MANDELA CELEBRA SUS 95 AÑOS EN EL HOSPITAL

Nelson Mandela cumple este jueves 95 años ingresado en un hospital de Pretoria, donde según la presidencia sudafricana su estado "mejora regularmente", mientras los mensajes de felicitaciones de todo el mundo ya comenzaron a llegar.
El héroe de la lucha contra el apartheid y expresidente sudafricano está internado desde hace casi un mes y medio en el hospital, pero su hija Zindzi aseguró el miércoles a la cadena de televisión Sky News que su padre "está haciendo progresos notables" y ve "la televisión con auriculares".

"Sus médicos confirmaron que su salud mejora regularmente", añadió la presidencia sudafricana en un comunicado que, por primera vez desde el 23 de junio, no utiliza el término "estado crítico".

La mujer, hijos y nietos de Nelson Mandela acudirán al hospital este jueves para celebrar una comida en honor al 95º cumpleaños del primer presidente negro de Sudáfrica, aseguró su nieta a la AFP.

"Acudiremos al hospital para comer con el abuelo", añadió.

Por otro lado, numerosas acciones caritativas o simbólicas se llevarán a cabo para celebrar el 18 de julio que la ONU estableció como el "Mandela Day", durante el cual cada ciudadano del mundo está llamado a dedicar simbólicamente 67 minutos al servicio de los otros, en homenaje a los 67 años de militancia de Mandela.


"Ejemplo de coraje y de humildad"

Las felicitaciones a Mandela se sucedían este jueves.

"Feliz 95º cumpleaños a Nelson Mandela, un hombre extraordinario e infatigable campeón de los derechos humanos", escribió en Twitter el arzobispo Desmond Tutu, también conocido por su resistencia al apartheid, el régimen racista abolido en 1994 con las primeras elecciones multirraciales.

"El lugar de Mandela en la historia de Sudáfrica está garantizado", dijo el último presidente blanco del país, Frederik de Klerk, coganador junto a Mandela del Premio Nobel de la Paz.

"Su legado de valentía, perseverancia y magnanimidad continuará inspirándonos - y a la gente de todo el mundo - en las generaciones venideras", agregó.

El presidente estadounidense, Barack Obama, subrayó el "ejemplo extraordinario de valentía, de amabilidad y humildad" que dio Mandela.

El ministro francés de Relaciones Exteriores, Laurent Fabius, se refirió a un "hombre que devolvió al pueblo sudafricano su libertad y su dignidad".

Las recientes buenas noticias sobre el estado de salud de Mandela contrastan con los temores expresados durante las últimas semanas ante esta enésima hospitalización por una grave infección pulmonar. Muchos, incluidos algunos en su familia, se habían preparado para un doloroso duelo nacional.

Actualmente, Mandela reconoce a sus visitantes y parece capaz de comunicarse. "Está respondiendo muy bien, con los ojos y asintiendo con la cabeza. A veces levanta las manos como si quisiera estrecharnos la mano", aseguró su hija Zindzi tras haberle visitado el miércoles.

"Hubo un momento en que estábamos muy ansiosos y preocupados, y estábamos preparados para lo peor. Pero él sigue sorprendiéndonos cada día", señaló sobre su padre.

El viernes, Graça Machel, la esposa de Nelson Mandela desde 1998, dijo estar menos preocupada que en las semanas anteriores. Mandela se casó con Machel en terceras nupcias el día en que el expresidente cumplía 80 años y la pareja celebra este jueves sus 15 años de matrimonio.


"Feliz cumpleaños" al unísono

En 2009, se celebró el "Mandela Day" por primera vez en Sudáfrica. "Decidimos este día en honor a Madiba (nombre del clan de Mandela, ndlr) para inspirar a cada uno de nosotros a actuar personalmente y cambiar el mundo para que mejore", dijo el presidente sudafricano, Jacob Zuma.

Al año siguiente, el 18 de julio de 2010, la ONU decretó la celebración del "Mandela Day". "Hoy, todos nuestros pensamientos pasan por la rica herencia que nos dejó, a nosotros sudafricanos y al mundo", declaró Zuma. "Hagan de cada día un Mandela Day", añadió.

Este jueves, los niños de todo el país cantarán al unísono el cumpleaños feliz a las 08H00 hora local (06H00 GMT), los voluntarios pintarán las escuelas y una asociación de moteros limpiará las calles.

En cuanto a los políticos, no dejarán de fotografiarse prestando su ayuda a una obra de caridad.

El presidente Zuma, en nombre de la reconciliación entre las razas que Mandela siempre buscó, presidirá una entrega de casas sociales a personas pobres, entre ellas familias blancas.

Mandela, encarcelado durante 27 años por el régimen segregacionista del apartheid, salió de la cárcel sin pronunciar una sola palabra de venganza.

Liberado en 1990, negoció con las personas que por aquel entonces ocupaban el poder una transición hacia la democracia. Una vez convertido en presidente, en 1994, no intentó humillar ni perjudicar a la comunidad blanca, defendiendo permanentemente la reconciliación.

Fue también esta capacidad para perdonar a sus carceleros blancos lo que hizo que Mandela ocupe un lugar permanente en la Historia.

Con información de AFP

Obama rinde homenaje al “héroe” Mandela y apoya a los homosexuales africanos

El presidente estadounidense, Barack Obama, rindió homenaje, este jueves en Dakar al exmandatario sudafricano Nelson Mandela, al que calificó de "héroe para el mundo", y brindó su apoyo a los homosexuales africanos perseguidos.



Mandela, de 94 años, hospitalizado desde hace tres semanas en Pretoria, “es un héroe para el mundo y, cuando se vaya de este mundo (…), todos sabemos que su legado es uno de los que perdurarán en el tiempo”, afirmó Obama en una conferencia de prensa.

Sin duda, el pensó en él cuando visitó en la tarde del jueves la isla de Gorea, frente a las costas de Dakar, de donde salieron para el nuevo mundo millones de esclavos, después de que lo hiciera Mandela en 1991, un año después de salir de la cárcel donde el régimen racista del apartheid lo confinó 27 años.

“Es un momento muy fuerte”, dijo Obama en Gorea, antes de agregar que “naturalmente, para un afroamericano, un presidente africano americano, poder visitar este lugar, creo, me da aún más motivaciones en términos de derechos humanos en todo el mundo”, señaló.

Barack Obama, un mestizo cuyo padre era keniano, viajó acompañado a Gorea por su esposa Michelle, una descendiente de esclavos, y sus hijas Malia y Sasha.

Sus predecesores Bill Clinton y George W. Bush también visitaron la isla de Gorea en 1998 y 2003, una ceremonia imprescindible para todas las personalidades que llegan a Dakar.

Interrogado por la prensa que lo acompaña, el presidente calificó de “victoria para la democracia estadounidense” la decisión de la Corte Suprema de Justicia a favor del matrimonio gay en Estados Unidos.

“Todo el mundo debe tener los mismos derechos”

El presidente de Estados Unidos aprovechó la ocasión para brindar su apoyo a los homosexuales perseguidos en la mayoría de los países de África.

“Mi opinión es que independientemente de la raza, la religión, el género y la orientación sexual, en lo que concierne a la ley, todos debemos tener los mismos derechos”, declaró Obama en Dakar.

Pero el presidente anfitrión, el senegalés Macky Sall le respondió que aunque “muy tolerante”, su país “todavía no está preparado para despenalizar la homosexualidad”.

Recientemente, excluyó la adopción de una ley para autorizar la homosexualidad en Senegal, exigida por organizaciones de defensa de los derechos humanos.

Pese a esta divergencia, Obama y Sall aseguraron que comparten los mismos valores en lo que respecta a la “democracia” y a la “buena gobernanza”.

“Senegal es una de las democracias más estables en África y uno de los socios más fuertes que tenemos en la región”, aseguró Obama.

“Está llevando a cabo reformas para reforzar las instituciones democráticas. Creo que Senegal puede ser un gran ejemplo”, aseguró, y elogió el progreso “impresionante” que todo el continente africano está haciendo para mejorar la democracia y el refuerzo de los derechos de sus ciudadanos, sobre todo en Ghana y Costa de Marfil.

Senegal, ex colonia francesa, se independizó en 1960 y nunca ha conocido un golpe de Estado, lo que ha recordado el mandatario estadounidense.

Senegal es una excepción en África occidental, una región azotada por la violencia política y militar, en particular el vecino Malí, hundido en la crisis tras el golpe de Estado de marzo de 2012. Esto precipitó la caída del norte maliense en manos de grupos islamistas armados vinculados con Al Qaida, lo que precipitó la intervención militar franco-africana para expulsarlos.

En los alrededores del palacio presidencial donde tuvo lugar el encuentro de Obama y Sall y su conferencia de prensa conjunta, resonaron los tam-tam y gritos de bienvenida de los centenares de personas que querían saludar al presidente estadounidense.

En cambio, el centro de Dakar estaba prácticamente desierto debido a las draconianas medidas de seguridad impuestas con motivo de esta ilustre visita.

Tras el banquete oficial ofrecido por el presidente Sall, Obama, que llegó el miércoles a Dakar, tenía previsto pasar su última noche en tierras senegalesas antes de iniciar viaje el viernes por la mañana a Sudáfrica, una visita que podría verse alterada si muere Mandela, el primer presidente negro de Sudáfrica y héroe de la lucha antiapartheid, que se encuentra en estado muy grave en un hospital de Pretoria.

Obama tiene previsto visitar también Tanzania en su primera gira africana. AFP

NELSON MANDELA

BIBIOGRAFIA

Rolihlahla Mandela nació en el clan Madiba en Mvezo, Transkei, el 18 de julio de 1918, a Nonqaphi Nosekeni y Nkosi Mphakanyiswa Gadla Mandela, consejero principal al rey interino de la gente Thembu, Jongintaba Dalindyebo.

Su padre murió cuando él era un niño y el joven Rolihlahla hizo una sala de Jongintaba en el Great Place en Mqhekezweni. Al oír las historias de los ancianos de valor de su antecesor durante las guerras de resistencia, soñaba también hacer su propia contribución a la lucha por la libertad de su pueblo.

Asistió a la escuela primaria en Qunu, donde su profesor de la señorita Mdingane le dio el nombre de Nelson, de acuerdo con la costumbre de dar a todos los niños en edad escolar nombres "cristianos".

Completó su Certificado Junior en Clarkebury Boarding Institute y pasó a Healdtown, una escuela secundaria wesleyana de cierta reputación, donde se matriculó.

Nelson Mandela comenzó sus estudios de Licenciatura en Artes en la Escuela de la Universidad de Fort Hare, pero no completó el grado allí fue expulsado por unirse a una protesta estudiantil. Completó su licenciatura por la Universidad de Sudáfrica y volvió a Fort Hare para su graduación en 1943.

A su regreso a la Gran Place at Mkhekezweni el rey se puso furioso y dijo que si no volvía a Fort Hare que iba a arreglar las esposas para él y su primo Justicia. Huyeron a Johannesburgo lugar donde llegó en 1941. Allí trabajó como oficial de seguridad de la mina y después de reunirse con Walter Sisulu, un agente inmobiliario, quien le presentó a Lazar Sidelsky. A continuación, hizo sus artículos a través de la firma de abogados de Witkin Eidelman y Sidelsky.

Mientras tanto, él comenzó a estudiar para una Licenciatura en Derecho en la Universidad de Witwatersrand. Por su propia admisión que era un mal estudiante y abandonó la universidad en 1948 sin graduarse. Sólo comenzó a estudiar de nuevo a través de la Universidad de Londres y también no terminó ese grado.

En 1989, mientras que en los últimos meses de su encarcelamiento, obtuvo una Licenciatura en Derecho por la Universidad de Sudáfrica. Se graduó en rebeldía en una ceremonia en Ciudad del Cabo.

Nelson Mandela, mientras que cada vez más participación política a partir de 1942, sólo se unió al Congreso Nacional Africano en 1944 cuando ayudó a formado la Liga Juvenil del ANC.

En 1944 se casó con Walter Sisulu prima Evelyn Mase, una enfermera. Tuvieron dos hijos Madiba Thembekile 'Thembi' y Makgatho y dos hijas ambos llamados Makaziwe, el primero de los cuales murieron en la infancia. Se separaron efectivamente en 1955 y se divorciaron en 1958.

Nelson Mandela emergió de las filas de la Liga Juvenil ya través de su trabajo, el ANC adoptó en 1949 una política de masas más radical, el Programa de Acción.

En 1952 fue elegido en el voluntariado en Jefe Nacional de la Campaña de Desafío con Maulvi Cachalia como su adjunto. Esta campaña de desobediencia civil contra seis leyes injustas era un programa conjunto entre el ANC y el Congreso Indio de Sudáfrica. Él y otros 19 fueron acusados ​​bajo la Ley de Supresión del Comunismo por su participación en la campaña y fue condenado a nueve meses de trabajos forzados suspendidos por dos años.

Un diploma de dos años de la ley en la parte superior de su BA permite Nelson Mandela para ejercer la abogacía y en agosto de 1952, él y Oliver Tambo estableció por primera firma de abogados negro de Sudáfrica, Mandela y Tambo .

A finales de 1952 se prohibió por primera vez. Como persona restringida que sólo era capaz de ver en secreto como la adopción de la Carta de la Libertad en Kliptown el 26 de junio de 1955.

Nelson Mandela fue arrestado en una redada de la policía en todo el país de 156 activistas, el 5 de diciembre de 1955, que condujo a la traición Trial 1956. Hombres y mujeres de todas las razas se encontraban en el muelle en el juicio maratón que sólo terminó cuando el pasado 28 acusados, entre ellos el Sr. Mandela fueron absueltos el 29 de marzo de 1961.

El 21 de marzo 1960 la policía mató a 69 personas desarmadas en una protesta en Sharpeville contra las leyes de pases. Esto dio lugar al primer estado de emergencia en el país el 31 de marzo y la prohibición del ANC y el Congreso Panafricanista el 8 de abril. Nelson Mandela y sus colegas en el juicio por traición fueron algunos de los miles de detenidos durante el estado de emergencia.

Durante el juicio el 14 de junio 1958 Nelson Mandela se casó con un trabajador social Winnie Madikizela. Tuvieron dos hijas Zenani y Zindziswa. La pareja se divorció en 1996.

Días antes del final del juicio por traición Nelson Mandela viajaron a Pietermaritzburg a hablar en el todo-en África Conferencia, que se resolvió que debía escribir al primer ministro Verwoerd solicitar una convención nacional no racial, y para advertir que en caso de que no estén de acuerdo no habría una huelga nacional contra Sudáfrica convertirse en una república. Tan pronto como él y sus colegas fueron absueltos en el juicio por traición Nelson Mandela pasó a la clandestinidad y comenzó a planear un paro nacional para el 29, 30 y 31 de marzo. Frente a una movilización masiva de la seguridad del Estado, la huelga fue antes de tiempo. En junio de 1961 se le pidió dirigir la lucha armada y ayudó a establecer Umkhonto Wesizwe (Lanza de la Nación).

El 11 de enero 1962 con el nombre adoptado David Motsamayi, Nelson Mandela fue de Sudáfrica en secreto. Viajó por África y viajó a Inglaterra para ganar apoyo a la lucha armada. Recibió entrenamiento militar en Marruecos y Etiopía y regresó a Sudáfrica en julio de 1962. Fue detenido en un retén policial fuera Howick el 5 de agosto cuando regresaba de KwaZulu-Natal, donde informó al presidente del ANC Jefe Albert Luthuli sobre su viaje.

Se le acusó de abandonar el país de forma ilegal e incitar a los trabajadores a la huelga. Fue declarado culpable y condenado a cinco años de prisión, que comenzó a servir en la prisión de Pretoria Local. El 27 de mayo 1963 fue trasladado a la isla de Robben y regresó a Pretoria el 12 de junio. Dentro de un mes, la policía allanó un secreto escondite en Rivonia utilizado por activistas del Partido Comunista y el ANC y varios de sus compañeros fueron detenidos.

En octubre de 1963 Nelson Mandela se unió a otras nueve personas en juicio por el sabotaje en lo que se conoció como el juicio de Rivonia. Frente a la pena de muerte en sus palabras ante el tribunal al final de su famoso "Discurso del Dock 'el 20 de abril 1964 fue inmortalizado:

"He luchado contra la dominación blanca, y he peleado contra la dominación negro. He buscado el ideal de una sociedad democrática y libre en la que todas las personas vivan juntas en armonía y con igualdad de oportunidades. Es un ideal que espero vivir y lograr. Pero si es necesario, es un ideal por el cual estoy preparado para morir ".

El 11 de junio 1964 Nelson Mandela y otros siete acusados ​​Walter Sisulu, Ahmed Kathrada, Govan Mbeki, Raymond Mhlaba, Denis Goldberg, Elias Motsoaledi y Andrew Mlangeni fueron condenados y al día siguiente fueron condenados a cadena perpetua. Denis Goldberg fue enviado a la prisión de Pretoria, porque era blanco, mientras que los otros se fueron a la isla de Robben.

La madre de Nelson Mandela murió en 1968 y su hijo mayor, Thembi en 1969. No se le permitió asistir a sus funerales.

El 31 de marzo 1982 Nelson Mandela fue trasladado a la prisión de Pollsmoor en Ciudad del Cabo con Sisulu, Mhlaba y Mlangeni. Kathrada se unió a ellos en octubre. Cuando regresó a la prisión en noviembre de 1985 después de una cirugía de próstata Nelson Mandela estuvo solo. El ministro de Justicia Kobie Coetsee lo había visitado en el hospital. Más tarde Nelson Mandela inició habla de una reunión final entre el gobierno del apartheid y de la ANC.

En 1988 fue tratado por tuberculosis y fue trasladado el 7 de diciembre de 1988, una casa en la prisión Victor Verster cerca de Paarl. Fue liberado de sus puertas el domingo 11 de febrero de 1990 nueve días después del levantamiento de la proscripción del ANC y el PAC y casi cuatro meses después de la liberación de los compañeros Rivonia restantes. A lo largo de su encarcelamiento había rechazado al menos tres ofertas condicionales de liberación.

Nelson Mandela se sumergió en las conversaciones oficiales para poner fin a la minoría blanca, y en 1991 fue elegido presidente del ANC para reemplazar a su amigo enfermo Oliver Tambo. En 1993, él y el presidente FW de Klerk ganó el Premio Nobel de la Paz y el 27 de abril 1994 se votó por primera vez en su vida.

El 10 de mayo de 1994 fue inaugurado el primer presidente democráticamente elegido de Sudáfrica. En sus 80 años en 1998 se casó con Graça Machel, su tercera esposa.

Fiel a su promesa de Nelson Mandela renunció en 1999 después de un período como presidente. Él continuó trabajando con el Fondo para la Infancia de Nelson Mandela creó en 1995 y estableció la Fundación Nelson Mandela y la Fundación Mandela Rhodes-.

En abril de 2007 su nieto Mandla Mandela se convirtió en jefe del Consejo Tradicional de Mvezo en una ceremonia en la Mvezo Great Place.

Nelson Mandela nunca flaqueó en su devoción a la democracia, la igualdad y el aprendizaje. A pesar de terribles provocaciones, nunca contestó el racismo con racismo. Su vida ha sido una inspiración para todos los que están oprimidos y privados, a todos los que se oponen a la opresión y las privaciones.

NOMBRES

Sr. Nelson Rolihlahla Mandela se llama a veces con otros nombres.

Cada nombre tiene un significado especial e historia. Cuando usted los usa usted debe saber lo que está diciendo y por qué. Así que aquí está una breve explicación de cada nombre.

Rolihlahla - Este es el nombre de nacimiento del señor Mandela: es un nombre isiXhosa que significa "tirar de la rama de un árbol", pero coloquialmente significa "perturbador". Su padre le dio este nombre.

Nelson - Este nombre le fue dado en su primer día en la escuela por su maestra, la señorita Mdingane. Dar a los niños africanos nombres ingleses era una costumbre entre los africanos en esos días y fue influenciado por los colonos británicos que no podría con facilidad, ya menudo no constituyen, pronunciar nombres africanos. No está claro por qué la señorita Mdingane eligió el nombre de "Nelson" para el señor Mandela.

Madiba - Este es el nombre del clan de Mandela, que es miembro. A nombre del clan es mucho más importante que un apellido que se refiere a el ancestro de la que desciende una persona. Madiba es el nombre de un jefe thembu quien gobernó en el Transkei en el siglo 18. Se considera muy educados para usar el nombre del clan de alguien.

Tata - Esta palabra isiXhosa significa "padre", y es una expresión de cariño que muchos sudafricanos utilizan para el señor Mandela. Puesto que él es un padre para muchos, lo Tata, independientemente de su edad llamada.

Khulu - Sr. Mandela a menudo se llama "Khulu", que significa grande, fundamental, gran. El orador significa "Grande" cuando se refiere al Sr. Mandela de esta manera. También es una forma abreviada de la palabra isiXhosa "uBawomkhulu" para "abuelo".

Dalibhunga - Este es el nombre de Mandela se dio a la edad de 16, una vez que se había sometido a la iniciación, el rito Xhosa tradicional de paso a la edad adulta. Significa "creador o fundador del consejo" o "coordinador del diálogo". El uso correcto de este nombre al saludar al Sr. Mandela es "Aaah! Dalibhunga ".

Otros nombres - Por supuesto, la familia del Sr. Mandela usan muchas expresiones de cariño por él. Sus nietos usan variantes del "abuelo", como "el abuelo", por ejemplo. Sra. Graça Machel utiliza con frecuencia "Papa".

GENEALOGIA

Nelson Rolihlahla Mandela (nacido el 18 de julio 1918)

Los padres

Padre: Nkosi Mphakanyiswa Gadla Henry (murió alrededor del año 1927)
Madre: Noqaphi Nosekeni (muerto en 1968)

Mandela ha estado casado tres veces.
Tuvo seis hijos, cuatro mujeres y dos varones.

Una hija y dos hijos fallecieron: Makaziwe murió cuando era un bebé en 1948; Madiba Thembekile [Thembi] murió en un accidente de coche en 1969 y Makgatho Lewanika murió de una enfermedad relacionada con el SIDA en 2005.

Sus hijos sobrevivientes son Pumla Makaziwe [Maki], Zenani y Zindziswa [Zindzi]


Matrimonio

1944 Casado Evelyn Mase Ntoko (nacido en 1922, fallecido el 30 de abril de 2004) - Divorciado 19 de marzo 1958

14 de junio 1958 Casado Winifred Nomzamo Zanyiwe Madikizela (nacido en 1936) - Divorciado 19 de marzo 1996

18 de julio 1998 Casado Graça Machel (nacido en 1945)

Niños

Con Evelyn Mase

1. Madiba Mandela Thembekile (nacido en 1945, fallecido el 13 de julio 1969 edad 24)
2. Makaziwe Mandela (muerto en 1948 entre nueve meses)
3. Magkatho Lewanika Mandela (nacido en 1950, murió el 06 de enero 2005 de 55 años)
4. Pumla Makaziwe Mandela (nacido en 1954)

Con Winnie Mandela

5. Zenani Dlamini (nacido en 1959)
6. Zindzi Mandela (nacido en 1960)

Nietos

1. Ndileka Mandela [1965-F-Thembi]
2. Nandi Mandela [1968-F-Thembi]
3. Mandla Mandela [1974-M-Makgatho]
4. Ndaba Mandela [1983-M-Makgatho]
5. Mbuso Mandela [1991-M-Makgatho]
6. Andile Mandela [1993-M-Makgatho]
7. Tukwini Mandela [1974-F-Makaziwe]
8. Dumani Mandela [1976-M-Makaziwe]
9. Kweku Mandela [1985-M-Makaziwe]
10. Zaziwe Manaway [1977-F-Zenani]
11. Zamaswazi Dlamini [1979-F-Zenani]
12. Zinhle Dlamini [1980-M-Zenani]
13. Zozuko Dlamini [1992-M-Zenani]
14. Zoleka Mandela [1980-F-Zindzi]
15. Zondwa Mandela [1985-M-Zindzi]
16. Bambatha Mandela [1989-M-Zindzi]
17. Zwelabo Mandela [1992-M-Zindzi]

Bisnietos

1. Ziyanda Manaway [2000-M-Zaziwe]
2. Zipokhazi Manaway [2009-F-Zaziwe]
3. Zenani Mandela [1997-2010-F-Zoleka]
4. Zwelami Mandela [2003-M-Zoleka]
5. Zamakhosi Obiri [2008-F-Zamaswazi]
6. Thembela Mandela [1984-M-Ndileka]
7. Pumla Mandela [1993-F-Ndileka]
8. Hlanganani Mandela [1986-M-Nandi]
9. Zazi Kazimla Vitalia Mandela [2010-F-Zondwa]
10. Lewanika Ngubencuka Mandela [2010-M-Ndaba]
11. Zenawe Zibuyile Mandela [2011-2011-M-Zoleka]
12. Qheya II Zanethemba Mandela [2011-M-Mandla]
13. Ziwelene Linge Mandela [2011-M-Zondwa]
14. Zenkosi John Brunson Manaway [2012-M-Zaziwe]

Cronología

Para condensar todos los logros del Sr. Nelson Mandela en una cronología sería imposible, y como resultado, no pretendemos que nuestro trabajo aquí es muy amplia. A continuación encontrará una cronología de los acontecimientos importantes de su vida. Es un trabajo en progreso y estamos encantados de recibir sus comentarios o adiciones.

Año Fecha Evento
1918 18 de julio
Born Rolihlahla Mandela en Mvezo en el Transkei

1925  
Asiste a la escuela primaria cerca de Qunu (recibe el nombre de "Nelson" de un profesor)

Circa 1927  
Confiado a thembu Regent Jongintaba Dalindyebo

1934  
Sufre iniciación; Asiste Clarkebury Boarding Institute de Engcobo

1937  
Asiste Healdtown, la Wesleyan College en Fort Beaufort

1939  
Se matricula en la Escuela de la Universidad de Fort Hare, en Alice

1940  
Expulsado

1941  
Escapes un matrimonio arreglado, se convierte en un vigilante nocturno mío, Inicia artículos de la firma legal Witkin, Sidelsky y Eidelman

1942  
Completa BA a través de la Universidad de Sudáfrica (UNISA)

1942  
Comienza a asistir a las reuniones del Congreso Nacional Africano (ANC) de manera informal

1943  
Los graduados con licenciatura de Fort Hare, se matricula para una Licenciatura en Derecho en la Universidad de Wits

1944  
Co-funda la Liga Juvenil del ANC (ANCYL), se casa con Evelyn Mase Ntoko - tienen cuatro hijos: Thembekile (1945); Makaziwe (1947 - que muere después de nueve meses); Makgatho (1950); Makaziwe (1954)

1948  
Elegido secretario nacional de la Liga Juvenil

1951  
El Presidente elegido el ANCYL

1952  
Comienza Campaña de Desafío, arrestado y acusado de violar la Ley de Supresión del Comunismo; Elegido Transvaal ANC Presidente; Condenado a JS Moroka, Walter Sisulu y otros 17 bajo la Ley de Supresión del Comunismo, condenado a nueve meses de prisión con trabajos forzados, suspendida por dos años , elegido por primera vez de los presidentes ANC adjunto; Abre primer despacho negro de Sudáfrica con Oliver Tambo

1953  
Diseña el plan de M para futuras operaciones subterráneas del ANC

1955  
Relojes como el Congreso del Pueblo en Kliptown lanza la Carta de la Libertad

1956  
Arrestado y se une a los otros 155 a juicio por traición. Todos son absueltos por el 29 de marzo 1961

1958  
Divorcios Evelyn Mase, Se casa Nomzamo Winnie Madikizela - tienen dos hijas, Zenani (1959) y Zindzi (1960)

1960 21 de marzo
Masacre de Sharpeville

  30 de marzo
Un estado de emergencia impuesto y está en medio de miles de detenidos

  08 de abril
La ANC está prohibido

1961  
Pasa a la clandestinidad; Umkhonto Wesizwe (MK) se forma

1962 11 de enero
Deja el país para el entrenamiento militar y para obtener apoyo para la ANC

  05 de agosto
Detenido cerca de Howick en KwaZulu-Natal

  07 de noviembre
Condenado a cinco años de prisión por incitación y salir del país sin pasaporte

1963 27 de mayo
Enviado a la isla de Robben

 
12 de junio

Regresó a la prisión de Pretoria Local
  09 de octubre
Aparece en la corte por primera vez en lo que se convierte en conocido como el juicio de Rivonia

  03 de diciembre
Se declara no culpable de sabotear en lo que se convierte en conocido como el juicio de Rivonia

1964 11 de junio
Todos excepto Rusty Bernstein y James Kantor son condenados y sentenciados (12 de junio) a la vida

1969 13 de julio
Thembekile muere en un accidente de coche

1982 31 de marzo
Sr. Mandela, Sisulu, Raymond Mhlaba y Andrew Mlangeni y más tarde Ahmed Kathrada son enviados a la prisión de Pollsmoor

1985  
Rechaza oferta presidente sudafricano PW Botha de ponerlo en libertad si renuncia a la violencia

1985 03 de noviembre
Tiene una cirugía de próstata

1988 12 de agosto
Ingresados ​​en el hospital Tygerberg y es diagnosticado con tuberculosis

  31 de agosto
Admitido a Constantiaberg Mediclinic

  07 de diciembre
Trasladado a la prisión Victor Verster en Paarl, donde permaneció durante 14 meses en una cabaña

1990 02 de febrero
ANC se unbanned

1990 11 de febrero
Liberado

  02 de marzo
Elegido ANC Vicepresidente

1993 10 de diciembre
Galardonado con el Premio Nobel de la Paz con el FW de Klerk

1994 27 de abril
Votos por primera vez en su vida

  09 de mayo
Elegido por el Parlamento como el primer presidente de una Sudáfrica democrática

  10 de mayo
Inaugurado como Presidente de la República de Sudáfrica

 
14 de diciembre

Lanza su autobiografía  largo camino hacia la libertad
1995  
Establece el Fondo para la Infancia de Nelson Mandela

1996  
Divorcios Winnie Mandela

1998 18 de julio
Se casa con Graça Machel en su 80 cumpleaños

1999  
Pasos hacia abajo después de un período como Presidente, se crea la Fundación Nelson Mandela

2001  
Diagnosticado con cáncer de próstata

2003  
Establece la Fundación Mandela Rhodes

2004 01 de junio
Anuncia que se retirará de la vida pública

2005 06 de enero
Anuncia que su mayor Makgatho hijo había muerto de SIDA

2007  
Los testigos de la instalación de su nieto Mandla como jefe del Consejo Tradicional de Mvezo

2008  18 de julio
Cumple 90 años de edad, pide las generaciones futuras para continuar la lucha por la justicia social

2009  
Votos por cuarta vez en su vida, asiste a la inauguración del presidente Jacob Zuma, el 9 de mayo y testigos de primera el Estado de la Nación de Zuma; Activa 91

2010  
Se presenta formalmente con el trofeo de la Copa Mundial de la FIFA antes de que se embarca en una gira por Sudáfrica

2010 11 de junio
Su bisnieta Zenani muere en un accidente de coche

2010 17 de junio
Asiste al funeral de su bisnieta Zenani

2010 11 de julio
Hace una aparición sorpresa en la final de la Copa Mundial de la FIFA en Soweto

2010 Julio
Celebra su 92 cumpleaños en su casa de Johannesburgo con familiares y amigos

2010 Octubre
Su segundo libro  Conversaciones conmigo mismo es publicado

2010 18 de noviembre
Cumple con los equipos de fútbol de Sudáfrica y América que jugaron en el partido de Mandela Desafío

2011 Enero
Está ingresado en un hospital de Johannesburgo, donde se le diagnosticó una infección en el pecho. Él es dado de alta después de dos noches

2011 16 de mayo
El voto en las elecciones municipales

2011 Junio
Su libro de Nelson Mandela por sí mismo: El libro autorizado de citas se publica

2011 21 de junio
Es visitado en su casa por la primera dama estadounidense Michelle Obama y sus hijas Sasha y Malia

2011 18 de julio
Celebra su 93 º cumpleaños con su familia en Qunu, Cabo del Este

2011 21 de octubre
Es contado oficialmente en el Censo 2011 de Sudáfrica

2011 Diciembre
Pasa la Navidad con la familia en Qunu

2012 25 de febrero
Ingresados ​​en el Hospital de queja abdominal. Alta después de una noche

2012
18 de julio

Celebra su 94 º cumpleaños con su familia en Qunu, Cabo del Este
 
08 de diciembre

Está ingresado en el hospital
 
26 de diciembre

Es dado de alta del hospital
2013 01 de enero
Pasa el día de Año Nuevo con los miembros de su familia en Johannesburgo

  09 de marzo - 10
En el hospital

  27 marzo-6 abril
En el hospital

  08 de junio
Ingresados ​​en el hospital

Presentación del Libro "SUEÑO CON AFRICA" del autor Camerunés ALAIN LAWO - SUKAM

La Casa de la Cultura Afrouruguaya invita a la presentación del libro "Sueño con Africa" de Alain Lawo - Sukam escritor Camerunés, docente de estudios hispánicos y de la diáspora africana en la universidad de Texas.

HOMENAJE AFROURUGUAYO A MANDELA Tania Ramirez, Oscar Montaño, Dr Roberto Campos

El africano que nació en Europa.

por Javier Sanz el 21 enero 2010

Estamos acostumbrados, lamentablemente, a noticias sobre naufragios de pateras en nuestras costas, a patrulleras que milagrosamente rescatan barcas a la deriva, a emigrantes que se juegan la vida en un bote hinchable a cambio de un futuro incierto… Por otro lado, tenemos a los africanos que destacan en algún deporte (atletismo, fútbol, baloncesto, etc) que llegan a Europa en primera clase, unos se establecen en el viejo continente y olvidan sus raí­ces, otros tratan de ayudar a los que dejaron atrás y, aparte,  tenemos  el caso del Frederick Oumar Kanouté.

Kanouté (Sainte-Foy-Les-Lyon, 1977) es  jugador del Sevilla F.C. desde 2005. Un excelente delantero, con mucha clase y pegada,  que ha vivido la época más exitosa del club sevillista. Hasta aquí­ nada raro, entonces ¿qué tiene de especial el caso de Kanouté?

Su humanidad le ha llevado a desandar el camino de sus antepasados.

Nacido francés, hijo de un obrero de la construcción malí­ y de una profesora de filosofí­a francesa,  decidió nacionalizarse malí­ y ayudar a los más necesitados del paí­s que un dí­a su padre tuvo que abandonar.  Preside la Fundación Kanouté que ha puesto en marcha la iniciativa “La ciudad de los niños” en Mali, cuyos servicios e instalaciones van destinados a los niños huérfanos y desvalidos.

Pero no queda aquí­ la cosa, su creencias religiosas, profesa el Islam, también le han llevado a luchar por la causa Palestina:

fue sancionado con una multa de 3.000 euros por el Comité de Competición de la Federación Española de Fútbol, a raí­z de mostrar una camiseta con el lema ‘Palestina’ en el encuentro de Copa del Rey disputado contra el Deportivo de La Coruña en el estadio Ramón Sánchez Pizjuán (abc)

Y si queréis una frase para el recuerdo (el paí­s):

A veces me avergüenzo de todo lo que tenemos.

Estaréis conmigo en que es de esas personas que te hacen creer, todaví­a, en el ser humano. Si es grande en el deporte, todaví­a lo es más en la vida.

Fuente: http://historiasdelahistoria.com / http://perspectivaafrodescendiente.wordpress.com

Mundo olímpico conmovido por muerte de atleta somalí Samia Yusuf Omar en una balsa

La muerte de Samia Yusuf Omar, cuando naufragó la balsa en que huía de Libia buscando ingresar a Italia con un grupo de inmigrantes clandestinos, conmovió al mundo olímpico.

Samia Yusuf Omar / xfmnewscenter.com

La atleta, que había conquista el aplauso del público por su esfuerzo para llegar a las olimpíadas de Pekín, pese a toda adversidad, carecía de apoyo para su carrera en Somalia por lo que intentaba llegar a Italia donde pensaba acceder a un entrenamiento mejor.

Samia Yusuf Omar, había participado con 16 años en los Juegos Olímpicos de 2008, en China, había superado una larga vida de privaciones en su país, para llegar a Pekín donde corrió los 200 metros femeninos.

Poco importó al público que llegara última en la carrera, que se paró y la aplaudió cuando cruzó la meta, ya que era conocida su historia de padecimientos. “Ha sido una experiencia bellisima, he portado la bandera de mi país, he desfilado con miles de atletas del mundo”, había dicho al volver a Mogadiscio.

Cuatro años después

“¿Saben que pasó con Samia Yusuf Omar?” preguntó ante la prensa Abdi Bile, uno de los héroes deportivos de Somalia, ganador de medallas en Roma 1987, mientras rendía homenaje a Mo Farah, otro somalí que ganó preseas en Londres como nacionalizado británico.

Bile contó allí la historia de la atleta que deseaba volver a competir, de su esfuerzo por obtener el dinero para ir a Italia, de la falta de fondos y de visa, de la venta de la pequeña chacra de su madre, para pagar un pasaje en la balsa clandestina, de lo poco que se sabía del naufragio, y del final en aguas del Mediterráneo.

“Estamos felices por Mo, es nuestro orgullo, pero no olvidemos a Samia”, pidió a su pueblo y al mundo en declaraciones que publica el diario de Milán Corriere Della Sera.

'Los tambores no se tocan sin razón'

Fuente: http://triangulacionkultural.blogspot.com/

Tras la masacre, minera sudafricana amenaza despedir a los huelguistas

44 muertos

Tres días después de la masacre en la mina sudafricana de Marikana, la empresa a cargo de su explotación, Lonmin, amenazó el domingo con despedir a los huelguistas que no retomen el trabajo el lunes, pero la mayoría de los mineros rechazó el ultimátum y sigue pidiendo un aumento de sueldo.

Diez personas, entre ellas dos policías, murieron entre el 10 y el 12 de agosto en enfrentamientos entre sindicatos, y el jueves la policía mató a 34 mineros e hirió a otros 78. El presidente, Jacob Zuma, anunció una semana de duelo nacional a partir del lunes en honor de las 44 víctimas de la mina de platino.

Tras la tragedia, este domingo la empresa británica Lonmin instó a los obreros a reanudar el trabajo el lunes.

“El ultimátum final ha sido aplazado hasta el lunes 20 tras los acontecimientos del jueves”, dijo Gillian Findlay, portavoz de Lonmin en un correo electrónico enviado a la AFP.

Los trabajadores en huelga ilegal para reclamar aumentos salariales tienen “una última oportunidad de reanudar el trabajo o enfrentarse a un posible despido”, reza la misiva de la empresa.

Al ser interrogados en la mañana del domingo por la AFP, los mineros parecían dispuestos en su mayoría a rechazar este ultimátum, mientras la dirección de la mina no acceda a sus reivindicaciones salariales.

“Yo no vuelvo al trabajo. ¿Dónde está el dinero?”, se pregunta David Sikonyela, un minero de 52 años, al conocer el ultimátum.

“Esperar que volvamos a trabajar es un insulto, muchos de nuestros amigos y colegas están muertos. ¿Esperan que reanudemos el trabajo? ¡Jamás!”, dijo Zachariah Mbewu.

“De todos modos, es mejor que nos echen, porque aquí sufrimos. Nuestras vidas no van a cambiar. A Lonmin le da igual nuestro bienestar, hasta ahora se ha negado a hablar con nosotros y ha enviado a la policía para matarnos”, añade furioso Thapelo Modima, de 46 años.

Los mineros, que ganan al mes una media de 4.000 rands (unos 480 dólares), piden 12.500 rands (USD 1.500).

Al decretar siete días de duelo nacional, el presidente sudafricano Jacob Zuma dijo este domingo que “la nación está conmocionada y apenada”, y llamó a “unirse contra la violencia” y a “reafirmar la fe en la paz, la estabilidad y el orden”.

La presidencia indicó igualmente que el jueves 23 de agosto será el día oficial para las ceremonias conmemorativas previstas en el país.

En el mismo comunicado, Zuma anunció la composición de la comisión interministerial encargada de investigar la tragedia.

Antes del anuncio del duelo, se multiplicaron los comentarios políticos contra el jefe de Estado, acusado de haber mostrado una actitud pasiva durante toda la crisis.

La estrella de los diarios de este domingo era el joven populista Julius Malema, que salió del anonimato político en que se encontraba tras ser excluido en abril del gobernante ANC por sus reiteradas provocaciones.

El sábado, el ex líder de las juventudes del Congreso Nacional Africano fue a visitar a los mineros. Acusó al presidente Zuma de ser responsable de la masacre y le pidió que presente su dimisión.

“Zuma no se interesa por los mineros. Ayer (viernes) vino aquí y se reunió con los blancos. Ni siquiera sabe si los mineros están sanos y salvos”, dijo a los huelguistas.

Oscar Montaño, sus múltiples producciones culturales, el homenaje a Mandela y la hermandad con Trinidad de Cuba/ Nota de Ecos Regionales

El investigador e historiador Oscar Montaño siempre es una fuente rica de información, por las múltiples actividades que desarrolla en favor de la cultura, exaltando particularmente el gran aporte que en ese sentido ha realizado a lo largo del tiempo la comunidad afrouruguaya. La pasada semana participó en el Parlamento Nacional en el homenaje realizado a Nelson Mandela, al cumplir sus 94 años de edad. Este reconocimiento se lleva  a cabo a más de veinte años de su libro “Sudáfrica, entre el apartheid y Nelson Mandela”, en un acontecimiento de singular significación personal. Oscar Montaño acaba de regresar de Cuba donde se especializa en temas vinculados a la cultura afro, al tiempo de estar trabajando en la profundización del hermanamiento con la Trinidad de aquel país. Pero además su producción Batuque de Candombe participará en el Festival Latinoamericano de Padua, en Italia, lo que le exige más responsabilidades en el área de audiovisuales. Sobre estos temas circuló la entrevista con ECOS REGIONALES.

-¿Cuáles son las novedades en materia de producciones audiovisuales, de investigación y difusión de la historia?

-Asumo este presente con alegría pues continúo con las producciones audiovisuales; el documental Batuque de Candombe está ahora invitado a participar en el Festival Latinoamericano en Padua, Italia, que va a desarrollarse en noviembre. Estamos afinando bien el material para mandarlo con las reformas que quería hacerle, cosa que me tiene muy motivado.

Por otro lado sigo escribiendo, ahora con el tomo dos del libro Trinidad de los Porongos, de su nacimiento a la actualidad que la idea es sacarlo para el mes de abril del año próximo.

También estoy encarando la cuarta edición de la Historia Afrouruguaya, lo que para mí es increíble. Con la propuesta de parte del MIDES y de la casa de la Cultura Afrouruguaya de hacer dos mil ejemplares, mil de los cuales van a ser obsequiados a las escuelas públicas tal como lo propuse. En cada presentación del libro, quedarán algunos ejemplares en las escuelas a los efectos que las maestras tengan material de consulta de un tema que sabemos no es sencillo encontrar información.

-¿En qué nivel está el trabajo de hermandad con Trinidad de Cuba?

-Sobre eso estamos trabajando con un grupo de personas de Trinidad en la organización de una comisión. Esa Comisión de Hermandad va a ver la luz esta semana, por lo que desde ya estamos convocando a las trinitarias y trinitarios que se quieran plegar a ese grupo.
En Trinidad de Cuba nos están esperando con los brazos abiertos.
Debo decir que cada vez que voy a Cuba trato de hacer varias cosas. Sigo con el tema de mi especialización en la Universidad de La Habana sobre Culturas Africanas y Afroamericanas, con la Dra. Digna Castañeda y Dr. Esteban Morales.
A su vez tenía la invitación para presentar mi trabajo bibliográfico y sobre todo de Historia Afrouruguaya en el Festival de El Caribe en Santiago (en el otro extremo de Cuba). Pero entre La Habana y Santiago está Trinidad, y quería ir allí para seguir ultimando los detalles de la hermandad.
Ha habido cambios, algunas de las personas con quien traté en el 2010 no están en los cargos, por ejemplo en el área deportes hay nuevos responsables pero igualmente continúan con el interés de hacer el intercambio con nuestra Trinidad. Allá hay una avidez por el tema del fútbol, conocen lo de Uruguay pero no hay balones de fútbol para jugar ni indumentaria para ese deporte.
Me pasó en La Habana, que gente hija de uruguayos que están residiendo en Cuba me pidió balones de fútbol porque en ese lugar no hay tanto hábito de jugar en el campito, sino que lo hacen en las calles. Hacen un tipo de fútbol callejero y se da la paradoja que periodistas deportivos estén alzando su voz porque el fútbol le está ganando en popularidad “a la pelota”, como llaman ellos al beisbol que es el deporte nacional de Cuba.
Por ese lado hay un campo para intercambiar, y en lo cultural están esperando que vayan nuestros artistas, teatreros. Se puede hacer un paralelismo con nuestra Casa de la Cultura porque se enseñan similares artes.

-¿Cuándo parte el grupo de “porongueros” hacia Trinidad de Cuba?

-Está previsto para diciembre, lo paso como adelanto porque seguramente los compañeros no me van a decir nada que estoy informando sobre ello. Hay un grupo de unas diez personas, entre ellos Mary y Ana Aljas, Anne Marie Fonseca, Diego Irazábal, Jorge Brun, Guzmán Pedreira, Daniel Correa, Germán Barrios, Nélida Núñez, que estamos interesados en armar esa Comisión de Hermandad.

Cualquier personas puede integrar esa Comisión porque acá no hay ningún asunto político ni comercial, cada uno se va a pagar su pasaje.

-¿Cuál es la agenda de Oscar Montaño respecto a su producción histórica?

-Me he dividido por días; es decir, los lunes y viernes estoy en Casa de la Cultura Afrouruguaya; martes y miércoles estoy aquí en Trinidad para abordar los temas de investigación y por ahí –mientras estoy en Montevideo- trato de avanzar. Pero a su vez estoy haciendo un relevamiento en las capillas e iglesias del Interior para el Tomo II de Historia Afrouruguaya que estamos preparando, pero pensando en el año próximo.

A uno le gustaría tener un poco más de tiempo, pero igualmente estoy tratando que hacer todo con mesura. El cuerpo siempre da mensajes y uno tiene que atenderlo… he aprendido a respetar esos llamamientos que me hace.

-¿Te sientes reconocido por tu pueblo?

-No sé a qué le llamamos reconocimiento, porque quien me conoce de toda la vida sabe que no me gustan mucho esas cosas. Me he sentido muy bien con el reconocimiento realizado por la Junta Departamental; el planteo de Ana Calzada fue respaldado por el resto de los ediles y eso va de la mano con lo que uno viene haciendo en las escuelas con las maestras y en otros centros estudios con los demás docentes del departamento. 

Por ese lado como que hay un paralelismo, porque me siento muy bien trabajando en ese sentido; Ana Calzada y otros compañeros ediles creyeron que era el momento de hacerme ese reconocimiento que para mí es estimulante, porque quiere decir que uno está en el camino correcto, más allá que como cualquier persona uno tiene errores e equivocaciones.

Ahora que estoy más maduro trato de hacer las cosas más mesuradamente, con tranquilidad y pensándolo varias veces.

-Siempre fuiste un entusiasta impulsor de que las investigaciones realizadas con tanto esfuerzo sean aprovechadas en los centros educativos. Esa es otra forma de reconocimiento, el que no ha sido cumplido tal como son tus aspiraciones. ¿Es así?

-Ese camino que es largo, se está haciendo demasiado largo. Hace muchos años que hablamos del Ministerio de Educación y Cultura y de mis investigaciones con respecto al aporte africano, y eso está teniendo un debe. Lo marcábamos días pasados  en el homenaje a Mandela, aprovechando esa circunstancia para hacer nuestras reivindicaciones como colectivo y afortundamante había legisladores tanto blancos como frenteamplistas, quienes nos saludaron después y nos felicitaron porque admitieron que estaba bueno que se dijeran esas cosas en ese lugar.
En el Parlamento Nacional están los representantes del pueblo y allí se está estudiando la Ley de Acciones Afirmativas que busca reparar las injusticias pasadas. Porque si hoy hay una población afrodescendiente que en su 85 y pico por ciento está en la línea de pobreza, y aún bajo la línea de pobreza. Eso no es una casualidad, sino que es una consecuencia de lo que pasó hace 150 años con el tema de la esclavitud.
Eso pasó hace 150, 160 o 170 años y aún hoy se siguen dando las consecuencias. Efectivamente, es así, porque el Estado uruguayo en todo este siglo y pico no tomó los debidos recaudos y consideraciones para una población que está en condiciones de servidumbre, y que no pudo obtener nunca una educación. Porque la gente esclavizada no podía estudiar pero tenía que trabajar para poder comer.
Hoy eso ha cambiado, pero no ha cambiado el hecho que muy similares tareas siguen haciéndolas los descendientes de aquellos, es decir, las tareas de limpieza. Eso todavía se ve en barrios acomodados de Montevideo, gente afrodescendiente vestida a la usanza de aquellos tiempos porque se les exige que tengan esa vestimenta.
Siguen habiendo muy pocas personas afrodescendientes profesionales o ejecutivos, aunque con este gobierno ha cambiado un poco. Hay variaos compañeros, hermanos y hermanas que están en lugares de dirección, pero eso se da por méritos personales. No es que haya cambiado la situación del colectivo.
Entonces, lo que estamos buscando en este momento, planteándole a los legisladores es que apoyen esa ley que lo que va a hacer es que nuestros hijos van a tener otro tipo de posibilidades, porque van a contar con  porcentajes para poder acceder a un empleo digno ya sea público o privado.

-¿Qué te dejó el homenaje a Nelson Mandela al cumplir sus 94 años de edad, realizado en el anexo del Palacio?

-Estamos agradecidos con el Parlamento que se vistió de gala, porque más allá de lo que  se habló, también se cantó y se intercambió. Estuvo el coro Afrogama actuando brillantemente y los legisladores que hablaron reconocieron que no todo está bien y que hay cosas que faltan por hacer.

-¿Cómo defines a Mandela?

-Es un hombre impresionante que ha sufrido demasiado, porque en sus 94 años y después de la cárcel perdió a su único hijo varón por Sida, y luego durante el Mundial de Fútbol murió uno de sus nietos en un accidente.

Lo bueno es que está vivo un hombre golpeado, castigado por la cárcel durante 28 años, donde no vivió en la mejor condición. Mandela sigue dando muestras de entereza, de dignidad, de combatividad aún con esa edad tan longeva.

Lo único que puedo decir es que viva mucho más, pero lo que más queremos es que sus ejemplos, lo que él dijo y pregonó, se lleve a cabo en Sudáfrica porque Mandela dio muestras de algo increíble. Pudo ser reelecto Presidente, porque había sido elegido por una mayoría aplastante de votos, pero decidió dar paso a las generaciones jóvenes para que se encargaran del futuro de Sudáfrica, en otro gran ejemplo para el mundo.

-¿Qué le corregirías o agregarías hoy a tu libro “Sudáfrica, entre el Apartheid y Nelson Mandela” editado en el año 1991?

-Tenemos una propuesta de reedición de Casa de la Cultura Afrouruguaya y diría que no habría que tocar lo que allí está escrito. Obviamente que me gustaría releerlo para hacerle algunos ajustes, pero nada más.

¿Por qué no tocarlo?, porque en realidad lo que más me interesaba en esa época era reflejar el pensamiento y el accionar de Mandela durante los años anteriores a la cárcel, porque después, durante su encarcelamiento, se supo muy poco de él. Fue difícil conocer sus vivencias porque obviamente no le servía al régimen del apartheid.

En lo que me gustaría ahondar más es en el análisis de esos documentos que escribió Mandela en el año 53 y 57, donde atacaba al imperialismo norteamericano y veía que el racismo en Sudáfrica estaba apadrinado por grandes empresas trasnacionales norteamericanas, alemanas, europeas en general y sobre todo británicas, y también australianas. Es decir, había mucho interés que el sistema del apartheid siguiera porque daba muchos dividendos económicos.

Eso lo planteo en el libro y recuerdo que fue muy bien reconocido por mi amigo Martín Arregui en su momento, de la misma manera que me emociono cuando evoco aquel acto del año 91 en El Cabildo donde estuvo Cacho Lavandera, como sucedió la semana pasada en el Palacio donde cantó No podrán Mandela.

Fue una suma de emociones.

(Vía: http://www.ecosregionales.net/?edicion=1688&noticia=19988 )

Presidente surafricano Jacob Zuma inaugura monumento al héroe Nelson Mandela

El presidente Jacob Zuma inauguró hoy un monumento a Nelson Mandela con motivo de los 50 años del arresto del héroe antiracista y primer presidente negro de Suráfrica (1994-1999). La obra escultórica fue develada en un acto conmemorativo ante una multitud en el lugar exacto de una carretera rural cerca del pueblo de Howick donde Mandela fue arrestado por sus luchas antiapartheid hace 50 años, el 5 de agosto de 1962.




“Debemos alentar a las nuevas generaciones a visitar este sitio porque se sentirán inspiradas”, declaró Zuma, mientras Verne Harris, del Centro Memorial Nelson Mandela, afirmó que “recuerda al país el largo camino que ha recorrido”.

Los oradores coincidieron en destacar que Mandela, de 94 años, vive ahora en una Suráfrica democrática por la que 50 años atrás tuvo que luchar el entonces combatiente del Congreso Nacional Africano.

El monumento es una estructura monumental construida con 50 barras de acero de entre cinco y 10 metros de altura, en contraste con otra mucho más pequeña erigida en el mismo lugar en 1996.

La parte frontal consta de un retrato de Mandela con líneas verticales en representación de su encarcelamiento, explicó Marco Cianfanelli, diseñador del monumento.

“Cuando uno camina a lo largo de la escultura, esta irradia un estallido de luz, lo que simboliza el levantamiento político de muchas personas y la solidaridad”, explicó el artista.

El camino de 35 metros que conduce al monumento está adornado con muchos árboles con inscripciones de palabras como “negociador”, “valiente” “hombre de Estado”, “líder”, “camarada preso” y “carácter”.

Mandela, Premio Nobel de la Paz 1993, prominente político, abogado y personalidad internacional, vive junto a su familia en su país, donde realiza limitadas actividades, muchas de ellas en favor de la infancia.

La última aparición pública del también primer presidente en unas elecciones democráticas de su país (1994) tras largo tiempo de dominio de una minoría blanca, fue en el mundial de fútbol del pasado año 2012 en Suráfrica. PL

Fuente: www.lr21.com.uy

En África la sociedad moderna comenzó 30.000 años antes de lo que se creía

Ciencia antropológica

El descubrimiento en el sur del continente africano de piezas -datadas en los 44.000 años -representativas de culturas desarrolladas, abre un insospechado rumbo a la antropología y la arqueología que deberán predatar nada menos que 30.000 años la evolución tal cual está hoy planteada.






Flechas de puntas envenenadas y piezas de joyería hechas con cuentas a partir de huevos de avestruz, fueron los hallazgos que están cambiando el calendario de la Humanidad en su más remoto pasado, según publica la revista de la Academia Nacional de Ciencias, en Estados Unidos.

La curiosidad más importante, además de los objetos en sí mismos, es que pertenecen a la cultura “san”, una tribu cuyos descendientes viven actualmente en tierras sudafricanas, por lo que el rastreo de la huella antropológica está a la mano.

La hipótesis del origen africano

Para la investigadora sudafricana Lucinda Backwall, integrante del equipo que efectuó el descubrimiento, lo hallado es la muestra más antigua conocida de “comportamiento moderno como lo conocemos” y refuerzan la hipótesis del origen africano del hombre que actualmente existe.

Los cálculos existentes hasta ahora datan entre 10.000 y 20.000 años la existencia de la “modernidad” humana, pero el hallazgo en la cueva Border Cave, en la frontera de Sudáfrica con Suazilandia, tras los análisis con radiocarbono, situaron lo encontrado en 44.000 años.

Los objetos, un paquete completo, donde había distintos artefactos para la cacería y adornos del tipo de joyería, de huevos de avestruz y conchas marinas, “tienen el mismo propósito que hubieran tenido hoy”.

De hecho la cultura “san” de la región continúa utilizando similares artilugios para cazar y emplea idénticos grabados en espiral en la punta de las flechas, para identificar a su propietario.

“Eran completamente modernos, genética y cognitivamente” afirmó el profesor Francesco D´Errico, del Centro Nacional de Investigación de Francia, y jefe del equipo investigador.

Voluntad, constancia y ejemplo olimpico.

Issaka, el remero nigeriano que se entrenaba con un bote de pesca

"La primera vez que me subí a un barco de remo me caí al agua. Pero soy un buen nadador, así que no fue un problema", relata el primer remero olímpico nigeriano de la historia, Hamadou Djibo Issaka, que empezó en este deporte en mayo y ya está en Londres-2012. (AFP)

Djibo Issaka se ha convertido en uno de los favoritos del público que acude a las pruebas de remo de los Juegos Olímpicos de Londres, pese a que ha sido el último en las tres carreras disputadas hasta ahora.

El remero de 35 años, antiguo nadador de los 50m libres, recibió todo el apoyo y cariño del público, que alabó su espíritu olímpico y su determinación y estuvo animándolo durante todo el recorrido hasta la línea de meta, tras 2.000 metros de carrera en la categoría de scull individual en Eton Dorney, la sede de las pruebas de remo, al oeste de Londres.

Sus tiempos fueron cada vez mayores, de manera que hizo un tiempo de 8:25.56 en las clasificatorias del sábado, 8:39.66 en la repesca del domingo y 9:07.99 el martes.

"Estoy muy contento con la atención que recibo. Me anima muchísimo", dijo el remero antes de afirmar que "es fantástico ver la reacción de la gente. El apoyo que me brindan me ayuda a acabar cada una de las carreras".

Viajó a Egipto un par de semanas para ejercitarse en el remo y acabó sexto en su primera carrera, antes de volver a Nigeria para seguir entrenándose en un bote de pesca.

"La primera vez que me subí a un barco de remo me caí al agua. Pero soy un buen nadador, así que no fue un problema", bromea.

"Antes de esta semana, nunca había probado una embarcación olímpica porque no tenemos este tipo de barcas en Africa", añadió, antes de asegurar que "no conozco las técnicas, ya que sólo he estado practicando remo desde hace tres meses. Lo había visto en la televisión, pero nunca en la vida real".

"He remado 2.000 m unas seis o siete veces y mi mejor tiempo es de 8:25.", añadió, insistiendo en que "se trata sólo de tener valor y ganas".

Ocurra lo que ocurra, Londres-2012 ha sido una experiencia reveladora para este padre de dos niños, que trabaja como jardinero y limpiador de piscina.

"Disfruté muchísimo de la ceremonia de apertura porque ví cosas que no había visto nunca antes. Me gustaron los fuegos artificiales", relata.

"Es algo que nunca olvidaré", insiste.

Competencia en desventaja deportiva.

Nigeria debería recibir sus primeros equipamientos de remo este mes después de los Juegos Olímpicos, gracias al apoyo de la federación internacional que enviará cuatro embarcaciones y algunos remos.

Djibo Issaka espera ser la avanzadilla que desarrolle este deporte y su objetivo es llegar a los Juegos Olímpicos de Rio de Janeiro-2016.

No obstante, admite que la cola de la carrera es un lugar solitario, pero "estoy acostumbrado a ello", dice.

Fuente: ACSUN

Las personas traídas forzosamente desde África a Montevideo, fueron considerados “cosas” Profesor Edgardo Ortuño

“Si bien uno habla y piensa en estas cosas bastante seguido, cuando hay materiales históricos no deja de sorprenderse sobre ese crisol de razas y de etnias que construye lo que es hoy la identidad latinoamericana y también la uruguaya la llegada de africanos que cruzaron el océano en cantidades realmente importantes y significativas”.

Aspectos fundamentales de la intervención del profesor Edgardo Ortuño (docente de Historia, exdiputado y actual subsecretario de Industrias en el evento de la Casa Afrouruguaya realizado en El Centro Cultural de España.

"Lo primero que quería compartir con ustedes era esa imponente cifra que las estimaciones más serias - e incluso modestas - de llegada de africanos a estas tierras, ubican en los doce millones de personas, de hombres y mujeres africanos, que cruzaron obligados el océano para ser traídos a estas tierras americanas entre los siglos XVI y XIX. Esta estimación es entre 1500 y 1867 y lamentablemente no pudieron sobrevivir en su totalidad por el alto índice de mortalidad, por las condiciones brutales de los barcos negreros, de la aculturación y de la combinación de castigos físicos y padecimientos emocionales de esa situación, que ubica esta mortalidad - en las estimaciones más modestas - de un 20%, porque morían en cada viaje muchos de ellos. Y ese tránsito de la esclavitud recorre un itinerario, desde esos orígenes de la colonia española y portuguesa, que, naturalmente, inicia la concentración y el trabajo y el uso de mano de obra esclava en las minas de oro y de plata. Y, por lo tanto, es una historia que comienza en México y Perú pero que rápidamente se expande hacia las zonas de plantaciones caribeñas - fundamentalmente de colonización y conquista portuguesa (Brasil y el Caribe) - pero que llega a Sudamérica en una expansión y uso y explotación de esclavos en todas las tareas.

Y ahí es donde están esas raíces diseminadas con esa presencia africana en Montevideo. Porque las estimaciones de llegada a estas tierras del Río de la Plata, que entre el siglo XVII y XVIII ubica más de 30.000 africanos llegando al sur, sobre todo hacia mediados del siglo XVIII, y aumenta significativamente la intensidad de la llegada de africanos al Río de la Plata, sorprendiéndonos con una cifra de más del doble de lo acumulado en más de un siglo y medio de llegadas, en tan sólo medio siglo. En la segunda mitad del siglo XVIII, entre 1786 y 1810 o 1812. En los tiempos de inicio de la Revolución Oriental llegaron a estas zonas 60.000 africanos que se radicaron, fundamentalmente, aquí en la Banda Oriental y en la zona de Sudamérica. Y la clave y la importancia de este aumento, de esta llegada tan rica de la esclavitud a nuestra región, se origina en el hecho de que nuestra ciudad de Montevideo - en la que hoy estamos rastreando las distintas huellas y, en particular, la huella africana, que hacen a su identidad - es declarada en 1791 como el único punto de entrada de negros africanos, no sólo para lo que hoy es el Uruguay - para la Banda Oriental - sino que para todo el Río de la Plata (imaginemos el Mercosur) - pero también para Chile y Perú. Y esa Declaratoria de Montevideo y esa definición de Montevideo como el único punto de entrada de negros para toda Sudamérica, naturalmente, redundó y se expresó en una presencia negra muy fuerte en la ciudad de Montevideo y una presencia que - si bien de allí se diseminó a toda la región - se mantuvo y, de alguna manera, marcó y matrizó las características de la sociedad montevideana de la colonia y post-colonial después de la Revolución y yo diría, también, en el Uruguay independiente hasta el tiempo de hoy.

Dicen las estimaciones serias que esa presencia llegó a ser tan fuerte que, a principios del siglo XIX, ya en Montevideo había una presencia de afro de un 30%. Prácticamente 3 de cada 10 montevideanos eran africanos. Y esa presencia tan importante, que se mantuvo, porque la llegada de la independencia al país en 1830, seguía marcando en los recuentos de población una presencia no menor al 20%, algunas veces el 25 y en otros momentos se mantenía el registro del 30% de población negra en la ciudad de Montevideo, aportó no sólo el trabajo, no sólo la fuerza que, de alguna manera permitió avanzar hacia la riqueza y crecer a esa sociedad montevideana, a esa región y luego a nuestro país, sino también permitió dejar una huella y un aporte cultural que lo reconocemos hasta el día de hoy, en el día a día.

En segundo lugar, luego de fundamentar esa presencia y esa fuerza afro en Montevideo y en esas hondas raíces, una presencia cuantitativa mucho mayor de la que muchas veces sabemos y reconocemos (y que todavía hoy tiene una presencia cuantitativa mucho mayor de lo que se sabe) fue también una presencia cualitativa muy fuerte. En primer lugar, en lo que tiene que ver con el aporte en la calidad del trabajo - fundamental para el crecimiento de la ciudad y que me lleva a la segunda revisión por el camino que yo me trazaba acá y denominaban de la “cosificación”, de la supervivencia y de la identidad. Porque esa enorme cantidad de personas que fueron traídas forzosamente desde África, no tenían derecho como tales y fueron considerados como “cosas”, como un bien y como un objeto de trabajo por parte de sus amos. Incluso, de acuerdo a las normas que se pueden codificar y elaborando sobre ellos. Y el esclavo se definía, fundamentalmente, en función de su amo y del servicio que debía prestarle a ese amo en aquellas épocas, quien debía brindarle, sí, vivienda y alimento (en aquella época, guisos y sopas, ponchos y chiripás, la ubicación en los segundos patios de las casas urbanas o en las casas de servicio en el campo). Y a partir de esa relación amo/esclavo, del patrón con la “cosa”, se estableció no sólo como práctica sino como derecho, el uso de la fuerza y de condiciones muy malas de convivencia. Este fue el primer elemento que marcó - de alguna manera - junto con esa inmigración forzosa, la presencia de negros en Montevideo en aquella época.

Lo segundo fue el trabajo. A diferencia de lo que se planteó y se dijo durante mucho tiempo en los manuales de historia, donde se asociaba el trabajo esclavo exclusivamente en aquellos tiempos al servicio doméstico, a la función en las casas de familia y el apoyo a las señoras de los amos y, de esa manera también, plantear y justificar una relación y una condición de vida distinta del negro en la sociedad uruguaya en la sociedad montevideana. Una esclavitud más amable, menos cruel que en las zonas de las plantaciones en el norte, en Estados Unidos, en Brasil. Hoy sabemos por la investigación histórica que, en realidad, el negro y la negra fueron utilizados como trabajo esclavo en todas las áreas de actividad, sobre todo en las más duras de aquella sociedad montevideana.

Y, justamente, citando estas nuevas investigaciones, yo quiero citar un párrafo del trabajo de “La Breve Historia de los Afro-Uruguayos”, en la que trabajó Óscar Montaño, donde destaca este concepto de decirnos que: “los esclavos fueron la mayor parte de la fuerza de la economía urbana y rural del territorio oriental y que su trabajo se utilizó en casi todos los rubros de la época colonial durante el período revolucionario y también tras el establecimiento del Estado Oriental, del nacimiento del país. El servicio doméstico sí fue fundamental para los fundadores, pero era sólo parte de las actividades que desarrollaban los negros esclavos. Trabajaban como vendedores ambulantes, como lavanderas, planchadoras, costureras y en las operaciones portuarias, en la estiba, una actividad tan importante para una ciudad puerto como Montevideo. Pero también desarrollaban oficios, como: zapatería, sastrería, carpintería, albañilería, herrería y fueron empleados en establecimientos de producción y comercio, como eran los saladeros, las panaderías de la época, las vinerías u otros comercios. A nivel rural y urbano, en los saladeros, se poseían altos niveles de participación esclava en varios oficios, en varias tareas, como: troperos, carneador, chirimango, deshuasador, salador, entre otros. En operativas y actividades que requerían muchas veces la cercanía del puerto en la ciudad de Montevideo y que, de alguna manera, también determinaban la localización en el espacio urbano y de la concentración de las poblaciones negras africanas”.

 Desde esta perspectiva, entonces, de trasplante, de inmigración forzada, de presencia en nuestro territorio como “cosa”, al servicio de distintos oficios y trabajos, el africano trató de sobrevivir y sobrevivió. Y lo hizo – y este es uno de los últimos elementos que yo quiero compartir, porque creo que lo disfrutamos hoy como esa herencia y esa presencia – a partir de la reafirmación de la identidad de sus orígenes y de su cultura. Y lo hizo en esa forma de resistencia cultural frente a esa aculturación que supuso el alentar, justamente, a la población de su cultura y de su entorno africano, manteniendo algunos elementos claves de su cultura y estableciendo una mezcla con elementos de la cultura dominante, donde fue introducido en esa suerte de sincretismo cultural que vivieron nuestras sociedades. Para eso fue fundamental la religión, las creencias religiosas que llegaron, porque las trajeron consigo a nuestras tierras y las mantuvieron y, de alguna manera, les permitieron sobrellevar esa durísima existencia. Para eso fueron fundamentales los espacios de encuentro para mantener esas creencias religiosas, fue fundamental el relato oral de lo que venía del África y de lo que se trasmitía aquí. Y por lo tanto, también, en ese contexto fue fundamental la tarea de las mujeres y de los adultos mayores y fueron fundamentales – y con eso termino – las manifestaciones culturales diversas que fueron reproducidas y, en gran medida, recreadas en el nuevo entorno en el que debieron vivir.

En ese encuentro y en ese transcurso permanente entre lo permitido y lo prohibido – porque muchas de sus creencias, muchas de sus manifestaciones, muchos de sus ritos eran prohibidos – pero, al mismo tiempo, el ansia de incorporarlos a la cultura occidental, cristiana y colonial a la que habían sido trasplantados, se les permitía y se les incentivaba e impulsaba a participar – por ejemplo – de las actividades públicas y de los eventos de la religión cristiana que nucleaban al conjunto de la sociedad montevideana. Y así, por ejemplo, la participación en los Corpus Cristi o en otras manifestaciones, introduciendo las prácticas de los instrumentos, del canto y de la danza africana, es que nacen manifestaciones artísticas estrictamente afrodescendientes – y yo diría más que afrodescendientes, afro-uruguayas – como por ejemplo la incorporación del “candombe” y otras manifestaciones que, traídas en sus orígenes de África, fueron reiteradas en nuestra sociedad y perviven y marcan esa fuerza que – hasta el día de hoy – podemos reconocer, no sólo en el territorio urbano, sino en nuestra identidad.

Por tanto yo creo que en este presente, y sobre todo mirando al futuro, bien vale esta mirada hacia el pasado, rastreando esta presencia afro en la ciudad amurallada, pero sobre todo y fundamentalmente, apuntando a revalorizar y a reencontrarnos con esos aportes que hoy persisten entre nosotros y, sobre todo, con una memoria, con una identidad que deben sobrevivir, persistir y recrearse hacia delante, no sólo en la sociedad montevideana – que es la propuesta de hoy – sino en el conjunto de la sociedad uruguaya”.

Fuente: http://perspectivaafrodescendiente.wordpress.com  

Güe! La Huella Afro en Montevideo

Después de muchos preparativos, Güe! la Huella Afro en Montevideo, vió la luz un 28 de Junio . Atrás quedaron aquellos impulsos iniciales que nos empujaron a escribir este proyecto. Atrás quedaron los caminos que iniciamos hacia su financiamiento, presentándolo a aquellas convocatorias de fondos concursables para  proyectos culturales.

Teníamos mucha ilusión, el lento y programado camino hasta la realización del primer trecho de Güe!, nos había consumido lentamente la serenidad  con que acometimos su realización. Para cuando accedimos a las últimas semanas, la cuenta regresiva hacia el 28 de Junio nos envolvió  de tal manera que todo hasta aquella fecha fue un tobogán de tareas a  gran velocidad. Coordinar, realizar y supervisar todo lo que implicaba aquella primera experiencia nos alegraba de tal manera que esa  alegría era compartida por todos nuestros amigos y colaboradores del proyecto. Porque Güe!  no es un proyecto llevado a cabo entre dos o tres personas, Güe! es una red de personas que construyen un nuevo relato a través de la acción en Ubuntu, como dirían los Xhosa de Africa, personas que “son porque nosotros somos”.

Entonces Mario Alonso nos explica y confecciona los stencil, nos aporta todo su saber sobre el arte urbano y los grafitti; la Comparsa Nigeria pone su toque y calor candombero al servicio de una intervención en Plaza Matriz o Marcelo nos recoge en su camioneta para realizar los fletes de traslados.  Y no solo eso; Diego, nuestra familia, nuestra sangre, al igual que nuestros padres y hermanos ponen manos a la obra para que ese día sea especial. Qué decir de las innumerables voces que nos apoyaron cuando empezamos a contarles el proyecto, el ida y vuelta de Facebook o de los correos que nos confirmaban que íbamos y vamos en buen camino.

Güe! llegaba a ese 28 de Junio a una cita con la malla que sostiene nuestros sueños y proyectos, llegaba a contar otra historia a través de la acción concreta de agentes transformadores de su realidad. Por eso no nos sorprendimos de ver tanta gente a pesar de la lluvia y el frío, no nos sorprendimos cuando el lienzo que tuvimos que colocar en el hall del Centro Cultural de España y no en la plaza como estaba previsto; fue atacado por una veintena de jóvenes y niños que apenas supieron que aquello estaba allí para intervenir plasmaron toda su creatividad e inventiva. Nos nos sorprendimos cuando Candombe de Gala nos regaló a todos  los presentes una actuación con una impronta mística y duradera.

Atrás quedaba la reflexión artística de Alejandro Cruz, la introducción histórica y actualizada de Edgardo Ortuño y los testimonios de todos los asistentes sobre la naturaleza de nuestra africanidad uruguaya en nuestro territorio.

Fue el primer paso de un proyecto con vida propia.

El segundo paso ya está cerca, el Sábado 18 de agosto a las 14hs en la Plaza Senzala de Capurro hablaremos del Caserío de los Negros. Queda poco y la red ya esta en movimiento.

Los esperamos.

+info:

Facebook: Güe La Huella Afroenuruguay

Wordpress: lahuellaafroenuruguay.wordpress.com

Mail: guelahuellaafro@gmail.com

Cels: 096476314/098677271

Homenaje a Nelson Mandela en la ciudad de Maldonado

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Condenados por el Agua

Exprimir África hasta la última gota: tras cada acaparamiento de tierra hay un acaparamiento de agua

No se puede cultivar alimentos sin agua. En África, una de cada tres personas sufre escasez de agua y el cambio climático empeorará la situación. Sofisticados sistemas indígenas de manejo de agua pueden ayudar a resolver la crisis, pero están siendo destruidos por los acaparamientos de tierras.

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Foto: GRAIN
GRAIN examina lo que hay detrás de la fiebre por las tierras en África y revela que hay una lucha mundial por algo que, cada vez más, es considerado una mercancía más preciosa que el oro o el petróleo: el agua.
La realidad es que un tercio de los africanos ya vive en ambientes con escasez de agua y es probable que el cambio climático aumente estos números significativamente. Los acuerdos de cesión de tierra masivos pueden robarle el acceso al agua a millones de personas y se corre el riesgo de agotar los recursos de agua más valiosos del continente.
Todos los tratos por tierras en África involucran operaciones de agricultura industrializada a gran escala, que consumirán cantidades masivas de agua. Casi todos ellos están ubicados en las cuencas de los ríos más grandes, con acceso al riego. Ocupan tierras fértiles y frágiles en los humedales o se ubican en áreas más áridas donde pueden extraer agua de los grandes ríos. En algunos casos las fincas tienen acceso a aguas subterráneas a través del bombeo.
Estos recursos de agua son vitales para los agricultores, pastores y otras comunidades rurales locales. Muchos ya no tienen un acceso adecuado al agua para su sustento. Si hay algo que aprender del pasado es que estos mega sistemas de riego no sólo pueden poner en riesgo el sustento de millones de personas de comunidades rurales, sino que son una amenaza para las fuentes de agua dulce de toda una región.

En la imagen: Mujer del pueblo Anuak, que depende del río Alwero.

Fuente: Organización Social Salvador

Brote de ébola en Uganda

En Uganda, un brote de ébola dejó 14 muertos, informó la Organización Mundial de la Salud (OMS) en Ginebra. La enfermedad fue diagnosticada en un total de 20 personas.

Expertos del Ministerio de Salud ugandés, de la OMS y de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) de Estados Unidos viajaron a Kibale para tomar medidas para evitar la propagación del ébola.

La enfermedad es causada por el virus del ébola, uno de los más peligrosos del mundo, que en entre el 50 y 80 por ciento de los casos es mortal. Pese a que se realizan intensas investigaciones, no existe una vacuna preventiva ni un medicamento contra el ébola.

Dos epidemias de ébola en los años 2000 y 2007 en Uganda dejaron más de 200 muertos.