PRENSA

El CREDOP informa al público en general y en particular el Presidente de la República, Sr. Michel J. Martelly y la Asamblea Nacional (senadores y diputados del 49 ª Parlamento) que el contingente uruguayo de la MINUSTAH en la base de Port-Salut muestra un comportamiento despectivo, insultante, irrespetuoso e injusto para los ciudadanos y el medio ambiente en Port-Salud. En la carretera a la entrada de la base del batallón uruguayo de la MINUSTAH hay un sistema de aguas residuales donde se vierten los residuos de la base de la MINUSTHA, con los olores nauseabundos permanentes, cerca de la famosa Escuela Superior de Por-Salud. que terminará en un futuro próximo afectando gravemente las condiciones de salud de los habitantes.

Residuos y desechos cotidianos de olores nauseabundos y desagradables provienen de la base del batallón uruguayo de la MINUSTAH, se los transporta por la ciudad en pleno día contraviniendo todas las normas de higiene, causando náuseas y exponiendo a la población port-saludiense a la contaminación, enfermedades de piel, problemas respiratorios y conjuntivitis. Estos residuos domésticos y desechos se vierten en la costa a lado de la aviación civil de Port-Salut (hechos conocidos por todos).

El CREDOP llama la atención de las autoridades haitianas y las instituciones de derechos humanos, que en la base naval de la MINUSTAH ubicada en la Rue du Quai, los soldados uruguayos, haciendo uso de su inmunidad, se permiten fumar marihuana en la presencia de menores y adolescentes. Las informaciones persistentes dicen que los soldados estacionados en la base de la MINUSTHA inducen a los menores del distrito a todo tipo de actividades antisociales y a los niños y niñas marginados y de barrios empobrecidos a la prostitución y pedofilia incluso dentro de la base. Una situación repugnante y asquerosa. Las Naciones Unidas pregonan la defensa de los derechos humanos, sin embargo sus soldados violan los derechos de los jóvenes, adolescentes y niños. El mayor problema es que estas fuerzas de paz de uruguayas presiona a los jóvenes y adolescentes para que no revelen los hechos.

Ante esto el CREDOP expresa su indignación y la ira, porque son actos deliberados de la MINUSTAH que refleja una violación de los derechos humanos de la población de Port-Salut. Conscientes de las consecuencias negativas que las acciones de los soldados uruguayos puede provocar sobre la salud pública, la vida de los ciudadanos, los menores y adolescentes, teniendo en cuenta que Port-Salut es una ciudad turística y con futuro, el CREDOP protesta enérgicamente contra la presencia de los fantoches de la MINUSTHA en Poert-Salut, y cree firmemente que debe ponerse en marcha por las fuerzas de la comunidad de Port-Salut una serie de movimientos con fines pacíficos (mesas redondas, sentadas, marchas, huelgas de hambre, eventos, levantamientos, etc ...) para exigir el retiro inmediato de las fuerzas uruguayas de la MINUSTAH que hacen poco o nada y que representan un gran peligro para nuestro futuro social. El CREDOP llamar a todos a una movilización generalizada y pacífica contra la MINUSTAH, los port-saludienses deben ponerse de pie para liberar nuestro territorio de las fuerzas de la MINUSTAH / Uruguay. CREDOP también pide a los miembros de la 49º Legislatura para instrumentar ipso facto una comisión para la investigación de las acciones y malas prácticas de las fuerzas uruguayas de la MINUSTAH, para que la Asamblea Nacional puede aprobar una resolución y la imponga al gobierno de Haití y a las Naciones Unidas para exigir la retirada de MNUSTAH de la tierra de Dessalines, Christophe, Toussaint Louverture, etcétera, y para la indemnización de las familias afectadas.

Además de todo esto, el CREDOP condena enérgicamente los insultos y comentarios discriminatorios de un alto oficial de la MINUSTAH en el Sur, el Sr. Charles, contra el primer Diputado del Distrito de Port-Salud, el Honorable Dr. Bertrand SINAL en Torbeck, el sábado 11 de junio de 2011. El CREDOP expresa su solidaridad con el Honorable Diputado Bertrand Sinal por su energía y coraje en la defensa de la investigación sobre los excrementos de la MINUSTAH.

La MINUSTAH, con sus grandes recursos financieros, no participa en ningún proyecto de desarrollo en Port-Salut para satisfacer las necesidades de una población en rápido crecimiento. Para ello sería necesaria la construcción de centros de atracción, campos de fútbol, parque infantil, centros de salud y centros de formación profesional y técnica en favor de la juventud que crece. La MINUSTAH debe ser declarada PERSONA NON GRATA en Port-Salut. Por practicar la prostitución, la pedofilia, la marihuana en la presencia de menores, el vertido de excrementos / heces en aguas residuales y desechos y basura de la MINUSTAH,que es uno de los problemas más graves para el Medio Ambiente y la Sociedad, y niños y adolescentes.

El mal comportamiento de las fuerzas uruguayas de la MINUSTHA ha generado hace pocos días un fenómeno que llamamos "suicidio colectivo" (jóvenes que han amenazado con quitarse la vida a causa de malas acciones y prácticas de la MINUSTAH en los barrios pobres de Port-Salut).


Port-Salut, que goza de una era de paz y serenidad no requiere la presencia de fuerzas de la MINUSTAH que mientras disfrutan de nuestro sol y nuestras hermosas playas y aromas, agotan nuestros recursos naturales.

Lè-a sonnen pou MINUSTAH kite Pόsali

ABAJO la MINUSTAH, fuera de Port-Salut!


ABAJO las fuerzas uruguayas de la MINUSTAH con sus residuos y su basura!

Viva Port-Salud con su entorno saludable!

Viva la juventud, viva el desarrollo de Port-Salut!


Ernso VALENTIN
Promotor General
CREDOP
Tel: 3727-0987 / 3660-9741 / 3417-0866
e-mail: princedesondes2006@yahoo.fr

Lè-a sonnen pou MINUSTAH kite Pόsali


Aquí dejamos link de como se dio a conocer la noticia en Uruguay

[1]
http://www.elpais.com.uy/suplemento/quepasa/final-de-obra/quepasa_587504_110820.html
[2]
http://www.elobservador.com.uy/noticia/207363/soldados-uruguayos-en-haiti-investigados-por-presuntos-abusos-sexuales/
[3]
http://www.180.com.uy/articulo/20842_Armada-confia-en-declaraciones-y-niega-abusos-en-Haiti
[4]
http://www.larepublica.com.uy/politica/467585-demandaria-a-senador-haitiano

Ciclo Cadencias Afrouruguayas‏


Ciclo cadencias afrouruguayas
EN DIÁLOGO ENTRE EL AÑO DE LOS AFRODESCENDIENTES Y EL BICENTENARIO

JUEVES 11 DE AGOSTO, 19 HS.
TANGO: RAÍCES DESCONOCIDAS.
Con Tomás Olivera Chirimini y Natalia Mazza.
Cierre musical Beatriz Santos.
Video “Mujeres del Arrabal” de Tango de ayer y de hoy.

JUEVES 15 DE SEPTIEMBRE, 19 HS.
CANDOMBE: MÁS QUE UNA EXPRESIÓN CULTURAL.
Con Eduardo Da Luz y Claudio Orique.
Cierre artístico Comparsa Nigeria y Da Luz.
Video “Vamo pa´los candombes a toca´ Tango” de Daniel Correa.

JUEVES 13 DE OCTUBRE, 19 HS.
CAPOEIRA: EL JUEGO, LA LUCHA, LA RODA Y LA DANZA.
Con Juan Andrés Morales y Paolo Godo.
Cierre de Fondo do Quintal.
Video ilustrativo de la ancestralidad de la capoeira.

JUEVES 10 DE NOVIEMBRE, 19 HS.
MÚSICA AFROAMERICANA: FUSIONES EN ARMONÍA.
Con Claudio Martínez y cierre musical de Las hijas de Mandela.
Fragmentos de “En Clave Afro Caribe”


Coordina: Leticia Rodríguez Taborda
Fotografía: Leticia Rodríguez Taborda

RINCÓN 629 / MONTEVIDEO URUGUAY (598) 2915 2250 / WWW.CCE.ORG.UY / ENTRADA LIBRE Y GRATUITA

Montaño habla a 20 años de haberse editado el libro "entre el apartheid y Nelson Mandela"



SCCPE (Flores – 24.08.2011 / Prensa digital ecosregionales.net) - El libro “Sudáfrica: Entre el Aparthed y Nelson Mandela” catapultó al historiador poronguero Oscar Montaño, porque fue el vehículo con el cual transita todavía el proceso de investigación sobre la participación del colectivo afro en las luchas emancipadoras.

Esa publicación está celebrando sus 20 años, en un acontecimiento que tiene mucha significación para este activista comprometido con el Mundo Afro. Mientras conmemora ese aniversario, Oscar Montaño tiene pronta para ingresar en máquina su próxima publicación: “Trinidad de Los Porongos, desde la Fundación a la Actualidad”. El nuevo libro es removedor y polémico, porque su investigación le permitió llegar a conclusiones muy duras, que contrastan con la “historia oficial” que –como se ha dicho siempre- solo la cuentan “los ganadores”. Montaño instala en esta entrevista con ECOS REGIONALES un debate muy fuerte sobre la figura de Venancio Flores, a quien el departamento debe su nombre. El historiador con documentos en la mano analiza la figura del Gral. Venancio Flores y llega al extremo de plantear la necesidad que nuestro pueblo se aboque a debatir la posibilidad de cambiar de nombre al departamento, porque “no nos hace ningún honor” que lleve el nombre de quien, entre otras cosas, “propendió la destrucción de un país hermano como Paraguay”.

¿Qué implica en lo personal la celebración de los 20 años del libro Entre el Aparthed y Nelson Mandela?
-Primero que nada implica una gran satisfacción. Ingresé a la Facultad con el propósito de ser un historiador y fui dando los pasos en esa dirección, siendo un privilegiado al haber tenido docentes como José Pedro Barrán, Lucía Sala de Tourón, Carlos Zubillaga, Juan Odone, Germán D’Elía que fue quien me acompañó en el prólogo del libro, Gerardo Caetano que era un joven que ya demostraba lo que es, un gran historiador, politólogo, un hombre increíble.

Todo eso me ayudó y mi vertiente afro pudo plasmarse en este trabajo gracias a que estaba como activista en Mundo Afro. Comencé en el 90 y este libro salió en el 91, y ahora 20 años después puedo decir que le debo mucho a “Mandela”, por lo que fue su vida.

Una vez investigado me convencí que esa historia tenía que saberse, tenía que difundirse porque no podía ser que la gente no conociera a Nelson Mandela y el por qué de su prisión de tantos años injustificadamente. Hoy Mandela está vivo, a Dios gracias, cumpliendo un rol extraordinario en su país y en el mundo.

Respondiendo concretamente a la pregunta, este libro significó un enorme paso en mi carrera, que me ha permitido seguir en el mismo camino en esa doble vertiente que poseo, que es investigar lo que tiene que ver con lo afro e investigar lo de mi pueblo.

Han sido dos vertientes que han ido juntas, porque hoy a los 20 años de editado “Mandela” estoy cerrando un nuevo libro que tiene que ver con nuestro pueblo, Trinidad de los Porongos, desde la fundación a la actualidad, que es una serie de seis volúmenes, en un proyecto muy ambicioso.

-¿Qué fue lo que te llevó a investigar con mucha firmeza ese mundo afro?
-Hace unos días tuve un par de conferencias, uno en la Cátedra “Alicia Goyena” que está la Prof. Amalia Irazábal como Directora y otra en el Instituto de Profesores “Artigas”; allí dije que primero soy activista de Mundo Afro porque es lo que marca mi vida. Como activista lo que hago es aportar al conocimiento de la gente lo que el colectivo afro ha brindado al país. Si será importante eso que marca mi vida totalmente.

El aporte que hago es desde este punto de vista, reanalizando la historia, reviendo todo lo que tiene que ver con las diferentes etapas del país desde la visión del colectivo afro; qué participación, qué sensibilidad hubo de los gobiernos, qué fue lo que se aportó desde el colectivo.

No pretendo con esto que sea una palabra indiscutida ni nada por el estilo. Incluso en el trabajo que estoy haciendo en las escuelas también lo planteo así; cuando hablo del colectivo afro, de los indígenas o del artiguismo nunca digo que es la palabra única porque todo se va descubriendo a lo largo de la vida.

La historia como tal no es una palabra sagrada, una palabra santa, sino que tiene diferentes visiones que enriquecen y revalorizan a esa historia. La historia no es una ciencia quieta, no es una ciencia muerta sino que la podemos ver e interpretarla con los ojos de hoy.

-Cuánto ha cambiado ese concepto a lo largo del tiempo… aquello de la historia oficial como la única verdadera.
-Ese concepto sigue estando; las maestras me comentan que muchas veces se tienen que ceñir a lo que dice la historia oficial, y para ellas también es importante tener otros análisis, traer a tierra personajes de esa historia. Por ejemplo hablar de Artigas como una persona y no como un héroe. Artigas fue una persona que tuvo diez años de vida pública que son cien años de una persona común, porque es tanto que uno no lo puede abarcar.

Para hacer el libro Trinidad de los Porongos quería circunscribirme a nuestro pueblo pero me fue muy difícil; ahí estuvo el pensamiento artiguista, Artigas y los indios, Artigas y los negros…

-¿Cuál es la temática de tu nuevo libro Trinidad de los Porongos, desde la fundación a la actualidad que pronto verá la luz pública?
-La misma tiene que ver con la participación de nuestra gente en la gesta artiguista en una primera parte, porque no me dio para hacerlo todo en un primer tomo que tiene unas 250 páginas.

Además hay una temática que siempre fue importante en mis trabajos y tiene que ver con nuestra identidad, con la territorialidad de nuestro sentir como pueblo. Una identidad que tenemos. Somos reconocidos desde hace 210 años como los Porongueros, es decir, tenemos una identidad anterior a lo que fue el término departamento de Flores o departamento de San José.

Esa identidad estuvo siempre circunscripta a un territorio delimitado por la Cuchilla Grande, Arroyo Grande, Arroyo Maciel, Río Yí… esos elementos los trabajo en el nuevo libro para que las nuevas generaciones puedan decir que acá hay una identidad que no fue un invento de Santos ni de Venancio Flores, sino que es algo que viene de una época muy anterior sobre lo que hay que seguir ahondando.

-Todavía sigue creando mucha polémica el cómo y para qué se creó el departamento de Flores. ¿Es saludable ese debate hoy?
-Está muy bien que siga con esa polémica. Yo estoy dispuesto a seguir con la polémica, me encanta además porque esa polémica va a traer claridad en los temas.

Como que hay un mito de que somos un invento, un departamento trucho.

-¿No somos un invento de Máximo Santos?
-En realidad no somos un invento porque nos ampara como pueblo la territorialidad muy anterior a la existencia del departamento como ser político. Somos incluso mucho antes del país, éramos los Porongueros, el partido de los Porongos. Así nos tenían en cuenta en las Cartas Geográficas, en las denominaciones del propio Virrey y Gobernadores tanto de Montevideo como de Buenos Aires cuando hacían alusión a estas tierras.

Estos son elementos que trato de dar en este nuevo trabajo, donde hago reproducción de documentos auténticos con los cuales se va a poder trabajar en las escuelas y en los demás centros educativos.

-Algunos continúan sosteniendo que Flores es un departamento políticamente “mal nacido”. ¿Cuál es tu punto de vista sobre esto?
-Lo que a nosotros no nos hace honor es la denominación, ahí es donde está nuestro punto flaco; el invento y el por qué somos departamento de Flores. Ahí está la contradicción que da pie para seguir discutiendo y polemizando.

¿Por qué?, porque (Máximo) Santos para poder ser elegido Presidente necesitaba ser Senador; para ser Senador divide en dos el departamento de San José para obtener un voto más y así poder llegar a la presidencia. Esa es una situación que nuestra identidad no avala.

-En definitiva quieres decir que es el nombre de Flores –por Venancio Flores- quien no nos hace honor…
-¡Eso es! Deberíamos ver si realmente estamos identificados con ese nombre, si nos sentimos así. Ese es un tema que estoy tirando a la discusión pública, para ver si queremos seguir siendo un departamento con esa denominación.

En el tomo II y en el III del nuevo libro entro a profundizar quién fue Venancio Flores, y cuando se pueda leer vamos a ver que no nos hace ningún honor el hecho que nuestro departamento se denomine con su nombre.

Venancio Flores fue un hombre que fusiló gente. La historia va a decir que este hombre en alianza con brasileros y argentinos fue quien propendió a la destrucción de un país hermano como Paraguay, a la masacre de un pueblo y eso se lo seguimos debiendo a los paraguayos.

Venancio Flores hizo fusilar a gente porque sí nomás en Florida y culpa de Venancio Flores muere fusilado de la peor manera Leandro Gómez. O sea, detrás de este personaje hay una historia que no nos hace ningún bien a los Porongueros.

-¿Sos consciente que esto puede generar un debate muy fuerte y removedor?
-¡Tiene que haberlo! Ya es hora que haya debate en ese tono porque los Porongueros tenemos que sentir orgullo del departamento al que pertenecemos, y ese orgullo siento que no existe.

-¿Cuál es tu propuesta?, ¿qué nombre pondrías a nuestro departamento?
-Podemos ser Las Flores, pero eso lo tiene que decir la gente, yo simplemente doy elementos como historiador. Planteo la inquietud como historiador de este pueblo, siento que debo hacerlo, es más, tengo que hacerlo.

No pretendo tener la palabra exclusiva y tampoco tener la verdad.

-¿Estás planteando una consulta popular?
-Exactamente, pero eso depende de la gente que está en política. Yo no soy político, soy un hombre de la cultura, pero como soy hijo de este pueblo tengo que cumplir con lo que hago como profesional, que es investigar.

-En otro plano, ¿cómo te ha resultado la película “Artigas, La Redota” de César Charlone que también se nutrió de tu investigación respecto al aporte afro en la lucha por nuestra independencia’
-Esa película queda en debe con el colectivo afro. Es una muy buena película, ha tenido una gran respuesta de la gente pero todos los que estamos dentro del colectivo afro no nos sentimos representados.

Aporté mi visión sobre la figura de Ansina pero no sale bien parada en la película. Pienso que es necesario que reivindiquemos a Artigas no por hecho antojadizo de hacerlo, sino porque fue el personaje afro más destacado dentro del artiguismo, y eso no se refleja en La Redota. O sea, Ansina aparece siempre junto a Artigas pero no de la manera que lo hemos planteado.

-¿Quién fue Ansina para el historiador Oscar Montaño?
-Joaquín Lencina –Ansina- fue uno de los colaboradores principales que tuvo Artigas dentro de la gesta artiguista y posterior a ella. Era el líder de las tropas afro, era un payador, un hombre que tenía autoridad dentro de los mandos de Artigas.

Estoy haciendo un relevamiento de lo que fueron los batallones de negros, de pardos, de mulatos y son muchos cientos. Entonces, cuando uno pasa a ver después que en la historia no se ve reflejado eso, que no se habla bien de Ansina sino que se muestra solo cebándole mate a Artigas, pasando a ser como una figura servil cuando era más que un asistente.

Hay un escrito de 1817 donde Artigas dice que la opinión de Ansina era vital para decidir el ataque o no a los portugueses; o sea que era un hombre de confianza, cosa que tampoco se cuenta.

Lo que pensábamos que la película nos iba a dar era eso, pero no sucedió así.

-Hay información que indica que el colectivo afro va a ser reivindicado a través de un cortometraje sobre la gesta artiguista…
-Sí, se trata de un pedido que le hicimos al Director César Charlone en cuanto a que en vista que la película no reflejaba la participación afro, debía hacerse algo para reivindicar su papel en esa gesta.

Hay que tener en cuenta que para la película La Redota se usó un día entero de filmación con cien personas afro, más todo lo que fueron los ensayos y la preparación, y nada de eso se utilizó. Por si fuera poco los extras reciben muy poco dinero.

La idea es que con esa parte que se filmó y no aparece en la película se haga un corto, del que me voy a encargar yo por dictamen del Director Charlone. Ese es un honor y una responsabilidad enorme.

-¿Qué piensas hacer?
-Contar la historia de Ansina y la de Francisco Encarnación Benítez que fue quien más interpretó y llevó adelante el Reglamento de Tierras de Artigas en la zona de Soriano y Colonia. Seguramente cuente esas historias en off con imágenes antiguas, para pasar luego todas las imágenes que se filmaron ese día.

Será una corto que no durará más de 15 minutos, pero en ese tiempo vamos a contar una historia.

Hay que recordar que este es el año de los Afrodescendientes y la pregunta es, ¿cuántas actividades se han hecho a nivel país? Muy pocas. A nivel público no sé si hay alguna, se han hecho seminarios muy limitados para determinada gente, pero es necesario que demos un paso más grande.

-¿Cómo va el trabajo de intercambio con niños y docentes en las escuelas?
-Eso es algo que me tiene muy motivado; con los chiquilines y maestros estamos haciendo un laburo notable. El análisis del pensamiento artiguista lo estamos haciendo juntos y eso es lo lindo.

Está el pensamiento de Artigas en algunas frases que no son muy conocidas, las que tienen que ver con la Justicia, con la participación de los indígenas. Asombra esa sensibilidad que tenía Artigas por los más infelices, los que han sido relegados históricamente. En el Reglamento de Tierras habla de los negros, los zambos, los pardos, los indios y por eso la gente que estaba más acomodada en la sociedad oriental le dio la espalda a Artigas.

Hay algunos que afirman que Artigas fue muy terco. Yo no sé si era terco, más bien creo que era un hombre que creía en lo que estaba diciendo. Todo eso lo analizamos con los chiquilines, lo mismo que su ida al Paraguay.

Se cree popularmente que Artigas se fue al Paraguay a exiliarse y con los niños estamos viendo que se fue a buscar ayuda, fue a buscar a su hermano del alma –Fulgencio Yegros- para traer más gente y seguir la lucha. Como Fulgencio Yegros había sido derrotado por Gaspar Rodríguez de Francia, Artigas no pudo obtener esa ayuda y esa hermandad que anhelaba con el Paraguay, de la misma forma que con todo el Litoral argentino a quien consideraba sus hermanos.

Artigas decía que de lograrse esa alianza “vamos a ser imbatibles”, pero lamentablemente no se pudo dar. Esa es parte de la historia donde uno hace volar la imaginación, pero en el análisis lo que logramos es establecer que no fue a exiliarse sino a buscar ayuda para seguir. Tal vez ahí se puede hablar de terquedad, pero en el sentido de creer en lo que hacía…

La nota ha sido tomada desde: http://www.ecosregionales.net/?noticia=17154 - Legado Afro

martes, 23 de agosto de 2011

HOY FUE MI OPERACION NUMERO 3

Tommy Daria, el Martes, 23 de agosto de 2011, 11:31



HOY A LAS 6am FUE MI OPERACION NUMERO 3 ,DE MI PRECIOSO OJITO DERECHO,Q PARA DECIR LA VERDAD DE PRECIOSO YA NO TIENE NADA,PERO GRACIAS A DIOS SALIO TODO BIEN!!!!!
TODO ESTO SE LOS DEBO A LOS QUERIDISIMOS AMIGOS PATOVICAS DE KALU;GRACIAS A ELLOS AHORA MI VIDA ESTA COMO ESTA!! PERO BUENO ESTOY VIVO NO? DECEARIA Q DESAPARESCA EL DOLOR CONTINUO Q SIENTO CADA MINUTO, SEGUNDO ,DIA.
PERO NO ES SOLO EL DOLOR DE LA GLAUCOMA Q TENGO SINO LA INDIGNACION Q SIENTO PORQ ME SIENTO COMO Q SI TUVIERA LAS MANOS ATADAS ,YO JAMAS LE PEGARIA A UN HOMBRE EBRIO ; Y TAN HOMBRES SON Q ME PEGARON 3 PATOVICAS.
UNA VES MAS LES AGRADESCO A ESTOS GRANDES CHICOS MALOS, Q SE LES OCURRIO LA GRAN IDEA DE ATACARME MUCHAS GRACIAS CHICOS!!!! SOLO DESEO Q SE AGA JUSTICIA!!!!!!!!

EEUU rinde homenaje a Martin Luther King el domingo









WASHINGTON — Decenas de miles de estadounidenses, con Barack Obama a la cabeza, rendirán homenaje el domingo a Martin Luther King con la inauguración en Washington de un memorial al defensor de los derechos de los negros, 48 años después de su célebre discurso "Tengo un sueño".

Se espera que más de 300.000 personas acudan alrededor del National Mall, la inmensa explanada al sur de la Casa Blanca que alberga numerosos monumentos dedicados a los héroes del país, para rendir homenaje al premio Nobel de la Paz, asesinado el 4 de abril de 1968.

El memorial Martin Luther King es "el primer monumento en el National Mall que honra una persona de color, que honra la esperanza y la paz", dijo el lunes a la prensa Harry Johnson, presidente de la fundación que ha llevado a cabo el proyecto.

Se trata también del primer monumento de esta importancia dedicado en ese lugar a una personalidad que no es ex presidente de Estados Unidos.

Obama pronunciará un discurso ante numerosas personalidades, entre ellas, además de la familia King, varios políticos, como el ex secretario de Defensa Colin Powell, los cantantes Aretha Franklin y Stevie Wonder y el cineasta George Lucas.

Fuente: AFP

Actividad de sensibilización sobre La Ruta del Esclavo



Con motivo del Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición, 23 de agosto de 2011, el Sector Cultura de la Oficina UNESCO en Montevideo en conjunto con la Mediateca de la Alliance Française en Uruguay, realizarán una actividad de información y sensibilización sobre el proyecto La Ruta del Esclavo de la UNESCO.

Dicha actividad estará dirigida a estudiantes de secundaria con el objetivo de dar a conocer los hechos históricos y las interacciones culturales significativas derivadas de la trata de esclavos y la esclavitud. Este año la conmemoración adquiere una relevancia especial ya que se une al reconocimiento de 2011 como el Año Internacional de los Afrodescendientes y la celebración del bicentenario del proceso de emancipación oriental.

Lugar: Bulevar Artigas 1271. Mediateca.
Día: 23 de agosto de 2011, 15:00 hs.
Información: bibliotheque@alliancefrancaise.edu.uy – gpacheco@unesco.org.uy



LUNES 23 DE AGOSTO DE 2010 (Noticia del Blog de Nigeria del año pasado)

DÍA INTERNACIONAL DEL RECUERDO DE LA TRATA DE ESCLAVOS Y DE SU ABOLICIÓN.

El comercio transatlántico de esclavos duró más de 400 años, desde finales de los años 1400 hasta su abolición, en torno a 1800. En 1997, la Conferencia General de la UNESCO adoptó una resolución que proclamaba el 23 de agosto como día internacional para recordar este tráfico. A partir del año siguiente comenzaron a organizarse actos culturales y debates, empezando por Haití,

¿Por qué recordamos esta fecha?
En la noche del 22 al 23 de agosto de 1791, se produjo en Santo Domingo (actualmente Haití y la República Dominicana) el comienzo de una sublevación de africanos esclavizados en Bois Caiman, la cual sería de decisiva importancia para la abolición del comercio transátlantico de eslavos.

La finalidad que persigue el Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición es inscribir la tragedia del comercio de esclavos en la memoria de todos los pueblos. De conformidad con los objetivos del proyecto intercultural "La Ruta del Esclavo", ha de representar la ocasión para efectuar un examen colectivo de las causas históricas, los métodos y las consecuencias de esa tragedia, y para analizar las interacciones a que dio lugar entre África, Europa, las Américas y el Caribe.

El Director General de la UNESCO invita a los Ministros de Cultura de todos los Estados Miembros a organizar todos los años en esta fecha actos en los que participe toda la población del país y, en particular, los jóvenes, los educadores, los artistas y los intelectuales.

Las primeras conmemoraciones del Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición tuvieron lugar en varios países, en particular el 23 de agosto de 1998 en Haití y el 23 de agosto de 1999 en Gorée, Senegal. También se organizaron actos culturales y debates sobre la trata negrera.
En 2001, el Museo del Tejido de Mulhouse (Francia) se asoció a la conmemoración y organizó un taller presentando tejidos llamados "Indianas de Trata" utilizados como moneda de cambio para la compra de esclavos en los siglos XVII y XVIII.

Con la circular CL/3494 del 29 de julio de 1998 dirigida por el Director General de la UNESCO a los Ministros de cultura, se invita a todos los Estados Miembros a organizar actos el 23 de agosto de cada año.
Invitamos a todos los portales y blogs amigos que no dejen pasar por alto este día y concienticen a todos y todas de esta celebración para que nunca más se den hechos como uno de los genocidios más grandes de la historia de la humanida. Hagamos el ejercicio de explorar las paginas oficiales de los organismos rectores de educación y cultura de nuestros países para analizar que importancia le dan a este día.
Nota: les compartimos el link de la resolución para que la desinformación no sea una excusa en la promoción de la visualización de las causas de las desigualdades etnico raciales en América Latina y el Caribe.

http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001102/110220s.pdf#page=77

Fuente: UNESCO, ACSUN.

lunes, 22 de agosto de 2011

Eduardo Da Luz en el Centro Cultural de España



Este viernes 26 de agosto a las 19hs se presenta en el CCE (Centro Cultural de España Rincón 629 esq Bartolomé Mitre), el señor Eduardo Da Luz con su Candombe Puro.

Fuente Pagina del CCE


Por más información:
Rincón 629
esq Bartolomé Mitre
CP 11000, Montevideo
Tel.: (598) 2915 2250

Noche de la Nostalgia



Día: 24 de agosto
Hora: 22 hasta las 2y30
Lugar: En la Sede (Martín Rodriguez 3760 casi Propios, Barrio Cerrito)
De: Nigeria Puro Tambor!


Más información
Este 24 de agosto nos juntamos los amigos de Nigeria para hacer la previa de esta noche tan especial. Nostalgiaremos con la música que nos gusta y como frutilla de la torta para este evento alguien que es un inmenso honor que nos acompañe, el señor Eduardo Da Luz que nos deleitara con sus candombes.
No te lo podes perder, entrada gratis!


Noticia de último momento se sumo a nuestra fiesta los amigos de Kilovatios asi que a las 23hs vamos a bailar plena de origen.

jueves, 18 de agosto de 2011

4ta. Llamada del Día del Niño 2011


Este domingo 21 de Agosto a las 16:00 hs. nos juntamos para templar los tambores en Balcarce y Av. Garay.

Una vez mas la Candela de San Telmo organiza la 4ta Llamada del Día del Niño por las calles del barrio. En esta oportunidad contaremos con la presencia de las siguientes comparsas:

* Lonjas de San Telmo

* Guarilo

* Escuela de Candombe Bonga

* Kimba Candombe

* La Chilinga

* Kandombe Kandombe

* Irala Candombe

* La Candela de San Telmo

En este año nos convoca la solidaridad y es por ello que vamos a recolectar ROPA, ZAPATILLAS, ABRIGO EN GENERAL, EN BUEN ESTADO PARA GRANDES Y NIÑOS, para ser donado al Comedor Patricia González Cedrés, perteneciente a la Asamblea del Pueblo del barrio de San Telmo.

Los esperamos!!!

Fuente: La Candela de San Telmo

ENCUENTRO –TALLER PARA EL FORTALECIMIENTO DE LA COHESIÓN SOCIAL CON LOS AFRODESCENDIENTES





Junta Departamental de Montevideo 19/8/2011

16:00 hs: Apertura:
Palabras Pte J.D.M. – Edil Oscar Curuchet
Pta. Comisión Equidad y Género C.N. Ediles Sra. Adriana Balcárcel
Secretaria Comisión Equidad y Género C.N. Ediles Sra. Adriana Odazzio
Directora INMUJERES Sra. Beatriz Ramírez

16:20 hs: Obra “Ay María, yo amo ser afro”
Susana Andrade y Chabela Ramírez – Grupo Afrogama
Sr. Julio Kronberg - División Diversidad Cultural de la Intendencia de Montevideo

17:00 hs: Antepasados africanos de Prohombres de la Patria
Dr. Enrique Yarza -Genealogista

17:15 hs: Caserío de los Negros
Edil Daniel Martínez

17:30 hs: Las Mujeres Afro en la prensa en los Siglos XIX y XX
Dra. Alicia Esquivel -Dpto. de Mujeres Afrodescendientes MIDES
Lic. Alejandrina Da Luz -Coordinadora Mides.

17:45 hs: Educación, inclusión y nuevas tecnologías (Power Point)
Prof. Cristian Martínez -Espacio Afro Uruguayo De y Para la Región
Prof. Gloria Rodríguez

18:00 hs: Participación de Red de Agentes Comunitarios Afro y Mesa Consultiva de Género (en marco del 2°Plan de Igualdades y Oportunidades) (Power Point)
Sra. Mirta Silva - Asesora Unidad Temática Afro descendientes (I.M.)
Sra. Ángela Barboza – integrante de Agentes comunitarios afro, Zonal 8

18:15 hs: Juventudes Afrodescendientes: Mujeres Jóvenes
Srta. Valentina Miños - Mundo Afro

18:30 hs: Salud y Etnicidad: Percepción sobre las creencias, actitudes y prácticas relacionadas a la salud sexual y reproductiva y las infecciones de transmisión sexual y el VIH en la población afro uruguaya
Lic. Susana Rudolf y Lic. Amanda Díaz
Grupo de investigación Etnia y Salud de la Facultad de la República UdelaR

18:45 hs: Cierre a cargo del Coro Afrogama.

miércoles, 17 de agosto de 2011

Proponen hacer un "memorial de la esclavitud" en sitio histórico. Viernes 12/8 Diario El País





Caserío de los Negros. Las ruinas se encuentran en la planta de alcoholes de Ancap y datan de fines del siglo XVIII | Partido Nacional inició contactos con el gobierno para revalorizar el lugar.

ANDRÉS LÓPEZ REILLY

La propuesta de hacer un memorial sobre la esclavitud es impulsada por el Partido Nacional, que ha iniciado una serie de contactos con el gobierno para hacerlo en los restos del tristemente célebre "Caserío de los Negros", ubicado en Capurro.

La Comisión Departamental de Montevideo del Partido Nacional -en el marco de la conmemoración del "Año Internacional de los Afrodescendientes"- inició una ronda de contactos para reivindicar el valor histórico del denominado "Caserío de los Negros" y solicitar la construcción de un memorial de la esclavitud en ese sitio histórico que se encuentra en la planta de alcoholes de Ancap.

Una delegación integrada por la diputada Ana Lía Piñeyrúa y el edil departamental Daniel Martínez -promotor de la iniciativa- se reunió con el presidente de Ancap, Raúl Sendic, con el ministro de Educación y Cultura, Ricardo Ehrlich, y con el director de la Secretaría de Derechos Humanos de esa cartera, Javier Miranda.

"Una declaración, por más trascendente que sea, no es suficiente. Se trata de una posibilidad única de hacer un memorial a la esclavitud en un sitio histórico. Hay que recordar que los afrodescendientes son el 10% de la población del país, que fueron traídos como esclavos, como objetos de mercancía de cambio. Y que se trata de una colectividad que dio su vida durante la gesta artiguista por un ideal de justicia e igualdad", declaró a El País el edil Daniel Martínez.

En octubre de 2007 se firmó un convenio entre Ancap, el Ministerio de Educación y Cultura y la Intendencia para la recuperación de los restos arqueológicos del "Caserío de los Negros", que también fue objeto de estudio por parte de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Algunos meses antes, este conjunto arquitectónico había sido declarado Monumento Histórico Nacional por el Poder Ejecutivo. Pero cuatro años después, el lugar sigue siendo de acceso restringido.

EL TRÁFICO. El "Caserío de los Negros" fue construido para albergar, curar y "engordar" a los esclavos que llegaban desde Brasil y África. Entre las empresas que realizaban este tráfico, se destacaba la española Real Compañía de Filipinas, autorizada a transportar hacia América de 5.000 a 6.000 negros por año.

Según señalan Aníbal Barrios Pintos y Washington Reyes Abadie en "Los Barrios de Montevideo", en 1787, ante la inminencia de la llegada del primer cargamento de la Compañía de Filipinas, el Cabildo montevideano, por temor al contagio de las enfermedades que los desembarcados podrían desencadenar en la ciudad, obligó al representante de la Compañía, José de Silva, a construir "habitación bastante para los negros que se esperan y demás que sucesivamente vendrán a este puerto en la boca del arroyo Miguelete, hacia la parte del Cerro, que es el paraje que está a la costa del mar y se nombra Jesús María, distante de esta ciudad tres cuartos de legua, en cuyo puesto deberán permanecer precisamente como el más cómodo para ellos mismos y sin riesgo alguno para el público".

El motivo por el cual se había escogido ese lugar era que "soplan generalmente vientos del Este y Sureste (y) estos vientos reinantes defienden a esta población, como opuesta a aquél lugar, de todo contagio en los hálitos".

Hoy, para ingresar al predio donde se encuentra el "Caserío de los Negros" (ubicado bajo el edificio del antiguo Instituto de Química que se encuentra en la planta de Ancap), es necesario transitar por una zona que antes fue camposanto: es que si alguno de los esclavos moría, debía ser enterrado allí.

EL LUGAR. Barrios Pintos y Reyes Abadie señalan que en sus comienzos el establecimiento no era más que un galpón que luego fue objeto de sucesivas modificaciones, hasta que tuvo cinco piezas, grandes almacenes y cocina, con muros de material y techos de teja.

Durante los dos sitios que sufrió Montevideo, entre 1811 y 1814, el Caserío sirvió como asiento de tropas de la guarnición de la ciudad. Sirvió también - según el cronista Isidoro de María- de alojamiento temporario a las tropas que evacuaron la ciudad en el mes de junio de 1814. Tras una inspección realizada por el Cabildo en febrero de 1816, se constató que el estado del caserío era lamentable. Las habitaciones habían sido destechadas, faltaban 40 puertas y ventanas con sus marcos y unas 8 puertas y marcos de las piezas de la azotea. En 1902, la municipalidad dispuso la demolición de las ruinas a las que, por entonces, había quedado reducido el "Caserío de los Negros".

Martínez. "Una declaración no alcanza, es una oportunidad de hacer algo".

VENDIDOS Y FUGADOS

En la imagen superior, un aviso publicado el 14 de diciembre de 1837 en "El Universal", ofreciendo una recompensa por un esclavo fugado. Abajo, otro aviso del mismo periódico sobre la venta de una negra "sana y sin vicios" por $ 380.

El buque "negrero" hundido en Punta

Otro vestigio histórico que no pudo ver la luz

El buzo Héctor Bado, responsable de las últimas operaciones de rescate del Graf Spee, trabajaba en 1998 en dos naufragios en Punta del Este cuando denunció el hallazgo del navío Sea Horse, hundido en 1726. Sin embargo la prospección del naufragio fue detenida por la Comisión de Patrimonio Histórico porque el buque se encontraba dentro de un circuito de especial interés para la Unesco, por tratarse de un navío negrero.

El Sea Horse se fue a pique frente a la Isla Gorriti el 29 de septiembre de 1728 cuando se dirigía hacia Buenos Aires con sus bodegas atestadas de esclavos. Aunque llevaba un cargamento lícito, trató de evadir la patrulla de Maldonado: traía también una importante carga de lingotes de oro de contrabando que había cargado en Colonia del Sacramento.

Pero la decisión fue desafortunada. A la pérdida de más de 400 esclavos que ya había tenido debido a las condiciones del viaje, debió sumarse la de otras 23 personas -entre las que se encontraba su capitán- que murieron cuando el navío se fue a pique al intentar circunvalar la isla en la turbiedad de la noche. Durante los siguientes 30 años, y a pesar de las dificultades de bucear en esa época entre las rocas, los españoles recuperaron el oro y las monedas de plata.

El Sea Horse permanece sumergido a una profundidad de entre 3 y 10 metros. Y lo mas valioso que queda de él son 17 de sus 22 cañones, que lucen el escudo de la South Sea and Fishing Company, empresa entonces dueña del Real Asiento de Negros de Buenos Aires. Como testigo de la oscura función del buque, descansan en el lecho marino las anillas de bronce donde se amarraban los prisioneros.

La semana pasada, a través de El País, Bado denunció desde Estados Unidos la venta ilegal de objetos tomados de un naufragio de Cabo Polonio, que salieron del país sin contar con las autorizaciones correspondientes.

El País Digital












Cuidar el Caserío de los Negros (Diario La República)

En el año del Bicentenario son muchas las conmemoraciones que se reivindican en nuestro país. La semana pasada, El Partido Nacional festejó los 175 años de su fundación, destacando ese ámbito del bicentenario. El viernes, la diputada del sector, Ana Lía Piñeyrúa, reclamó al Ministerio de Cultura la construcción de un memorial de la esclavitud en el lugar conocido como "Caserío de los Negros", cuyos restos fueron ubicados en la planta de alcoholes de Ancap. Piñeyrúa destacó que este año coincide con el "Año Internacional de los Afrodescendientes". Los restos del "Caserío de los negros", que fue construido hacia 1787 con la finalidad de albergar a los esclavos, fueron ubicados en la planta de alcoholes de Ancap en la zona de Capurro. Su importancia ha sido destacada en varias instituciones estatales que también buscan como preservar y proteger esos vestigios.

Diario La Republica 15/8

BECAS PARA JÓVENES! Fundación Chamangá

La Fundación Chamangá llama a interesados de entre 18 y 30 años a postularse para becas completas de estudio, ya sea del área técnica, artesanal, científica o profesional, que aporten al desarrollo social, cultural y económico del país. Quienes tengan interés deberán llenar el formulario de inscripción en Casa INJU (18 de julio 1865), y en el interior de país en las oficinas de Juventud de las intendencias. El plazo para presentarse durará hasta el 30 de agosto de 2011.

El objetivo de esta institución es promover la formación de jóvenes con alguna vocación mediante la concesión de becas. También brinda apoyo económico y realiza un seguimiento educativo-laboral a los estudiantes seleccionados.

Para la postulación es necesario reunir las siguientes condiciones:

Tener entre 18 y 30 años.
Aportar pruebas de su vocación durante un período mínimo de 2 años.
Demostrar dificultades económicas o familiares para continuar con los estudios.
Tener ciudadanía uruguaya y ser residente de los departamentos de: Montevideo, Canelones, Artigas, Salto, Paysandú, Río Negro, Soriano, Colonia, San José, Flores y Florida.
Una vez completado el formulario se deberá enviar por correo postal a: Canelones 1164, C.P. 11100, Montevideo, antes del 30 de agosto de 2011.

La comisión de selección se encargará del estudio de cada solicitud y realizará entrevistas de preselección y selección definitiva.

En diciembre se informará a quienes se otorgará la beca en marzo de 2012. Por más información está habilitado el teléfono 2900 43 60 o 098 91 78 09 de lunes a viernes de 13:00 a 17:00 horas o por correo electrónico a fchamanga@gmail.com

Fuente:

http://enredense.blogspot.com/

http://www.inju.gub.uy/mides/colgado.jsp?contentid=13079&site=1&channel=inju

Mizangas

1er. Encuentro Iberoamericano de las Culturas y Comunidades Afrodescendientes en Cali - Colombia


Por primera vez en Iberoamérica se realizará un encuentro para intercambiar y debatir las diferentes políticas públicas de inclusión, y los mecanismos contra la discriminación racial.

Por primera vez en Iberoamérica se realizará un encuentro para visualizar, intercambiar y debatir las diferentes políticas públicas de inclusión, los mecanismos contra la discriminación racial, las formas propias de gobernabilidad y participación y los aportes de las comunidades afro, negras, raizales y palenqueras en la construcción de las naciones de la región.

El Encuentro es organizado por la Presidencia de la República de Colombia, el Ministerio de Cultura y la Organización de Estados Iberoamericanos (OEI), como parte de la conmemoración del Año Internacional de los Afrodescendientes 2011, declarado así por la Unesco. También cuenta con el apoyo del Ministerio del Interior y de Justicia, la Gobernación del Valle del Cauca y la Alcaldía de Santiago de Cali.

Conferencias magistrales, cinco mesas temáticas, tres mesas de debate abierto y presentaciones musicales y culturales harán parte de la agenda de este Encuentro que se desarrollará en los siguientes ejes temáticos:



1. Política pública para la inclusión

2. Formas propias de desarrollo

3. Formas propias de gobierno gobernabilidad y participación

4. Diáspora africana en Iberoamérica



Además de la agenda académica con expertos de Iberoamérica, el Encuentro tendrá un espacio con 60 stands para mostrar los proyectos e iniciativas artísticas, culturales y de emprendimiento de las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras. Este espacio será una vitrina de promoción e intercambio en el que también estarán presentes 14 instituciones públicas, privadas e internacionales, no solo mostrando su oferta institucional, sino también ofreciendo mecanismos para apoyar, facilitar y apalancar los proyectos que presentarán las comundades.



Año Internacional de los Afrodescendientes, 2011

El 2011 es un año propicio para fortalecer las medidas nacionales y la cooperación regional e internacional en beneficio de los afrodescendientes, visibilizar y reconocer el legado cultural e histórico de la diáspora africana y fortalecer el diálogo cultural y la diversidad en nuestras sociedades.

El objetivo del Encuentro Iberoamericano de Culturas y Comunidades Afrodescendientes 2011 está enmarcado en la conmemoración del 2011 como año internacional de los afrodescendientes, designado así por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su 64 Sesión.



El objetivo es fortalecer las medidas nacionales y la cooperación regional e internacional en beneficio de los afrodescendientes en relación con el goce pleno de sus derechos económicos, culturales, sociales, civiles, y políticos, su participación e inclusión en todas las esferas de la sociedad y la promoción de un mayor respeto y conocimiento de la diversidad, su herencia y su cultura.



Actualmente, en América viven aproximadamente 200 millones de afrodescendientes, la mayoría de los cuales se encuentran en situación de vulnerabilidad. Esa situación se replica en el caso específico de Colombia, en donde habitan 4.311.757 afrodescendientes, incluyendo las categorías raizal, palenquero, negro, mulato y afrocolombiano, que representan el 10.4% del total nacional y que, según la Comisión intersectorial para el Avance de la Población Afrocolombiana, padecen, entre otras barreras, la baja participación y representación en espacios políticos, la débil capacidad institucional de procesos organizativos, las dificultades para el acceso a la educación y la desigualdad en el mercado laboral.

En este marco se ha seleccionado la ciudad de Santiago de Cali que, según el Dane, cuenta con 1.100.000 afrodescedientes. Es la segunda ciudad en Latinoamérica, después de Salvador de Bahía (Brasil), donde se concentra el mayor número de personas de esta población.

Según la Secretaría de Desarrollo y Bienestar Social Local de Cali, en el Valle del Cauca está el 27% de todos los afrodescendientes del país, y representan el 52% de la población total de la capital departamental. Por eso, sus autoridades están decididas a consolidarla en el plan internacional como tal, desarrollando políticas públicas, entre ellas culturales, como el Festival de Música del Pacífico Petronio Álvarez, el Festival de la Marimba y el Día del Pacífico en la Feria de Cali, entre otros.


El 23 y 24 de agosto, en el Centro de Eventos Valle del Pacífico, en Cali, Colombia, se realizará el Encuentro Iberoamericano de las Culturas y Comunidades Afrodescendientes, en el que participarán líderes políticos, culturales y sociales provenientes de 23 países.

La nota ha sido tomada desde: http://www.enfoque365.net/afrodescendientes-en-cali-colombia.html - Legado Afro




MAMA AFRICA, Tiene que ver contigo! busca fundamentalmente la sensibilización y fortalecimiento de la identidad étnico-racial para la promoción del autoreconocimiento afrodescendiente en la Ronda de censos 2010-2011. Las experiencias a nivel de la región han demostrado la importancia de la visibilidad estadística de la población afrodescendiente. Como sabemos este tema abre una discusión que no es sólo numérica, sino que tiene importantes implicaciones individuales y colectivas, objetivas y subjetivas, materiales y simbólicas para esta población y por eso exige un compromiso y un trabajo previo de sensibilización a la hora de usufructuar y beneficiarse de los impactos que potencialmente este conquista histórica puede producir, si entendemos el Censo como un ejercicio de derechos y una herramienta de redistribución de la riqueza.
La campaña de sensibilización está dirigida especialmente hacia la población afrodescendiente.

En el censo 2011, cuando me pregunten por mi ascendencia, yo contesto Sí. Soy afrodescendiente.
Responder que sí, que somos afrodescendientes, sirve para hacer visibles las condiciones en las que vivimos. Con esos datos, el estado podrá desarrollar acciones que mejoren nuestra calidad de vida.
Decí que Sí. Somos un montón!

Publicado por UBUNTU: Formación y Transformación Social Afrodescendiente




miércoles, 10 de agosto de 2011

Actividades Red Temática "Afrodescendientes en el Uruguay"‏

INFORMACIÓN PARA DIFUNDIR


La Red Temática “Afrodescendientes en el Uruguay” tiene el agrado de invitarlos a participar en las siguientes actividades que, con el apoyo de la Swedish Foundation for International Cooperation in Research and Higher Education (STINT), organiza el Instituto de Lingüística de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación:



Lugar: Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Calle Magallanes 1577 entre Paysandú y Uruguay



"Remanentes del español afrouruguayo del siglo XIX en el Paraguay"

Dra. Laura Álvarez López (Universidad de Estocolmo)

Lunes 15 de agosto

14 horas


Salón Bergamín



"A representação da fala de africanos escravizados no Brasil"

Dra. Tania Alkmim (Universidad Estadual de Campinas, San Pablo)

Miércoles 17 de agosto

14 horas


Salón Sambarino




--
Fuente: Karla Chagas Iglesias

Área de Patrimonio Inmaterial
Comisión de Patrimonio Cultural de la Nación-MEC
25 de Mayo 641
(598) 29160916 int.118- 099749293
karla.chagas@patrimonio.mec.gub.uy

Festejamos los 70 años



Día: Viernes 12 de Agosto

Hora: 21hs

Lugar: En nuestra casa Lorenzo Carnelli 1142


Montevideo (Montevideo, Uruguay)

Más información: Fiesta lluvia, lleva buena onda, te esperamos hasta que las velas ardan, inviten a sus amig@s, familia y disfrutemos juntos de esta gran oportunidad de juntar recuerdos del pasado, vivir el presente y caminar juntos para el futuro.

Fuente: Facebook

jueves, 4 de agosto de 2011

Jesús Chucho García: Somalia las causas del hambre


Ya no existe la sostenibilidad alimentaria que les daba el mar debido a sus aguas han sido contaminadas, tantos por los desechos tóxicos de las compañías transnacionales como de la pesca de arrastre de las grandes empresas pesqueras, al igual que de la contaminación de los barcos petroleros. Ahí está el origen del hambre, que no fue causada por los somalíes.

Hemos vistos algunas imágenes dantesca a las que nos tienen acostumbrados las empresas transnacionales de la comunicación sobre lo peor de África: hambre, guerra, golpes de Estado, como si estas las hubiesen generados los propios africanos y luego nos muestran como llegan sus antiguos causantes como la legión de superhéroes a salvar a los condenados de la tierra, como dijera el afromartiniqueño Franz Fanón. Hoy la película se desarrolla en Somalia, ubicada hacia el océano indico de África Subsahariana.


SOMALIA: Objetivo militar de EE UU

Este territorio africano, donde la mayoría profesan la religión del Islam, ha sufrido la repartición de sus territorios por franceses, ingleses, italianos y estadounidenses a lo largo de los siglo XX y XXI, lo cual ha generado una atomización del territorio y una migración compulsiva. En el estado de Minnesota, Estados Unidos, reside una gran parte de migrantes somalíes, con los cuales tuvimos la oportunidad de conversar y dialogar sobre la realidad de ese país aparentemente "ingobernable", ofreciendo datos que a continuación compartiremos con ustedes: Este territorio era buen productor de ganado y al mismo tiempo tenían buen abastecimiento de los alimentos del mar que hacían artesanalmente, pero luego estos dos bienes de la naturaleza comienzan a mermar debido los factores externos que provocaron las guerras y divisiones internas entre el Norte y el Sur.

Estados Unidos, como no ha podido someter a los guerrilleros somalíes los cuales no han aceptado las condiciones de gobernabilidad que el Departamento de EE UU ha impuesto a muchos países africanos, creó la famosa operación “Restauración de la esperanza”, que no era más que una intervención militar desesperada por controlar este paso estratégico del Océano Indico donde pasa casi el setenta por ciento de la producción mundial del petróleo.

En ese contexto, EE UU ha recibido algunas lecciones muy duras como el derribo de los avanzados helicópteros Águilas Negras en 1993 y posteriormente en el año 2009 el de un avión espía gringo "sin piloto". Detrás del hambre en Somalia, provocada en parte por un proceso natural de desertificación de las tierras creadas por el cambio climático, y por otro lado porque a los somalíes ya no se les permite la sostenibilidad alimentaria que les daba el mar debido a sus aguas han sido contaminados tantos por los desechos tóxicos de las compañías transnacionales, la pesca de arrastre de las grandes compañías pesquera y la contaminación de los barcos petroleros. Ahí está el origen del hambre, que no fue causada por los somalíes.

¿Piratería o autodefensa?

Conocedores del mar desde la antigüedad, a los somalíes no les quedó otra alternativa que responder en tierra con las armas en las manos contra la invasión norteamericana, tomada de la mano de la ONU, y por otro lado recurrir al ataque y secuestro a los barcos petroleros o a los yates de los multimillonarios europeos y norteamericanos que en el Océano Indico disfrutaban de champagne y caviar. Sólo en lo que va de este año los guerrilleros del mar han atacado y secuestrado más de 45 barcos y yates, reclamando fortuna millonarias para dejarlos en libertad y distribuir el monto de los secuestros entre las poblaciones más necesitadas.

La llamada piratería somalí o los guerrilleros autonómicos del mar, como prefiero llamarlos, es una forma de lucha que tiene en ascuas a la OTAN, más la incorporación de Rusia para acabar con estas iniciativas en estos momentos que el petróleo se convirtió, ante la debacle nuclear de los países europeos y Japón, en el factor energético más confiable de la tierra. Sabemos que el programa mundial de alimento (de la ONU) está siendo lo posible por contener el hambre que azota a más de dos millones de somalíes que cruzan la frontera hacia Kenia y otros países fronterizos, pero para poder llegar hacia esos sectores y sobre todo la región de Bakool y Lower Shabelle, tienen que pactar con el grupo guerrillero islámico Al-Shabab, en el que incluso se han incorporado mas de 40 ciudadanos estadounidenses ante las injusticias que está cometiendo ese país contra los somalíes.

TIPS BARLOVENTEÑO

**** Al alcalde de Río Chico, señor Monterola: Nos escribe un grupo de intelectuales y académicos encabezados por la investigadora Casimira Monasterio, exigiendo arreglen la tumba del Dr. Miguel Acosta Saignes, que está en franco deterioro. Recuerde que Acosta Saignes es el fundador de la escuela de Antropología de la UCV y estudioso de nuestra afrovenezolanidad.

**** Se nos fue unas de las voces mas emblemáticas de nuestra barloventeñidad, Mercedes Méndez, integrante del grupo Caucaguar y del grupo Eleggua… Barlovento se está quedando sin apoyo cultural y sin sus voces mas genuinas

DESDE LA MATA DE CADILLO E’ PERRO

**** Buena iniciativa tuvo la gente de la toma ambientalista de la escuela San José, en ubicar algunos barriles para depositar la basura en la calle principal de esta misma población. Hay que seguir con estos ejemplos, para cuidar nuestro pueblo es la idea.

**** Junto a otros josefinos nos preguntamos: ¿por qué en nuestra población de San José hay expendios de comida como panaderías y otros que no aceptan los cestatickets de alimentación? Por el bien de todos creemos que esto debe ser revisado.

**** Siguen mas continúas las fallas de electricidad en Barlovento y reconocemos que todo el país viene estando afectado, pero nuestra región históricamente las ha sufrido, y debería hoy ser un caso de especial atención. Luis Perdomo, teléfono: 0416-8377762.

LA GUILLOTINA DE RENÉ COLMENARES

Sumamente extraño que no haya ningún tipo de supervisión a la empresa que está colocando capas asfálticas en el municipio Brión: Por ejem. la pavimentación que vaciaron hacia Curiepe, ese trabajo quedó inservible, ya se "abombó". Hay que recordarle a la alcaldesa que el trabajo de asfaltado se realiza bajo una técnica: debe vaciarse a una temperatura de 90 º, antes de vaciarlo hay que preparar la capa granulada y no se puede vaciar sobre la tierra porque no se adhiere bien y no queda compactado. Antes de colocar el asfalto hay que reparar todos los canales de desagüe para que el trabajo no se pierda.

***** Avanza la construcción de ranchos hacia Curiepe, sobre todo en terrenos que desde el punto de vista geotécnico no soportan ningún tipo de estructura y en la parte alta de Mesa Grande se instaló una banda de colombianos indocumentados que se adueñan de cualquier terreno y después conforman un consejo comunal… ¿cómo la ve usted profesor?

Jesús “Chucho” García

Fuente Legado Afro

Determinantes del asma en los afrodescendientes en Estados Unidos




Una mutación genética única podría explicar la propensión al asma de los afrodescendientes en Estados Unidos, publicó la revista Nature Genetics en su edición más reciente.
Nueve grupos de investigadores diferentes se dedicaron a buscar genes asociados a esta enfermedad en los distintos grupos raciales de Estados Unidos y encontraron el gen que se expresa solo en personas negras.
Durante el estudio se confirmó la relación con la enfermedad de otros cuatro genes observados en trabajos previos.
Dan Nicolae, uno de los firmantes del artículo y co-presidente del consorcio nacional de investigación EVE, que identificó al gen, indicó que entre los distintos grupos étnicos la incidencia del asma es diferente, pero entre los afroamericanos son crecientes.
Los científicos piensan que factores ambientales pueden contribuir a una mayor prevalencia de la enfermedad en ese grupo poblacional, aunque la genética desempeña un papel importante.
"Comprender estas relaciones genéticas es un primer paso importante hacia nuestra meta de aliviar la mayor carga de asma en esta población", señaló Susan Shurin, directora del Instituto Nacional del Corazón, los Pulmones y la Sangre, uno de los Institutos Nacionales de Salud de Estados Unidos.
De acuerdo con el estudio, la incidencia de asma en Estados Unidos varió entre 2001 y el 2003 de un 7,7 por ciento entre las personas de origen caucásico a un 12,5 por ciento entre los afrodescendientes.
Los resultados, publicados en Nature Genetics, son un primer paso prometedor para un nuevo esfuerzo nacional científica a la caza de las raíces genéticas del asma.
"Ahora tenemos un mango muy bien en al menos cinco genes que cualquiera se sentiría cómodo diciendo que son lugares de riesgo del asma", dijo Carole Ober, PhD, co-presidente del Consorcio de EVE, autor principal del estudio y profesor Blum-Riese de la genética humana y ginecología / obstetricia en la Universidad de Chicago. "Creo que es un momento emocionante en la genética del asma."
"Las tasas de asma han ido en aumento en los últimos años, con el mayor aumento entre los afroamericanos", dijo Susan B. Shurin, MD, director interino del Instituto Nacional del Corazón, los Pulmones y la Sangre (NHLBI) de los Institutos Nacionales de Salud , que co-financió el estudio. "La comprensión de estos vínculos genéticos es un primer paso importante hacia nuestro objetivo de aliviar la carga de asma en esta población."
Todo el genoma estudios de asociación, o GWAS, son un método popular usado por los genetistas para encontrar variantes genéticas asociadas con un riesgo elevado para una enfermedad determinada. Los datos genéticos de un grupo de pacientes con la enfermedad que se busca a los datos de un grupo de control sin la enfermedad, y los investigadores buscan las variantes que aparecen con mucha más frecuencia en el grupo de enfermedades.
Sin embargo, la capacidad o el poder, de GWAS para encontrar la enfermedad asociada a las variantes depende del número de participantes inscritos en un estudio. Para encontrar variantes implicados en enfermedades complejas, miles de participantes puede ser necesario - una demanda logística y financiera a menudo más allá de la capacidad de un equipo de investigación individual.
"Ha quedado claro para los genetistas estudian casi todas las enfermedades comunes que GWAS son a menudo un bajo poder estadístico, y menos que reunir a muchos investigadores a hacer lo mismo que simplemente no va a tener el poder de encontrar los genes", dijo Dan Nicolae, PhD, profesor asociado de medicina, estadística, y la genética humana en la Universidad de Chicago, co-presidente del consorcio y de otro autor principal del estudio.
"Esa fue la motivación para nueve grupos de investigadores que se unen para formar EVE."
Alentados por el apoyo de la NHLBI y los Institutos Nacionales de Salud, grupos de investigación de las nueve instituciones que discuten en común sus datos de GWAS para crear una más grande, conjunto de datos compartido. Pero no fue hasta que recibió una subvención de $ 5.6 millones de la Ley de Recuperación y Reinversión de 2009 que el Consorcio EVE oficialmente podrían formar y contratar el personal necesario para ejecutar la colaboración.
"Nunca hubiera sido posible sin la concesión, se trataba de una enorme cantidad de trabajo", dijo Nicolás, "La clave de la financiación de ARRA que nos permitió avanzar más rápido."
Además de una mayor potencia para encontrar variantes asociadas con el riesgo de asma, el conjunto de datos compuesto por EVE a una población étnicamente más diversa de lo que los esfuerzos similares en otros países mediante la inclusión de los europeo-americanos, afro-americanos / caribeños africanos y latinos.


Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Newsmedical, Prensalatina

LENGUAJE CIUDADANO: UNA MUY BUENA INICIATIVA DEL GOBIERNO



El Programa Lenguaje Ciudadano llevado adelante por IMPO, en conjunto con el Ministerio de Educación y Cultura y la Cámara de Representantes del Uruguay, propone fomentar el conocimiento de las leyes por medio de la traducción a un lenguaje llano y simple de las normas. El principal propósito de este Programa es difundir los mensajes normativos en el marco de una estrategia de comunicación eficaz, concebida para lograr una conexión verdadera con la gente, mediante el uso de recursos que faciliten la creación de un vínculo de empatía e interés con los contenidos que se trasmiten.

El lenguaje que se utiliza en las leyes plantea innumerables dificultades para la comprensión de la mayoría de la población. Los ciudadanos comunes, sin una decodificación del lenguaje jurídico encuentran grandes dificultades para comprender el contenido y consecuentemente para quedar en condiciones de ejercer sus derechos y conocer sus obligaciones.

La cantidad de normas aumenta día a día. Se dice que estamos ante un fenómeno de explosión normativa. En la práctica, aún para los especialistas es difícil absorber toda la información.

Todos estos problemas se agudizan con el transcurrir del tiempo. Se hace indispensable entonces crear herramientas de ayuda, que permitan recobrar un equilibrio y faciliten la comprensión, en especial en aquellos segmentos de la población más desfavorecidos.

El cumplimiento de los cometidos asignados a IMPO, requiere la realización efectiva de actividades que apoyen, fomenten y promuevan el conocimiento de los textos jurídico-normativos en la población y para ello debe tenerse en cuenta las necesidades de información de los ciudadanos a los que van dirigidos los mensajes normativos.
La libertad de acceso a esta información, independientemente de su importancia para el efectivo ejercicio de los derechos consagrados, es un insumo para la opinión ciudadana, genera razones para ejercer el derecho de palabra, hace posible la toma de decisión y constituye un instrumento de acción y de transformación eficiente para los ciudadanos.

El Programa Lenguaje Ciudadano se ha instrumentado por IMPO de manera de poder ser utilizado en las diferentes expresiones del lenguaje y así trasmitir la información en diferentes ámbitos:
La Radio (campañas de Radio con difusión país)
El Video
El Cine,
La Televisión
Internet (difusión Web)
Pantalla Gigante de IMPO - En la Pantalla de IMPO, se utiliza la comunicación audiovisual en toda su extensión. Además de estar esta herramienta al servicio de esta forma de comunicación, apuntamos a buscar el apoyo de las emisoras televisivas del Estado y estar presentes en las salas de espera de las instituciones.
Ediciones convencionales en soporte papel.Se aplican las técnicas correspondientes para separatas, guías e instructivos.
Técnicas de escenificación.Para la simplificación y la trasmisión efectiva del mensaje normativo, también se emplea la técnica de dramatización a través de la intervención profesionales que realizan diferentes actividades, entre ellas: interpretan un papel poniéndose en la piel de un personaje (el ciudadano) representando la casuística de los textos normativos, las soluciones o respuesta del Derecho ante distintos problemas de la sociedad, ejemplificando situaciones que generan derechos e informando la normativa vinculada a ellos.
Saludamos esta iniciativa ya que contribuye al ejercicio de los derechos y al empodermiento por parte de la población, sobre todo de los sectores más vulnerados, entre los que se encuentra la comunidad afrodescendiente.
Para efectivamente ejercer un derecho, debemos ante todo conocerlo, tener información accesible y condiciones adecuadas para su ejercicio. Creemos que esta es una forma de acercar los derechos a la ciudadanía, sin embargo muchas veces estos derechos en la práctica no se hacen efectivos. Es por ello que es importante que la sociedad civil organizada esté vigilando de cerca las condiciones existentes para el efectivo ejercicio de derechos. Últimamente la comunidad afrouruguaya se ha visibilizado por varias denuncias en relación a actos de discriminación racial cometidos en diferentes ámbitos. Ninguno de estos actos ha tenido una sentencia condenatoria por parte de la justicia hasta el día de hoy. Saludamos la difusión de las leyes que penan la discriminación racial, ya que gran parte de la ciudadanía afrouruguaya, que padece este tipo de agresiones, desconoce cuales son medidas que puede tomar ante la vivencia de un caso de discriminación racial.
Transcribimos a continuación la normativa existente en el país sobre Discriminación Racial
DISCRIMINACIÓN RACIAL
GUÍA NORMATIVA:
Ley Nº 17.817 de 6 de setiembre de 2004. - LEY CONTRA EL RACISMO, LA XENOFOBIA Y TODA OTRA FORMA DE DISCRIMINACIÓN
Ley Nº 16.048 de 16 de junio 1989 – Código Penal Ley Nº 9155 arts. 149 bis y ter.
Ley Nº 13.670 de 1 de julio de 1968

Sabía Ud. que …
..nacemos libres e iguales en dignidad y derechos, somos iguales ante la ley tenemos el derecho a ser protegidos contra toda forma de discriminación.

¿Qué es la discriminación racial?
Resumidamente: es toda distinción, exclusión, preferencia o ejercicio de violencia, por motivos de raza o color de piel, que busque o tenga como resultado desconocer el derecho de igualdad de las personas.
¿Existe alguna ley contra el racismo? ¿Qué dice?
La Ley 17.817 de 6 de setiembre de 24, declara de interés nacional la lucha contra el racismo y crea la Comisión Honoraria contra el Racismo, la Xenofobia y toda otra forma de discriminación.
¿Qué funciones tiene la Comisión Honoraria contra el Racismo, la Xenofobia y toda otra forma de discriminación?
Ejerce múltiples funciones, entre ellas:
- Se ocupa de prevenir y combatir el racismo, la xenofobia y toda forma de discriminación.
- Propone la creación de Leyes y da a conocer las normas que consideran delito las conductas racistas.
- Monitorea el cumplimiento de la ley, informando y educando a la población.
- Recibe información sobre conductas racistas y realiza la denuncia judicial si corresponde.
- Brinda asesoramiento gratis a las víctimas de discriminación.
¿Las conductas racistas son un delito en Uruguay?
Sí. Nuestro Código Penal establece pena de prisión para quienes:
- estimulen en público al odio, desprecio o violencia contra personas por su color de piel o raza;
- cometan actos de violencia, odio o desprecio contra personas por su color de piel o raza.
¿Existen normas internacionales contra el racismo aprobadas por Uruguay?
Sí. Específicamente la Ley Nº 13.670 de 1 de julio de 1968, aprueba la Convención de las Naciones Unidas para la eliminación de toda forma de discriminación racial.
La Convención promueve el respeto universal de los derechos humanos y libertades.
Se basa en los principios de que todos los seres humanos, sin distinción:
- nacemos libres e iguales en dignidad y derechos.
- somos iguales ante la ley y tenemos el derecho a ser protegidos contra toda discriminación.
¿Qué establece la Convención para la eliminación de la discriminación racial?
Condena la discriminación racial y compromete a los Estados a adoptar medidas para eliminar la discriminación racial y a promover el entendimiento entre las razas.
Compromete a los Estados a prohibir y eliminar la discriminación racial en todas sus formas y a garantizar el derecho de igualdad ante la ley, sin distinción de raza o color, y el goce de derechos, como ser:
- igualdad ante la justicia.
- seguridad y protección contra actos de violencia o atentados.
- participación en elecciones para elegir y ser elegido.
- a elegir el lugar donde vivir.
- a opinar y expresarse.
- al trabajo y a condiciones de igualdad de salario.
- a la vivienda, a la salud y a la educación.
- a acceder a todos los lugares y servicios públicos como transporte, hoteles, restaurantes, espectáculos, parques, etc.
En febrero de este año, Asamblea Afrodescendiente, red de organizaciones y personas militantes independientes, de la que UBUNTU forma parte, presentó un informe alternativo al CERD que es el Comité que vigila el cumplimiento de la Convención para la eliminación de la discriminación racial. Este informe se presentó para evidenciar las lagunas que existen en el país en relación al combate al Racismo, la discriminación racial y la aplicación de medidas para evitar que estos fenómenos incidan negativamente en la situación de las personas afro-uruguayas. Como consecuencia de esta presentación, el CERD comprometió al Estado a través de más de 20 medidas concretas para el avance en esta temática. Próximamente estaremos haciendo un lanzamiento público de estas recomendaciones.
En otro órden de temas, en la serie Lenguaje Ciudadano, también se han abordado otras leyes que refieren a otras importantes temáticas. En próximas publicaremos otras leyes que se han "traducido" en lenguaje amigable y que están siendo difundidas para que la ciudadanía se apropie y se concientice sobre sus derechos.

Fuente: http://www.impo.com.uy/lenguaje_ciudadano_tu_lenguaje.html - Ubuntu

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